歷代志上 第十五章
將約櫃運入大衛城是一項極好的工作；這事已定意（xiii. 4），並曾嘗試，但未完成；約櫃暫時停留在俄別以東家中。本章記載了這項善工的完成。一、這事如何比先前更合乎規矩地完成。１. 為約櫃預備了地方（第１節）。２. 祭司奉命抬約櫃（第２-１５節）。３. 利未人被指派在約櫃前事奉的職責（第１６-２４節）。二、這事如何比先前更成功地完成（第２５節）。１. 利未人在工作中沒有犯錯（第２６節）。２. 大衛和百姓的喜樂沒有受到任何阻礙（第２７、２８節）。至於米甲輕視大衛，那算不得什麼（第２９節）。
約櫃的遷移（主前1047年）
１ 大衛在大衛城為自己建造房屋，又為神的約櫃預備地方，搭設帳幕。２ 那時大衛說：「除了利未人，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，永遠事奉祂。」３ 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃運到他所預備的地方。４ 大衛召集亞倫的子孫和利未人：５ 哥轄的子孫中有烏列為首，他的弟兄一百二十人；６ 米拉利的子孫中有亞撒雅為首，他的弟兄二百二十人；７ 革順的子孫中有約珥為首，他的弟兄一百三十人；８ 以利撒反的子孫中有示瑪雅為首，他的弟兄二百人；９ 希伯崙的子孫中有以利業為首，他的弟兄八十人；１０ 烏薛的子孫中有亞米拿達為首，他的弟兄一百一十二人。１１ 大衛召了祭司撒督和亞比亞他，又召了利未人烏列、亞撒雅、約珥、示瑪雅、以利業、亞米拿達，１２ 對他們說：「你們是利未人各宗族的族長，你們和你們的弟兄要潔淨自己，好將耶和華以色列神的約櫃運到我為它預備的地方。１３ 因為你們起初沒有這樣做，所以耶和華我們的神擊殺了我們，因為我們沒有按著規矩尋求祂。」１４ 於是祭司和利未人潔淨自己，要將耶和華以色列神的約櫃運上去。１５ 利未的子孫就用槓把神的約櫃抬在肩上，正如摩西照耶和華的話所吩咐的。１６ 大衛吩咐利未人的族長，派他們的弟兄作歌唱的，用樂器，就是瑟、琴、鈸，作樂，揚聲歡樂。１７ 於是利未人派約珥的兒子希幔；他的弟兄中有比利迦的兒子亞薩；米拉利子孫的弟兄中有戶沙雅的兒子以探。１８ 與他們同作第二班的弟兄有撒迦利亞、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利腓利、米革尼雅、俄別以東、耶利，這些是守門的。１９ 歌唱的希幔、亞薩、以探，都敲銅鈸。２０ 撒迦利亞、亞薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅，都用瑟，調用亞拉末。２１ 瑪他提雅、以利腓利、米革尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅，都用琴，調用示米尼，作領唱的。２２ 利未人的族長基拿尼雅是歌唱的領袖，他教導歌唱，因為他精通此道。２３ 比利迦和以利加拿是約櫃的守門人。２４ 祭司示巴尼雅、約沙法、拿但業、亞瑪賽、撒迦利亞、比拿雅、以利以謝，在神的約櫃前吹號；俄別以東和耶希亞是約櫃的守門人。
這裡為將約櫃從俄別以東家中運回大衛城作了預備。這裡承認，在先前的嘗試中，雖然那是一項極好的工作，他們也在其中「尋求神」，但他們「沒有按著規矩尋求祂」（第１３節）。「我們沒有審慎地進行工作；因此我們遭遇了不幸。」注：我們不僅要做善事，更要做好事——不僅要在合宜的禮儀中尋求神，更要按著合宜的次序尋求祂。注：當我們因不合規矩而受苦時，我們必須從中學習變得更合規矩；這樣我們就達到了懲戒的目的。讓我們看看事情是如何改善的。
１. 大衛現在在將約櫃運來之前，為約櫃預備了一個地方；他這樣做是按著合宜的次序尋求神。他沒有時間「建造殿宇」，但他為約櫃「搭設帳幕」（第１節），這很可能與摩西在山上所見的樣式相符，或盡可能接近，用幔子和木板搭成。請注意，當他在大衛城為自己建造房屋時，他也為約櫃預備了地方。注：無論我們為自己建造何處，都必須確保為神的約櫃留出空間，為家中的教會留出空間。
２. 大衛現在吩咐利未人或祭司將約櫃抬在肩上。他現在才想起他先前不可能不知道的事，就是「除了利未人，無人可抬約櫃」（第２節）。哥轄人通常在行軍時抬約櫃，因此沒有為他們分配車輛，因為他們的工作是「抬在肩上」（民數記７:９）。但在特殊場合，例如過約旦河和圍繞耶利哥時，祭司會抬約櫃。這條規矩是明確的，但大衛自己卻忘記了，將約櫃放在車上。注：即使那些對神的話語非常熟悉的人，在需要使用時，也未必總能像期望的那樣隨時記起。智慧和善良的人可能會犯錯，但一旦他們意識到，就會立即改正。大衛沒有試圖為錯誤的行為辯護，也沒有將責任推卸給他人，而是承認自己與他人一樣，沒有按著規矩尋求神，現在不僅召集利未人參加這莊嚴的儀式，就像他召集所有以色列人一樣（第３節），也像他先前所做的那樣（歷代志上１３:２），而且確保他們都聚集起來（第４節），特別是亞倫的子孫（第１１節）。他向他們發出莊嚴的命令（第１２節）：「你們是利未人各宗族的族長，所以你們要將耶和華的約櫃運上去。」那些在尊嚴上高於他人的人，理應在職責上走在他人之前。「你們是族長，因此對你們的期望比對其他人更高，無論是你們自己的事奉，還是對其他人的影響。你們起初沒有這樣做，既沒有盡自己的職責，也沒有費心教導我們，我們因此受了苦：『耶和華擊殺了我們』；我們都因你們的疏忽而受苦；『這都是因你們的緣故』（參瑪拉基書１:９）：因此『潔淨自己』，並專心辦理你們的事。」當那些因做錯事而受苦的人，因此學會做得更好時，懲戒就發揮了作用。
３. 利未人和祭司潔淨自己（第１４節），並準備好按著律法將約櫃抬在肩上（第１５節）。注：許多人在職責上非常鬆懈，如果有人忠實地告訴他們，他們就會改正並做得更好。烏撒被擊殺的事件使祭司們更加小心地潔淨自己，也就是說，潔淨自己脫離一切禮儀上的污穢，並為神莊嚴的事奉作好準備，以便在百姓中產生敬畏之心。有些人被立為榜樣，是為了讓其他人也能成為榜樣，並非常謹慎。
４. 官員們被指派準備好以一切可能的歡樂表達來歡迎約櫃（第１６節）。大衛吩咐利未人的族長提名那些他們知道精通此項事奉的人。希幔、亞薩和以探現在首次被指派（第１７節）。他們負責敲鈸（第１９節），其他人用瑟（第２０節），還有其他人用琴，調用「示米尼」，或「第八」，比其他樂器高或低八個音符，按照合奏的規則（第２１節）。有些祭司吹號（第２４節），這在約櫃遷移時（民數記１０:８）和莊嚴的節期（詩篇８１:３）是常見的。還有一人被指派負責歌唱（第２２節），因為他精通此道，自己能唱得很好，也能教導他人。注：正如各人「領受了恩賜」，就應當「彼此服事」（彼得前書４:１０）。那些在任何恩賜上出類拔萃的人，不僅應當為共同的益處自己使用它，也應當教導他人，不應吝惜使他人像自己一樣有智慧。這種用樂器讚美神的方式，在此之前並未被使用。但大衛作為先知，在神的指示下設立了它，並將其添加到那時代的其他「屬肉體的條例」中，正如使徒所稱的（希伯來書９:１０）。新約保留了唱詩篇，但沒有規定教會音樂。有些人被指派作守門人（第１８節），其他人作約櫃的守門人（第２３、２４節），其中一人是俄別以東，他無疑認為這是一個榮譽的職位，並將其視為他接待約櫃的報酬。他曾為約櫃作了三個月的管家，實際上是它的房東。但當他不能再這樣做時，他對約櫃如此深情，以至於樂意作它的守門人。
２５ 於是大衛和以色列的長老，以及千夫長，都去歡歡喜喜地將耶和華的約櫃從俄別以東家中運上來。２６ 神幫助抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛、七隻公羊。２７ 大衛穿著細麻布的袍子，所有抬約櫃的利未人、歌唱的，以及歌唱的領袖基拿尼雅，也都穿著細麻布的袍子；大衛身上還穿著細麻布的以弗得。２８ 這樣，以色列眾人歡呼，吹角，吹號，敲鈸，彈瑟，彈琴，將耶和華的約櫃運上來。２９ 耶和華的約櫃到了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡往外看，看見大衛王跳舞作樂，心裡就輕視他。
一切都已準備就緒，要將約櫃運到大衛城並在那裡安放，這裡記載了從俄別以東家中將約櫃運到那裡的莊嚴儀式。
一、神幫助了抬約櫃的利未人。約櫃並不是一個非常沉重的負擔，以至於抬它的人需要任何非凡的幫助。但是，１. 即使在我們自然能力範圍內的事情上，也要留意神護理的幫助，這是好的：如果神不幫助我們，我們一步也走不動。２. 在我們所有的宗教操練中，我們必須特別從天上獲得幫助。參看使徒行傳２６:２２。我們所有聖潔職責的充足都是來自神。３. 利未人記住烏撒被擊殺的事件，當他們抬起約櫃時，可能準備好顫抖；但神幫助了他們，也就是說，祂鼓勵他們這樣做，平息了他們的恐懼，並堅固了他們的信心。４. 神幫助他們做得莊重得體，沒有犯任何錯誤。如果我們履行任何宗教職責，以至於避免了破壞，並得以保全生命，我們必須承認是神幫助了我們；因為如果任憑我們自己，我們就會犯下一些致命的錯誤。神的僕人，那些抬著耶和華器皿的人，在他們的事奉中特別需要神的幫助，以便神在他們身上得榮耀，祂的教會得建立。如果神幫助利未人，百姓就因此受益。
二、當他們經歷到神同在的記號時，他們就向祂獻上讚美的祭物（第２６節）。這也是祂幫助他們做的。他們獻上這些公牛和公羊，或許是為了贖回先前的錯誤，使之不再被記念，也是為了感謝現在所領受的幫助。
三、他們表達了極大的歡樂：奏響了聖樂，大衛跳舞，歌唱者歌唱，百姓歡呼（第２７、２８節）。這我們在撒母耳記下６:１４、１５已經讀過。從中學習：１. 我們事奉一位良善的主人，祂喜悅祂的僕人在工作中歌唱。２. 公開改革的時代是，也應該是，公開歡樂的時代。那些不為約櫃歡喜的人，不配擁有約櫃。３. 即使是最偉大的人，在敬虔的行為中表現出熱心，也絲毫不會有損他們的尊嚴。米甲確實輕視大衛（第２９節）；但她輕視他，並沒有使他變得絲毫可鄙；他自己不以為意，所有智慧善良的人（我們為何要渴望除了這樣的人之外的任何人的尊重呢？）也沒有因此而輕看他。