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歷代志上 第七章 本章記載了以下支派的家譜：一、以薩迦（第1-5節）。二、便雅憫（第6-12節）。三、拿弗他利（第13節）。四、瑪拿西（第14-19節）。五、以法蓮（第20-29節）。六、亞設（第30-40節）。這裡沒有記載西布倫和但支派。我們無法解釋為何只有這兩個支派被省略；但支派的恥辱是，偶像崇拜始於但人定居拉億並將其命名為但的殖民地，耶羅波安在那裡設立了金牛犢之一。但支派在啟示錄第七章中也被省略。 家譜。（主前1689年） １以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述、伸崙，共四人。 ２陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶列、雅買、伊比散、撒母耳，都是他們父家（就是陀拉）的族長；他們在自己的世代中都是大能的勇士。在大衛的日子，他們的人數有二萬二千六百。 ３烏西的兒子是以斯拉希雅；以斯拉希雅的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊施雅，共五人；他們都是族長。 ４與他們同在的，按著他們的世代，照著他們父家，有作戰的軍隊，共三萬六千人；因為他們有許多妻子和兒子。 ５他們在以薩迦各家族中的弟兄，都是大能的勇士，按著他們的家譜計算，總共有八萬七千人。 ６便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。 ７比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、伊利，共五人；他們都是父家的族長，大能的勇士；按著他們的家譜計算，有二萬二千零三十四人。 ８比結的兒子是西米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾。這些都是比結的兒子。 ９他們的人數，按著他們的家譜，照著他們的世代，父家的族長，大能的勇士，有二萬零二百人。 １０耶疊的兒子是比勒罕；比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以笏、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。 １１這些都是耶疊的兒子，按著他們父家的族長，大能的勇士，有作戰的軍隊一萬七千二百人。 １２書品、戶品，是伊珥的子孫；戶伸，是亞黑的兒子。 １３拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍，都是辟拉的兒子。 １４瑪拿西的兒子是亞斯列，是他所生的；（他的亞蘭妾生了瑪吉，瑪吉是基列的父親； １５瑪吉娶了戶品和書品的姊妹為妻，他姊妹名叫瑪迦；第二個兒子的名字是西羅非哈；西羅非哈只有女兒。） １６瑪吉的妻子瑪迦生了一個兒子，給他起名叫培利施；他兄弟名叫示利施；他的兒子是烏蘭和拉金。 １７烏蘭的兒子是比但。這些是基列的兒子，基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子。 １８他的姊妹哈摩利吉生了伊施和亞比以謝和瑪拉。 １９示米大的兒子是亞希安、示劍、利希、亞尼暗。 我們在此簡要地看到： 一、以薩迦支派。雅各曾將他們比作「壯實的驢，臥在兩重馱子之間」（創四十九14），這是一個勤勞的支派，他們非常專心於鄉村事務，並且「在帳棚裡歡樂」（申三十三18）。這裡顯示：１. 他們是一個眾多的支派；因為他們有許多妻子。他們的國家如此肥沃，以至於他們不擔心牧場過度放牧，而且人民如此聰明，以至於他們能為所有的人找到工作。只要不讓任何人閒散，就沒有人會抱怨他們的人數。２. 他們是一個勇敢的支派，是「大能的勇士」（第2、5節），是「族長」（第3節）。那些習慣於勞動和事務的人，在有需要時最適合為國家服務。這裡記載了在大衛時代所統計的各家族人數，總計超過十四萬五千名適合戰爭的男子。有些人認為這是在約押數點百姓時所作的統計（撒下二十四章）。但我更傾向於認為這指的是其他某種統計，也許是他們自己內部所作的，因為歷代志上二十七章24節說，那次統計沒有被載入大衛王的史記中，因為它得罪了上帝。 二、便雅憫支派。這裡對這個支派有一些記載，但在下一章會有更詳細的說明。這個支派的軍隊人數幾乎沒有達到六萬；但他們被稱為「大能的勇士」（第7、9、11節）。「便雅憫是個撕裂的狼」（創四十九27）。這個支派的榮耀在於它產生了第一位君王掃羅，而更榮耀的是，當其他支派背叛時，它忠於大衛家合法的君王。這裡提到（第12節）亞黑的兒子戶伸。但的兒子被稱為「戶伸」（創四十六23），因此有些人將亞黑讀作一個稱謂，即「戶伸」——「另一個」（即雅各的另一個兒子）的兒子，或是陌生人的兒子，這不是以色列人應有的身份，但但人卻是如此，因為他們在他們中間設立了米迦的雕像和鑄像。 三、拿弗他利支派（第13節）。這裡只提到了這個支派的始祖，與創世記四十六章24節所記載的完全相同，只是那裡的「示冷」在這裡是「沙龍」。沒有提到他們的後裔，也許是因為他們的家譜失傳了。 四、瑪拿西支派，是約旦河以內的瑪拿西支派；因為約旦河以外的瑪拿西支派我們之前已經有所記載（代上五23等）。關於這個支派，請注意：１. 他們中的一人娶了一個亞蘭女子，即一個敘利亞人（第14節）。這是在他們埃及為奴期間發生的，他們很早就開始與列國混雜。２. 儘管父親娶了一個敘利亞人，但瑪吉，那個婚姻的兒子，也許看到了他父親家中的不便，於是娶了一個便雅憫的女兒為妻（第15節）。孩子們從父親的錯誤中吸取教訓，不要在同一塊石頭上跌倒，這是好的。３. 這裡提到了比但（第17節），他可能就是撒母耳記上十二章11節中提到的一位以色列的拯救者比但。也許是瑪拿西支派的睚珥（士十3）就是那個人。 家譜。（主前1630年） ２０以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈； ２１他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉；還有以謝、以利亞，他們被那地出生的迦特人殺了，因為他們下來搶奪他們的牲畜。 ２２他們的父親以法蓮為他們哀傷多日，他的弟兄們都來安慰他。 ２３他進去與妻子同房，妻子懷孕生了一個兒子，他給兒子起名叫比亞，因為他家遭遇了禍患。 ２４（他的女兒是舍拉，她建造了下伯和崙、上伯和崙和烏鮮舍拉。） ２５他的兒子是利法；還有利謝；利謝的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕； ２６他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪； ２７以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。 ２８他們的產業和住處是伯特利和屬伯特利的村莊，東邊是拿蘭，西邊是基色和屬基色的村莊；還有示劍和屬示劍的村莊，直到迦薩和屬迦薩的村莊： ２９在瑪拿西子孫的邊界上，有伯善和屬伯善的村莊，他納和屬他納的村莊，米吉多和屬米吉多的村莊，多珥和屬多珥的村莊。這些地方住著以色列的兒子約瑟的子孫。 ３０亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比亞，和他們的姊妹西拉。 ３１比亞的兒子是希伯、瑪基，瑪基是比撒威的父親。 ３２希伯生了雅弗、朔默、何坦，和他們的姊妹書亞。 ３３雅弗的兒子是巴薩、賓哈、亞施瓦。這些是雅弗的子孫。 ３４朔默的兒子是亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭。 ３５他兄弟希連的兒子是瑣法、音那、示利施、亞末。 ３６瑣法的兒子是書亞、哈尼弗、書亞、比利、音拉、 ３７比色、何得、珊瑪、示利沙、亦蘭、比拉。 ３８亦帖的兒子是耶孚尼、毗斯巴、亞拉。 ３９烏拉的兒子是亞拉、哈尼珥、利謝。 ４０這些都是亞設的子孫，是他們父家的族長，是精選的大能勇士，是首領中的首領。按著家譜計算，所有能上陣打仗的人數是二萬六千。 我們在此看到： 一、以法蓮支派。我們讀到這個支派在成熟時期的偉大成就。這裡記載了它在嬰兒時期的災難，似乎是在埃及的時候；因為以法蓮本人在這些事情發生時還活著，但如果這些事情發生在七代之後，這就很難想像了。因此，我傾向於認為，要麼是另一個以法蓮，要麼被殺的人是約瑟的兒子以法蓮的直系子孫。在這段只在這裡記載的經文中，我們看到：１. 以法蓮家族遭受的巨大破壞。迦特人，就是非利士人，巨人，殺害了這個家族的許多兒子，「因為他們下來搶奪他們的牲畜」（第21節）。這裡不確定誰是侵略者。有些人認為迦特人是侵略者，他們是「在埃及地出生」的人，但現在居住在迦特，他們假設他們下來到歌珊地，趕走以法蓮人的牲畜，並殺害了那些為保護牲畜而站出來的主人。許多人的生命因財富而暴露和被出賣；財富遠非堅固的城。另一些人認為以法蓮人襲擊迦特人以掠奪他們，他們認為時候到了，他們應該佔有迦南；但他們為自己的魯莽和倉促付出了沉重的代價。那些不願等待上帝時機的人，不能指望上帝的賜福。我更傾向於認為迦特人襲擊了以法蓮人，因為在埃及的以色列人是牧羊人，不是士兵，他們自己有豐富的牲畜，因此不太可能為鄰居的牲畜冒生命危險：這句話可以讀作：「迦特人殺了他們，因為他們下來搶奪他們的牲畜。」萊特富特博士認為，以法蓮的兒子撒拔，以及書提拉、以謝、以利亞（他的孫子們）是被殺的人。雅各曾預言以法蓮的後裔將成為「多國之父」（創四十八19），然而這棵植物卻如此在萌芽期被掐滅。上帝的護理常常看似與祂的應許相矛盾；但當它們如此時，它們實際上是彰顯了應許，並使應許的實現更加輝煌。以法蓮人是約瑟的後裔，然而約瑟的權力卻無法保護他們，儘管有些人認為他當時還活著。刀劍吞噬這個人也吞噬那個人。２. 家族的父親因此而遭受的巨大悲痛：「以法蓮哀傷多日。」沒有什麼比年邁的父母先送走他們的子孫入土更令人悲傷的了，尤其是在流血事件中。那些活到老的人常常背負著這樣的重擔，他們看到那些他們曾說「這些人必安慰我們」的人先他們而去。他的弟兄們來「安慰他」，在這次巨大的苦難中，表達他們對他的同情和關懷，並向他提出能支持和安慰他度過這悲慘護理的建議，這是一種兄弟般的友善行為。他們可能提醒他雅各將右手放在他頭上時所賜的增長應許。儘管他的家在上帝面前不像他所希望的那樣，而是一個哀傷之家，一個破碎的家庭，但那個應許是確定的（撒下二十三5）。３. 這次破壞在某種程度上得到了修復，因為他在老年時又添了一個兒子（第23節），就像塞特一樣，「代替亞伯，因為該隱殺了他」（創四25）。當上帝如此恢復祂哀傷者的安慰，使「我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂」（詩九十13、15），將恩惠與苦難並列時，我們應當注意到神聖護理的仁慈和溫柔；這就好像「上帝後悔祂的僕人」（詩九十13、15）。然而，一個兒子出生到他家中的喜悅並不能使他忘記悲傷；因為他給兒子起了一個憂鬱的名字，「比亞」——「在患難中」，因為他出生時家族正在哀傷，當時「他家遭遇了禍患」。記住苦難和悲慘，苦艾和膽汁，使我們的靈魂「在我們裡面謙卑」（哀三19、20），這是好的。對於「婦人所生的人」來說，還有什麼名字比「比亞」更合適呢，因為他出生在一個充滿患難的世界？此外，為了進一步榮耀以法蓮家，還補充說：（１）這個支派的一個女兒，名叫舍拉，在以色列定居迦南時，建造了一些城市，要麼是她自己出資，要麼是她自己負責；其中一個城市以她的名字命名，「烏鮮舍拉」（第24節）。一個賢德的婦女對一個家庭來說，可能像一個大能的勇士一樣，是巨大的榮耀和祝福。（２）這個支派的一個兒子被用於征服迦南，就是「嫩的兒子約書亞」（第27節）。在這方面，以法蓮家族所遭受的破壞也得到了進一步的修復；也許迦南人以前對以法蓮人造成的傷害，使他在戰爭中更加積極。 二、亞設支派。這裡記載了這個支派的一些著名人物。他們的軍隊人數與其他一些支派相比並不多，總共只有二萬六千人；但他們的領袖是「精選的大能勇士，是首領中的首領」（第40節），也許他們的智慧在於他們不渴望使他們的訓練有素的軍隊人數眾多，而是寧願人數少，但都是適合戰爭和有用的士兵。