歷代志上 第十一章 本章重複記載：一、掃羅死後，大衛立即在眾人同意下登基為王（1-3節）。二、他從耶布斯人手中奪取錫安堡壘（4-9節）。三、他國中勇士和偉人的名單（10-47節）。
大衛登基為王（主前1055年） 1 於是，以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「看哪，我們是你的骨肉。」 2 「從前掃羅作王的時候，你就是那率領以色列人出入的。耶和華你的神也曾對你說：『你必牧養我的百姓以色列，作我百姓以色列的君王。』」 3 於是，以色列的眾長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，正如耶和華藉撒母耳所說的。 4 大衛和以色列眾人往耶路撒冷去，就是耶布斯；那裡有耶布斯人，是那地的居民。 5 耶布斯人對大衛說：「你絕不能進到這裡來。」然而大衛卻攻取了錫安的堡壘，就是大衛城。 6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，誰就必作元帥和首領。」洗魯雅的兒子約押首先上去，就作了首領。 7 大衛住在那堡壘裡，所以人稱那堡壘為大衛城。 8 大衛又在城周圍建造，從米羅起，四圍都建造；約押修復了城其餘的部分。 9 大衛日漸強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。
大衛在此獲得了： 一、以色列的王位。此前他已在希伯崙作猶大王七年。考慮到他與他們的親屬關係（1節）、他過去的良好服務，特別是神的預旨（2節），他們膏他為王。他立約保護他們，他們也立約向他效忠（3節）。 默想： １. 神的預旨終必成就，無論路上有多少困難。如果神說「大衛必作王」，那麼任何反對都是徒勞的。 ２. 長期自作自受的人，當他們厭倦了虛妄的謊言之後，有望明白關乎他們平安的事，並歸回他們自己的恩惠。 ３. 君王與百姓之間存在著原始的聖約，雙方都應虔誠遵守。如果說有哪位君王可以聲稱擁有絕對的專制權力，大衛可以，而且他被賦予這種權力也最為穩妥；然而他仍與百姓立約，宣誓按律法治理。
二、錫安的堅固堡壘，這堡壘直到大衛時代一直由耶布斯人佔據。無論大衛是特別看中它作為王城合適的地理位置，還是他從神那裡得到了應許，這似乎是他最早的功績之一，就是攻佔這座堡壘；當他佔領後，他稱之為「大衛城」（7節）。詩篇2:6也提及此事：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」 在此我們看到在偉大事業中激發和堅定決心的因素： １. 反對。當耶布斯人藐視大衛，說「你絕不能進到這裡來」時，他決心不惜一切代價攻取它。 ２. 晉升的前景。當大衛提議將元帥之位賜給率先攻打錫安堡壘的人時，約押被這提議激勵，他「首先上去，就作了首領」。有人說：「奪去士兵眼中的榮譽，你就砍掉了他腳跟上的馬刺。」
大衛的勇士（主前1048年） 10 這些也是大衛的勇士中為首的，他們與以色列眾人一同奮力支持大衛的國度，使他作王，正如耶和華論到以色列所說的。 11 大衛勇士的數目如下：哈革摩尼人雅朔班，是眾隊長之首；他曾一次舉槍殺了三百人。 12 其次是亞戶亞人朵多的兒子以利亞撒，他是三勇士之一。 13 他曾與大衛在巴斯達憫，那裡非利士人聚集爭戰，有一塊地滿了大麥；百姓在非利士人面前逃跑。 14 他們卻站在那塊地中間，保衛了那地，擊殺了非利士人；耶和華藉著大拯救拯救了他們。 15 三十個隊長中有三個人下到磐石那裡，到亞杜蘭洞見大衛；那時非利士人的軍隊安營在利乏音谷。 16 那時大衛在山寨裡，非利士人的駐軍在伯利恆。 17 大衛渴想，說：「但願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」 18 這三個人就衝過非利士人的軍營，從伯利恆城門旁的井裡打水，取來給大衛；大衛卻不肯喝，將水澆奠給耶和華， 19 說：「我的神啊，我絕不作這事！我豈可喝這些冒著生命危險的人的血呢？因為他們是冒著生命危險取來的。」所以他不肯喝。這些事是這三勇士所作的。 20 約押的兄弟亞比篩是這三勇士之首；他曾舉槍殺了三百人，在三勇士中得了名。 21 他在三勇士中比那兩位更尊貴，作了他們的隊長；只是他沒有達到那三勇士的地位。 22 耶何耶大的兒子比拿雅，是迦勒撒人，是個大有作為的勇士；他曾擊殺摩押的兩個獅子般的勇士，又在下雪的日子下到坑裡殺了一隻獅子。 23 他又殺了一個埃及人，那人身材高大，有五肘高；埃及人手裡拿著槍，像織布機的軸；比拿雅卻拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍，用那人的槍殺了他。 24 這些事是耶何耶大的兒子比拿雅所作的，他在三勇士中得了名。 25 看哪，他在三十勇士中是尊貴的，只是沒有達到那三勇士的地位；大衛立他作護衛長。 26 軍隊中的勇士還有：約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難， 27 哈羅人沙末，比利人希利斯， 28 提哥亞人益吉的兒子伊拉，亞拿突人亞比以謝， 29 戶沙人西比該，亞戶亞人以來， 30 尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立， 31 便雅憫支派基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅， 32 迦實溪的戶萊，亞拉巴人亞比列， 33 巴哈魯米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴， 34 基宗人哈深的兒子們，哈拉人沙基的兒子約拿單， 35 哈拉人撒迦的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒， 36 米基拉人希弗，比利人亞希雅， 37 迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿拉， 38 拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈， 39 亞捫人洗勒，洗魯雅的兒子約押的拿兵器者尼哈萊， 40 以帖人伊拉，以帖人迦立， 41 赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔， 42 流便人示撒的兒子亞底拿，他是流便人的隊長，有三十人與他同在， 43 瑪迦的兒子哈難，米特尼人約沙法， 44 亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪和耶希業， 45 申利的兒子耶大雅，和他的兄弟提洗人約哈， 46 瑪哈未人以利業，和以利拿安的兒子耶利拜、約沙未，摩押人以特瑪， 47 以利業、俄備得、雅西業，是米所巴人。
我們在此看到大衛勇士的記載，他們是當時的偉人，服事他並蒙他提拔。這份名單的第一版記載在撒母耳記下23:8等處。這兩份名單大致相同，只是從41節到結尾所列的人名是新增的。 默想： 一、這份名單與大衛的記載（9節）之間的關聯。 １. 「大衛日漸強盛」，而這些是他的勇士。偉人的力量和榮譽很大程度上來自於他們的僕人，並依賴於他們，這在智者看來，多少會削弱其顯赫和權勢。大衛之所以偉大，是因為他身邊有偉人；若沒有這些人，他仍是原來的他。 ２. 「萬軍之耶和華與他同在」，而這些是他所擁有的勇士。神與他同在，為他工作，但藉著人、方法和次要原因。由此可見神與他同在，因為神使那些能為他效力的人心傾向他。正如如果神為我們，誰能敵擋我們呢？同樣，如果神為我們，所有我們需要的人都將為我們效力。然而，大衛將他的成功和增長歸因於萬軍之耶和華，而非他所擁有的軍隊；歸因於與他同在的全能神，而非與他同在的勇士，因為神的同在就是一切。
二、這份名單的標題（10節）：「這些是與他一同奮力支持自己的勇士。」在支持他的同時，他們也支持了自己和自己的利益；因為他的晉升就是他們的晉升。我們在自己的崗位上為支持大衛之子的國度所做的一切，都將使我們受益。在堅固它時，我們也堅固了自己。這句話也可以讀作：「他們堅定地支持他，也支持了全以色列。」 注：當神有工作要做時，他不會缺少合適的工具來完成。如果這工作需要勇士，那麼勇士將會被找到或被造出來完成它，「正如耶和華所說的」。
三、使這些人受人尊敬的是他們對君王和國家所做的良好服務；他們幫助大衛作王（10節）——這是一項善工。他們擊殺非利士人和其他公敵，並成為拯救以色列的工具。 注：通往偉大的道路是行善。他們獲得這榮譽並非沒有勞苦和生命危險。基督國度的榮譽是為那些「打那美好的仗」、勞苦受苦、願意為基督和良心冒一切風險，甚至生命的人預備的。我們必須藉著恆心行善來尋求榮耀、尊貴和不朽；那些忠於大衛之子的人，他們的名字將被記錄和銘刻，比這些在名聲記錄中更受尊榮。
四、在大衛勇士的所有偉大功績中，這裡沒有提到大衛自己有什麼偉大之處，除了他「將水澆奠給耶和華」，這水是他「渴想」的（18、19節）。大衛在那次行動中展現了四種非常尊貴的性情，據我所知，這使那次行動與那些勇士的任何成就一樣偉大。 １. 為自己的軟弱悔改。當一個人意識到自己說錯或做錯了什麼時，藉著悔改來收回和糾正，這確實是一種榮譽，而當一個人說錯或做錯了卻堅持不改，則是一種羞恥。 ２. 克制自己的慾望。他渴想伯利恆井裡的水；但當他得到時，他卻不肯喝，因為他不想如此縱容自己，滿足一個愚蠢的幻想。這樣「制伏自己的心」的人，比攻取城池的勇士更強。一個人能掌控自己是一種榮譽；但要掌控自己，有時就必須克制自己。 ３. 對神的虔誠。他認為那水太好、太寶貴，不適合自己喝，於是將它「澆奠給耶和華」，作為奠祭。如果我們有什麼比別的更好的東西，就讓神因此得榮耀，因為他是最好的，也應得最好的。 ４. 對僕人的體恤。想到三位勇敢的士兵冒著生命危險為他取水，這使他感到極度的困惑。在他看來，這水變成了血。偉人的榮譽在於不揮霍所僱用之人的生命，而是在他們所發的一切命令中，將自己的心置於他們的心境。
五、在這些英雄的奇妙成就中，必須承認神的大能。一個人如何能殺三百人，另一個人也殺三百人（11、20節），另一個人殺兩個獅子般的勇士（22節），另一個人殺一個埃及巨人（23節），如果不是有神非凡的同在，正如約書亞記23:10的應許：「你們一人能追趕千人，因耶和華你們的神為你們爭戰」？
六、這些勇士中有一人被稱為「亞捫人」（39節），另一人被稱為「摩押人」（46節），然而律法規定「亞捫人和摩押人不可入耶和華的會」（申命記23:3）。這些人很可能證明他們對以色列的利益是如此忠心，以至於在他們的情況下，人們認為可以免除這條律法，更因為這預示著大衛之子將在外邦人中也有勇士：在他那裡，不分希臘人或猶太人。