歷代志上 第六章
約瑟和猶大雖然分得了長子名分所帶來的榮譽，但利未卻是眾支派中首先被尊崇和區分的，所獲的榮譽比居首位或雙份產業更為寶貴，那就是祭司職分。上帝將這個支派分別為聖歸給祂自己；這是摩西的支派，或許是因著摩西的緣故而蒙受如此恩惠。本章記載了這個支派的詳情。一、他們的家譜，即該支派的始祖（第1-3節），從亞倫到被擄時期的祭司世系（第4-15節），以及他們其他一些家族的記載（第16-30節）。二、他們的工作，即利未人的工作（第31-48節），以及祭司的工作（第49-53節）。三、他們在迦南地所分得的城邑（第54-81節）。
家譜 (主前1450年)
1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。 2 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。 3 暗蘭的兒女是亞倫、摩西、米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 4 以利亞撒生非尼哈，非尼哈生亞比書， 5 亞比書生布基，布基生烏西， 6 烏西生撒拉希雅，撒拉希雅生米拉約， 7 米拉約生亞瑪利雅，亞瑪利雅生亞希突， 8 亞希突生撒督，撒督生亞希瑪斯， 9 亞希瑪斯生亞撒利雅，亞撒利雅生約哈難， 10 約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅就是在所羅門於耶路撒冷所建的聖殿中執行祭司職分的）。 11 亞撒利雅生亞瑪利雅，亞瑪利雅生亞希突， 12 亞希突生撒督，撒督生沙龍， 13 沙龍生希勒家，希勒家生亞撒利雅， 14 亞撒利雅生西萊雅，西萊雅生約薩答。 15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手將猶大和耶路撒冷擄去的時候，約薩答也一同被擄。 16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。 17 革順的兒子名叫立尼、示每。 18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。 19 米拉利的兒子是麻利、母示。這些是利未人按著他們的父系所分的家族。 20 革順的後裔：立尼是他的兒子，雅哈是他的兒子，薪瑪是他的兒子， 21 約亞是他的兒子，易多是他的兒子，謝拉是他的兒子，耶亞特賴是他的兒子。 22 哥轄的兒子：亞米拿達是他的兒子，可拉是他的兒子，亞惜是他的兒子， 23 以利加拿是他的兒子，以比雅撒是他的兒子，亞惜是他的兒子， 24 他哈是他的兒子，烏列是他的兒子，烏西雅是他的兒子，掃羅是他的兒子。 25 以利加拿的兒子是亞瑪賽、亞希末。 26 至於以利加拿：以利加拿的兒子是瑣菲是他的兒子，拿哈是他的兒子， 27 以利押是他的兒子，耶羅罕是他的兒子，以利加拿是他的兒子。 28 撒母耳的兒子：長子瓦實尼，次子亞比亞。 29 米拉利的兒子：麻利，立尼是他的兒子，示每是他的兒子，烏撒是他的兒子， 30 示瑪是他的兒子，哈基雅是他的兒子，亞撒雅是他的兒子。
祭司和利未人比其他以色列人更需要保持家譜清晰，並能證明其血統，因為他們職分的一切榮譽和特權都取決於他們的世系。我們讀到有些人，雖然他們可能確實是祭司的後裔，但因為找不到家譜的記錄，也無法透過任何可靠的文獻證明其血統，就被視為「不潔淨」，從祭司職分中革除，並被禁止吃聖物（以斯拉記2:62-63）。這裡只記載了這個神聖支派家譜的極少部分。
一、該支派的始祖在此被提及兩次（第1、16節）。革順、哥轄、米拉利這三個名字在民數記中我們非常熟悉，當時利未人的家族被編排並分配了他們的工作。亞倫、摩西、米利暗，我們對他們的了解遠不止名字，在此不能不回憶起，這就是上帝所尊榮的摩西和亞倫，使他們成為以色列人蒙拯救和安定的工具，並「預表那將要來者」（figures of him that was to come），摩西作為先知，亞倫作為祭司。提及拿答和亞比戶（雖然他們沒有後代，無需納入家譜），不能不提醒我們，他們因獻凡火而成為神聖公義的鑑戒，使我們永遠在上帝面前存敬畏之心。
二、亞倫的繼承者以利亞撒的世系，在此追溯到被擄時期（第4-15節）。它始於以利亞撒，他從埃及的奴役之家出來，結束於約薩答，他進入巴比倫的奴役之家。因此，因著他們的罪，他們被留在原來的狀態，這也可能暗示利未人的祭司職分並未使任何事得以完全，而是要藉著「引進更美的指望」（bringing in of a better hope）來完成。這裡所列出的並非都是大祭司；因為在士師時期，這尊榮因某些緣故轉入了以他瑪的家族，以利就是其中之一；但在撒督時期，它又回歸到正統世系。關於亞撒利雅，這裡說（第10節），「這亞撒利雅就是在所羅門於耶路撒冷所建的聖殿中執行祭司職分的。」據推測，這就是那位勇敢地反對烏西雅王僭越祭司職分（歷代志下26:17-18）的亞撒利雅，儘管他這樣做冒著生命危險。這是一個祭司的行為，一個真正為上帝發熱心的人。他如此大膽地維護和捍衛祭司職分，抵禦了如此大膽的侵犯，可以說他「執行了」這職分；為此他獲得了這份榮譽；而他的繼任者之一烏利亞，因卑劣地順從亞哈斯王建造偶像祭壇，卻被從這家譜中剔除，或許還有其他人也是如此。但有些人認為，對這位亞撒利雅的評論應該加在他的同名祖父（第9節）身上，他是亞希瑪斯的兒子，並且他是第一位在所羅門聖殿中供職的祭司。
三、這裡也記載了利未人其他一些家族的家譜。革順的一個家族（立尼的家族）在此追溯到撒母耳，他除了利未人的榮譽外，還獲得了先知的榮譽。米拉利的一個家族（麻利的家族）也追溯了數代（第29-30節）。
家譜 (主前1015年)
31 約櫃安息之後，大衛就派這些人在耶和華殿中管理歌唱的事。 32 他們在會幕的居所前歌唱供職，直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿；那時他們就按著自己的班次供職。 33 這些人與他們的兒女一同供職。哥轄的子孫中有歌唱的希幔，他是約珥的兒子，撒母耳的兒子， 34 以利加拿的兒子，耶羅罕的兒子，以利伊勒的兒子，陀亞的兒子， 35 蘇弗的兒子，以利加拿的兒子，瑪哈的兒子，亞瑪賽的兒子， 36 以利加拿的兒子，約珥的兒子，亞撒利雅的兒子，西番雅的兒子， 37 他哈的兒子，亞惜的兒子，以比雅撒的兒子，可拉的兒子， 38 以斯哈的兒子，哥轄的兒子，利未的兒子，以色列的兒子。 39 他的兄弟亞薩站在他右邊，就是亞薩，他是比利家的兒子，示瑪的兒子， 40 米迦勒的兒子，巴西雅的兒子，瑪基雅的兒子， 41 厄特尼的兒子，謝拉的兒子，亞大雅的兒子， 42 以探的兒子，薪瑪的兒子，示每的兒子， 43 雅哈的兒子，革順的兒子，利未的兒子。 44 他們的兄弟米拉利的子孫站在左邊：以探是基示的兒子，亞伯底的兒子，瑪路克的兒子， 45 哈沙比雅的兒子，亞瑪謝的兒子，希勒家的兒子， 46 暗西的兒子，巴尼的兒子，沙麥的兒子， 47 麻利的兒子，母示的兒子，米拉利的兒子，利未的兒子。 48 他們的兄弟利未人也被派管理上帝殿會幕的一切事務。 49 但亞倫和他的兒子們在燔祭壇上獻祭，在香壇上燒香，並被派管理至聖所的一切事務，為以色列人贖罪，都照著上帝的僕人摩西所吩咐的。 50 亞倫的兒子是：以利亞撒是他的兒子，非尼哈是他的兒子，亞比書是他的兒子， 51 布基是他的兒子，烏西是他的兒子，撒拉希雅是他的兒子， 52 米拉約是他的兒子，亞瑪利雅是他的兒子，亞希突是他的兒子， 53 撒督是他的兒子，亞希瑪斯是他的兒子。
當利未人最初在曠野受職時，他們大部分的工作是搬運和照管會幕及其器具，當時他們正在曠野行進。在大衛時期，他們的人數增加了；雖然他們大部分分散在全國各地，教導百姓認識耶和華的美善知識，但那些在上帝殿中供職的人數眾多，以至於並非所有人都有持續的工作；因此，大衛藉著上帝的特別委任和指示，重新組織了利未人，我們將在本卷書的後半部分看到。這裡我們被告知他分配給他們的工作。
一、歌唱的工作（第31節）。大衛被高舉，成為以色列甜美的詩人（撒母耳記下23:1），不僅是寫詩篇，而且是在耶和華殿中指定歌唱詩篇（不是因為他有音樂天賦，而是因為他虔誠），他這樣做是「約櫃安息之後」。當約櫃被擄、隱蔽、不安定的時候，琴弦掛在柳樹上：那時歌唱被認為是不合時宜的（新郎被帶走時，他們就禁食）；但約櫃被運回後，琴弦重新拿起，歌聲恢復，此後便持續下去。因為我們應當為我們屬靈特權的延續而歡喜，如同為其恢復而歡喜一樣。當約櫃安息後，其事奉大為減少，他們便有了其他工作（因為利未人絕不應閒懶），並被用於歌唱的事奉。因此，當上帝的子民進入為他們存留的安息時，他們將卸下一切重擔，投入永恆的歌唱。這些歌唱者在會幕中維持這項事奉，直到聖殿建成，然後他們在那裡「按著自己的班次供職」（第32節）。當他們來到那宏偉壯麗的殿宇時，他們對自己的職分和班次都保持著與在會幕中一樣的嚴謹。利未人的晉升若使他們在職務上鬆懈，那將是可惜的。這裡記載了三位在聖歌事奉中被重用的主要領袖及其各自的家族；因為他們「與他們的兒女一同供職」，也就是說，那些從他們後裔或與他們有親屬關係的人（第33節）。希幔、亞薩和以探是三位被指派擔任這項事奉的人，每人來自利未人三個家族中的一個，以便這項工作和榮譽的分配能夠公平，並且每個人都能知道自己的崗位，這個詩班的事奉是如此井然有序。
1. 哥轄家族的希幔和他的家族（第33節），如果他就是寫詩篇88篇的希幔，那麼他是一個憂傷的人，卻也是一個歌唱者。他是先知撒母耳的孫子，約珥的兒子，關於約珥，經上說他「不行撒母耳的道」（撒母耳記上8:2-3）；但看來，雖然兒子沒有，孫子卻行了。因此，傳給正直後裔的祝福有時會越過一代，而降臨到下一代。這位希幔，雖然是那位大能君王的孫子，卻不認為在上帝殿中擔任詩班領袖是低於他的身分。大衛自己也樂意作看門的。我們更可以將孫子在教會中的這份晉升，視為祖父謙卑地放棄國家權力的補償。上帝有許多這樣的方式來彌補祂子民的損失，平衡他們的羞辱。或許大衛在立希幔為首時，對他的老朋友撒母耳有所尊重。
2. 革順家族的亞薩，被稱為「他的兄弟」，因為他們職分相同，同屬一個支派，雖然來自不同的家族。他在詩班中站在希幔的右邊（第39節）。有幾篇詩篇以他的名字命名，要麼是他所寫，要麼是由他作為首席樂師所譜曲。他顯然是某些詩篇的作者；因為我們讀到那些「用大衛和亞薩的話讚美耶和華」的人。他既是先見，也是歌唱者（歷代志下29:30）。他的家譜在此追溯到利未，經過一些完全不為人知的名字（第39-43節）。
3. 米拉利家族的以探（第44節），被指派站在希幔的左邊。他的家譜也追溯到利未（第47節）。如果這些就是寫詩篇88篇和89篇的希幔和以探，那麼這裡沒有理由稱他們為「以斯拉人」（參閱這些詩篇的標題），如同稱歷代志上2:6所提及的謝拉的兒子為「以斯拉人」那樣。
二、還有服事的工作，在「上帝殿的會幕中」有許多服事要做（第48節），包括提供水和燃料，清洗、打掃和清除灰燼，宰殺、剝皮和烹煮祭物；所有這些服事都有利未人被指派，他們來自其他家族，或者或許是不適合歌唱的人，因為他們要麼沒有好嗓子，要麼沒有好聽力。正如各人領受了恩賜，就當照樣服事。那些不能歌唱的人不應因此被視為一無是處；雖然他們不適合那項事奉，但還有其他事奉他們可以發揮作用。
三、還有獻祭的工作，這只能由祭司來完成（第49節）。只有他們才能灑血和燒香；至於「至聖所的工作」，則只能由大祭司來完成。每個人都有自己的工作，他們彼此需要，也彼此幫助。關於祭司的工作，這裡告訴我們：
1. 他們應當注視的目標。他們要「為以色列人贖罪」，在百姓和上帝之間作中保；不是為了抬高自己和致富，而是為了服事公眾。他們是「為人所設立的」。
2. 他們應當注視的準則。他們在上帝的殿中主持，但必須按照上帝所吩咐的一切去做。最高的權柄也受這律法的約束。
利未人的城邑 (主前1444年)
54 這些是亞倫子孫哥轄家族在他們境內城堡中的住處，因為他們是抽籤所得的。 55 他們將猶大地的希伯崙和周圍的郊野給了他們。 56 但城邑的田地和村莊，他們卻給了耶孚尼的兒子迦勒。 57 亞倫的子孫得了猶大地的城邑，就是逃城希伯崙和其郊野，立拿和其郊野，雅提珥和其郊野，以實提莫和其郊野， 58 希倫和其郊野，底璧和其郊野， 59 亞珊和其郊野，伯示麥和其郊野。 60 又從便雅憫支派中得了迦巴和其郊野，亞勒篾和其郊野，亞拿突和其郊野。他們各家族所有的城邑共十三座。 61 哥轄子孫中其餘的家族，從瑪拿西半支派中抽籤得了十座城邑。 62 革順的子孫按著他們的家族，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派，以及巴珊的瑪拿西支派中得了十三座城邑。 63 米拉利的子孫按著他們的家族，從流便支派、迦得支派、西布倫支派中抽籤得了十二座城邑。 64 以色列人將這些城邑和其郊野給了利未人。 65 他們從猶大子孫支派、西緬子孫支派、便雅憫子孫支派中抽籤得了這些按其名稱呼的城邑。 66 哥轄子孫其餘的家族，從以法蓮支派中得了他們境內的城邑。 67 他們得了以法蓮山地的逃城示劍和其郊野；又得了基色和其郊野， 68 約緬和其郊野，伯和崙和其郊野， 69 亞雅崙和其郊野，迦特臨門和其郊野。 70 從瑪拿西半支派中得了亞珥和其郊野，比連和其郊野，給哥轄子孫其餘的家族。 71 革順的子孫從瑪拿西半支派的家族中得了巴珊的哥蘭和其郊野，亞斯他錄和其郊野。 72 又從以薩迦支派中得了基低斯和其郊野，大比拉和其郊野， 73 拉末和其郊野，亞念和其郊野。 74 又從亞設支派中得了瑪沙和其郊野，亞伯頓和其郊野， 75 戶割和其郊野，利合和其郊野。 76 又從拿弗他利支派中得了加利利的基低斯和其郊野，哈們和其郊野，基列亭和其郊野。 77 米拉利其餘的子孫從西布倫支派中得了臨門和其郊野，他泊和其郊野。 78 又在約旦河東耶利哥對岸，約旦河東邊，從流便支派中得了曠野的比悉和其郊野，雅雜和其郊野， 79 基底莫和其郊野，米法押和其郊野。 80 又從迦得支派中得了基列的拉末和其郊野，瑪哈念和其郊野， 81 希實本和其郊野，雅謝和其郊野。
這裡記載了利未人的城邑。它們在此被稱為他們的「城堡」（第54節），不僅因為它們有城牆和防禦工事，並受到國家良好的保護（因為保護其事奉人員符合每個國家的利益），而且因為他們及其產業特別受到神聖護理的眷顧：正如上帝是他們的產業，上帝也是他們的保護；對於那些住在全能者蔭庇之下的人來說，茅屋也會成為城堡。這份記載與約書亞記21章的記載大體相同。我們無需對它們進行嚴格比較（這對我們有何益處？），如果某些地名的拼寫與那裡不完全相同，也不會損害聖經的信譽。我們知道城市有多個名稱是很常見的。撒倫（Sarum）和索爾茲伯里（Salisbury），沙洛普（Salop）和什魯斯伯里（Shrewsbury），比希倫（Hilen，第58節）和和倫（Holon，約書亞記21:15），亞珊（Ashan，第59節）和亞因（Ain，約書亞記21:16），亞勒篾（Alemeth，第60節）和亞勒門（Almon，約書亞記21:18）更不相似；而且時間會改變名稱。我們只需注意，在為利未人分配城邑時，上帝顧及了：
1. 雅各臨終預言的應驗，關於這個支派將「分散在以色列中」（創世記49:7）。
2. 將關於祂自己和祂律法的知識傳播到以色列地的各個角落。每個支派都有利未人的城邑；因此，每個房間都點亮了蠟燭，以至於沒有人會對自己的職責一無所知，除非是他們自己的過失或利未人的過失。
3. 為那些在聖事中事奉的人提供舒適的供養。除了他們的什一奉獻和祭物，他們還有自己的田地和城邑居住。以色列一些最重要的城邑落入了利未人的份。每個支派都從利未人那裡受益，因此每個支派都必須為他們的供養作出貢獻。願那在道上受教的，將一切美好的東西與施教的人分享，並樂意這樣做。