歷代志上 第十二章
前一章記載了勇士們如何協助大衛登基為王。本章則講述了眾人為此所做的貢獻。大衛並非一蹴而就登上王位，而是循序漸進。他的國度將要長存，因此，如同最能久存的果實，它成熟得緩慢。在漫長等待王位空缺之後，他分兩步登基，兩者相隔七年多。本章在此告訴我們：一、在洗革拉，有哪些人前來幫助他，使他成為猶大王（第1-22節）。二、七年多以後，在希伯崙，有哪些人前來幫助他，使他成為全以色列的王（第23-40節）。
大衛的軍隊（主前1055年）
1 這些人是到洗革拉投奔大衛的，那時他還因基士的兒子掃羅的緣故，隱藏自己；他們都是勇士，是幫助打仗的。2 他們都帶著弓，能左右手用石頭甩石，也能用弓箭射箭；他們都是掃羅的兄弟便雅憫人。3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子；還有耶薛、毗力，都是押斯瑪弗的兒子；還有比拉迦、耶戶，都是亞拿突人；4 還有基遍人以實瑪雅，他是三十個勇士中的一個，並且是三十個勇士的首領；還有耶利米、雅哈悉、約哈難、約撒拔，都是基德拉人；5 以路賽、耶利末、比亞利亞、示瑪利亞、示法提亞，都是哈錄弗人；6 以利加拿、耶西亞、亞撒列、約以謝、雅朔班，都是可拉人；7 約珥、西巴第雅，都是基多人耶羅罕的兒子。8 迦得人中，有勇士，有戰士，能拿盾牌和槍，臉面像獅子的臉，腳快如山上的鹿，他們分離出來，到曠野的營寨投奔大衛。9 為首的是以謝，其次是俄巴底亞，第三是以利押，10 第四是米施瑪拿，第五是耶利米，11 第六是亞太，第七是以利業，12 第八是約哈難，第九是以利薩拔，13 第十是耶利米，第十一是瑪革班奈。14 這些迦得子孫都是軍中的首領：最小的能管一百人，最大的能管一千人。15 這些人是在正月過約旦河的，那時河水漲過兩岸；他們趕散了山谷中的所有敵人，無論是向東的，還是向西的。16 又有便雅憫和猶大子孫到營寨投奔大衛。17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是平安地來幫助我，我的心就與你們聯合；你們若是來出賣我給我的敵人，雖然我手裡沒有不義，願我們列祖的神察看，並責備你們。」18 那時，聖靈降在眾首領的亞瑪撒身上，他就說：「大衛啊，我們是屬你的！耶西的兒子啊，我們是歸你的！願你平安！願幫助你的人平安！因為你的神幫助你。」大衛就收留他們，使他們作軍隊的隊長。19 又有瑪拿西人歸附大衛，那時他與非利士人同去攻打掃羅；但他們沒有幫助非利士人，因為非利士人的首領商議之後，打發他走了，說：「他必歸向他的主人掃羅，危及我們的性命。」20 大衛回洗革拉的時候，有瑪拿西人亞拿、約撒拔、耶底亞、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太歸附他，他們都是瑪拿西千夫長。21 他們幫助大衛攻打強盜的匪幫，因為他們都是大能的勇士，是軍中的隊長。22 因為那時天天有人來幫助大衛，直到他成為一支大軍，如同神的軍隊。
我們在此讀到掃羅死後，那些積極支持大衛並促成政權轉移的人。大衛在受迫害期間，所有的兵力不過六百人，僅作為他的護衛。然而，當他必須開始採取攻勢的時機來臨時，神的護理為他帶來了更多的援助。即使當他「因掃羅的緣故，隱藏自己」（第1節），當他沒有公開邀請或鼓勵他的朋友和支持者前來投奔他（因為他沒有預見掃羅的死期如此臨近）時，神卻正在感動並預備他們，使他們帶著及時的援助前來。那些信靠神以祂自己的方式和時間來成就祂工作的人，將會發現神的護理超越了他們所有的預測和籌劃。這場戰爭是神的，祂找到了戰爭的幫手，他們為神所揀選的統治者積極行動，這在此被記錄下來，以彰顯他們的榮耀。
一、甚至有些掃羅的兄弟，屬於便雅憫支派，與掃羅有親屬關係的人，也歸附了大衛（第2節）。我們不知道是什麼促使他們這樣做。或許是對掃羅（他們支派的人）惡劣對待大衛的義憤，激勵他們更積極地支持大衛，以免這罪過和羞辱落在他們身上。這些便雅憫人被描述為極其靈巧的人，受過射箭和甩石的訓練，左右手都能使用——他們是聰明活躍的人；其中少數人就能為大衛提供極大的幫助。這裡列舉了他們當中幾位領袖的名字。參看士師記20:16。
二、有些迦得支派的人，雖然居住在約旦河對岸，卻深信大衛有權治理國家，也適合治理國家，因此他們「從他們的兄弟中分離出來」（這是一種值得稱讚的分離），去投奔大衛，儘管他當時「在曠野的營寨」（第8節），很可能是他在隱基底曠野的某個堅固營寨。他們人數不多，這裡只列舉了十一人，但他們大大增強了大衛的力量。此前前來幫助他的人，大多是家道破落、困苦、不滿、以及為求生計而投奔的士兵，他們來投奔大衛更多是為了尋求保護，而非提供服務（撒母耳記上22:2）。但這些迦得人是勇敢的戰士，「有勇士，有戰士，能打仗」（第8節）。因為：1. 他們是「體格健壯的人」，速度驚人，不是為了逃跑，而是為了衝向敵人，追擊潰散的部隊。在這方面，他們「腳快如山上的鹿」，以至於無人能從他們手中逃脫；然而他們卻「臉面像獅子的臉」，以至於無人能在戰鬥中勝過他們。2. 他們是受過訓練的士兵，精通軍事操練；他們能使用盾牌和槍，既能使用進攻性武器，也能使用防禦性武器。3. 他們是自己支派的民兵軍官（第14節），因此，即使他們沒有帶來士兵，他們也能指揮數百、數千人。4. 他們是膽大的人，能突破最大的困難。在某次遠征中，或許就是這次投奔大衛的行動，他們在約旦河「漲過兩岸」時渡過了約旦河（第15節）。那些能夠如此信靠神的護理而冒險的人，才適合被神的事工所使用。5. 他們是會堅持到底的人。他們渡過約旦河後，在山谷中遇到的敵人是誰，這裡沒有說明；但他們以獅子般的臉面將敵人趕散，並以無與倫比的猛烈追擊，無論是「向東的，還是向西的」；無論敵人轉向何方，他們都緊追不捨，絕不半途而廢。
三、有些猶大和便雅憫人來投奔他（第16節）。他們的領袖是亞瑪撒，他是否就是後來與押沙龍結盟的亞瑪撒（撒母耳記下17:25），這裡沒有說明。現在我們來看：
1. 大衛與他們謹慎的交涉（第17節）。他對他們的到來感到驚訝，不禁對他們的意圖產生了一些疑慮，因為他曾多次因西弗人和基伊拉人的背叛而陷入危險，而他們都是猶大人。他的生命屢遭威脅，他當然會膽怯；他曾被許多人欺騙，以至於他在急躁中說：「人都是說謊的」，他當然會多疑。他謹慎地迎接這些猶大人，這不足為奇。請注意：
(1) 他如何將事情交給他們自己判斷，他如何公平地對待他們。他們如何待他，他便如何待他們；所有與大衛的子孫打交道的人都將如此。 [1] 如果他們忠誠正直，他將是他們的賞賜者：「你們若是平安地來幫助我，」即使你們來得晚，讓我暴露了很久，即使你們沒有帶來足以扭轉局勢的強大力量，我仍然會感激地接受你們的好意，並且「我的心就與你們聯合」；我會愛你們、尊敬你們，並盡我所能地善待你們。真誠、發自內心的情感、敬意和服務，即使伴隨著軟弱，且沒有帶來巨大的成果，也會蒙好人的喜悅，如同蒙好神的喜悅一樣。 [2] 如果他們虛偽，假借友誼之名來出賣他給掃羅，他將他們交給神，讓神成為他們的報應者，因為神是，也將是，所有背信棄義之事的報應者。從來沒有人比大衛（除了大衛的子孫耶穌基督自己）更遭受猛烈的攻擊和壓迫，然而他有良心的見證，證明他「手裡沒有不義」。他無意傷害任何人，這是在患難之日的喜樂，使他能夠在懼怕背叛時，將他的案件交託給那位公義的審判者。他不會在自己的案件中作判官，儘管他是一個智慧人，也不會為自己報仇，儘管他是一個勇士；而是讓公義的神，那位說「伸冤在我」的神，來做這兩件事。「願我們列祖的神察看，並責備你們。」
(2) 在這次訴求中，請注意： [1] 他稱神為「我們列祖的神」，既是他的列祖的神，也是他們的列祖的神。他以此提醒他們不要惡待他；因為他們都同是列祖的後裔，也都同是同一位神的倚靠者。他以此鼓勵自己相信，如果他受到虐待，神會為他伸冤；因為神是「他列祖的神」，因此祝福臨到他，並且神是全以色列的神，因此不僅是全地的審判者，而且特別關心解決以色列人之間爭議。 [2] 他沒有對他們施加任何可怕的審判，即使他們真的背叛，而是非常謙遜地將他的案件交給神的智慧和公義：「願主察看，」並按祂所見（因為祂看透人心）來判斷，並「責備它」。那些向神訴求的人，應當以極大的溫和與節制來表達自己；因為人的怒氣「並不能成就神的義」。
2. 他們衷心地歸附他（第18節）。亞瑪撒是他們的發言人，他「被主的靈感動」，這不是預言的靈，而是智慧和決斷的靈，應時而發，使他口出未經預備的話語，既能讓大衛滿意，又能激勵與他同行的人。沒有什麼話比這更精妙、更生動、更切合時宜了。他為自己和所有同伴： (1) 表達了對大衛及其利益的衷心擁護，反對所有與他作對的人，並決心冒著一切珍貴的危險來支持他：「大衛啊，我們是屬你的！耶西的兒子啊，我們是歸你的！」稱他為「耶西的兒子」，他們提醒自己，他乃是拿順和撒門的直系後裔，這兩位在他們那個時代都是猶大支派的王子。掃羅曾輕蔑地稱他為「耶西的兒子」（撒母耳記上20:27；22:7），但他們卻視之為他的榮耀。他們確信神與他同在；因此，「大衛啊，我們是屬你的！耶西的兒子啊，我們是歸你的！」如果我們必須選擇立場，那麼選擇與神同在、有神同在的人是好的。(2) 他祝願大衛和他的事業昌盛，不是舉杯祝賀，而是為他和所有朋友及支持者祈求平安：「願你平安！願你心中所願的一切美善都臨到你，願幫助你的人平安！」我們渴望被算作幫助者，願平安臨到我們。(3) 他向大衛保證來自天上的幫助：「因為你的神幫助你；」因此我們願平安臨到你，因此我們毫不懷疑平安必臨到你和你的幫助者。神是你的神，那些以祂為神的人，無疑在每個需要和危險的時刻都有祂為幫助者。從亞瑪撒的這些話語中，我們可以學習如何表達我們對主耶穌的愛戴和忠誠。我們必須毫無保留、不可撤銷地屬於祂。我們必須積極地為祂的事業出現和行動。我們必須衷心地祝願祂的利益：「和散那！願祂的福音和國度昌盛！」因為祂的神幫助祂，直到祂將所有敵對的權勢、執政者和掌權者都制服。
3. 大衛欣然接納他們，將他們納入他的利益和友誼之中。仁愛和榮譽教導我們，一旦得到滿意的答覆，就應當放下我們的疑慮：「大衛就收留他們，使他們作軍隊的隊長。」
四、有些瑪拿西人也歸附了他（第19節）。當他與非利士人一同去攻打掃羅時，他經過他們的國家，神的護理給了他們一個很好的機會這樣做。亞吉帶著大衛去攻打掃羅；但非利士人的首領強迫他撤退。我們在撒母耳記上29:4等處讀到這個故事。在他回程中，一些瑪拿西的顯要人物，他們不願與掃羅一同對抗非利士人，便投奔了大衛，而且時機非常恰當，幫助他「攻打亞瑪力人的匪幫」，這些匪幫劫掠了洗革拉；他們人數不多，但都是大能的勇士，在那次事件中為大衛提供了很好的服務（撒母耳記上30章）。看神的護理如何預備。大衛的勢力在他需要使用時，奇妙地增長了（第22節）。援軍日復一日地湧入，直到他「成為一支大軍」。當應許即將實現時，讓神來尋找力量使其成就。
大衛的軍隊（主前1048年）
23 這些是預備好打仗的軍隊人數，他們到希伯崙投奔大衛，要照著耶和華的話，將掃羅的國轉歸於他。24 猶大子孫，能拿盾牌和槍的，有六千八百人，都預備好打仗。25 西緬子孫，為打仗的勇士，有七千一百人。26 利未子孫有四千六百人。27 耶何耶大是亞倫子孫的首領，與他同來的有三千七百人。28 還有撒督，是個年輕的勇士，他父家有二十二個隊長。29 便雅憫子孫，就是掃羅的親族，有三千人；因為到那時，他們大多數人仍效忠掃羅家。30 以法蓮子孫，有二萬零八百人，都是大能的勇士，在他們父家都享有盛名。31 瑪拿西半支派有十八萬人，他們都是指名而來，要立大衛為王。32 以薩迦子孫中，有通達時務，知道以色列人當如何行的，他們的首領有二百人；他們所有的兄弟都聽從他們的指揮。33 西布倫人，能出去打仗，精通戰事，帶著各種軍器，有五萬人，他們都能列隊，沒有二心。34 拿弗他利有一千個隊長，與他們同來的，帶著盾牌和槍，有三萬七千人。35 但人中精通戰事的，有二萬八千六百人。36 亞設人，能出去打仗，精通戰事的，有四萬人。37 約旦河東的流便人、迦得人、瑪拿西半支派，帶著各種軍器打仗的，有十二萬人。38 這些能列隊的戰士，都一心一意來到希伯崙，要立大衛作全以色列的王；其餘的以色列人也都一心一意要立大衛為王。39 他們在那裡與大衛一同吃喝了三天，因為他們的兄弟已經為他們預備了。40 此外，靠近他們的人，甚至遠至以薩迦、西布倫和拿弗他利的人，都用驢、駱駝、騾子、牛馱來糧食、麵粉、無花果餅、葡萄乾、酒、油，還有大量的牛羊；因為以色列人心中歡樂。
我們在此讀到那些在伊施波設死後，積極促成大衛登基為王的人。我們讀到（歷代志上11:1，以及撒母耳記下5:1之前）「以色列眾支派」都親自或透過代表來到希伯崙，立大衛為王；現在這裡記載了每個支派所帶來的「預備好打仗」的兵力，以防萬一有任何反對（第23節）。我們在此可以觀察到：
一、那些居住較近的支派帶來的人數最少——猶大只有6800人（第24節），西緬只有7100人（第25節）；而遠方的西布倫帶來了50000人，亞設40000人，約旦河東的兩個半支派則有120000人。這並非表示鄰近的支派對此事業冷淡；而是他們在帶來少量兵力方面展現了他們的智慧，因為所有其他人都近在咫尺，隨時可以召喚，而其他支派則在帶來如此多的人數方面展現了他們的熱心。猶大人有足夠的事情來款待那些遠道而來的人。
二、利未人自己，以及祭司（這裡稱為「亞倫子孫」），都非常熱心地支持這項事業，並且在必要時，他們不僅為大衛禱告，也準備為他而戰，因為他們知道他是蒙神呼召來治理國家的（第26-28節）。
三、甚至有些掃羅的親族也歸附了大衛（第29節），但人數不如其他支派多，因為對自己支派的愚昧情感，以及對其榮譽的嫉妒，使他們許多人長期留在掃羅家族日漸衰落的利益中。親屬關係絕不應凌駕於良心之上。不要稱任何人為「父」到這種程度，唯獨神是。
四、關於這些人，大多數都被稱為「大能的勇士」（第25、28、30節），另一些則被稱為「精通戰事」（第35、36節），而他們所有人都能「列隊」（第38節）。他們擁有極大的戰鬥熱情，卻又能受管束，服從秩序的規矩——熱情的心，冷靜的頭腦。
五、有些人考慮周到，帶來了武器和各種軍器（第24、33、37節），因為他們怎能認為大衛有能力為他們提供這些呢？
六、以薩迦人的人數最少，只有200人，但他們對大衛的利益卻像那些帶來最多人數的人一樣有用，這少數人實際上代表了整個支派。因為：1. 他們比任何鄰居都擁有卓越的智慧，他們是「通達時務，知道以色列人當如何行」的人。他們了解自然時令，能「辨識天象」，精通氣象，能在適當的時節為鄰居提供耕種、播種、收割等方面的建議。或者他們了解禮儀時令，即為節期所定的時間；因此他們被稱為「召聚百姓到山上」（申命記33:19），因為那時的曆法不像現在這樣普遍。或者，更確切地說，他們了解政治時令；他們了解公共事務、國家的氣氛以及當前事件的趨勢。這是對政治家的描述，他們「知道時務」（以斯帖記1:13）。那個支派的人非常關注公共事務，從國外獲得了良好的情報並善加利用。他們知道「以色列人當如何行」：從他們的觀察和經驗中，他們學到了自己和他人的職責和利益。在這個關鍵時刻，他們知道以色列人應當立大衛為王。這不僅是權宜之計，更是必要之舉；當前的局勢要求如此。以薩迦人大多從事鄉村事務，不怎麼干預公共事務，這使他們有機會觀察他人並與自己對話。旁觀者有時比局中人看得更清楚。2. 他們擁有巨大的影響力；因為「他們所有的兄弟都聽從他們的指揮」。那個支派的平民「屈肩負重」（創世記49:15），所以那些大人物都能隨意指揮他們。因此我們讀到「以薩迦的眾首領」（士師記5:15）。他們知道如何治理，其餘的人則知道如何順從。當那些應當引導的人聰明而有判斷力，而那些應當跟隨的人謙遜而順從時，那確實是幸福的。
七、關於他們所有人，都說他們「一心一意」地參與這項事業（第38節），特別是西布倫人，他們「沒有二心」（第33節）。在這件事上，他們是「真以色列人，心裡沒有詭詐」。而這就是他們的完全，他們「一心一意」（第38節）。沒有人有任何私利，所有人都為了公共利益。
八、猶大人和鄰近支派的人，當他們來到希伯崙時，為各自的營地預備了糧食（第39、40節）。那些在前往這次會議或國家大會的旅途中付出最少勞力的人，認為自己有義務在款待其他人方面付出更多費用，以便達到某種程度的平等。這次盛會（「為歡樂而設」，傳道書10:19）因此而舉行，因為「以色列人心中歡樂」（第40節）。這是有充分理由的；因為「義人掌權，城中歡樂」。同樣，當基督的寶座在一個靈魂中建立時，那個靈魂中就有，或應當有，極大的喜樂：並且為其筵席預備了供應，不像這裡只有兩三天，而是為了一生，甚至為永恆。