歷代志上 第五章
本章記載了約旦河東岸兩個半支派的一些情況。 一、流便支派（1-10節）。 二、迦得支派（11-17節）。 三、瑪拿西半支派（23-24節）。 四、關於這三個支派的聯合行動，我們得知： 1. 他們如何擊敗夏甲人（18-22節）。 2. 他們最終如何因離棄上帝而被亞述王征服並擄去（25-26節）。
家譜（主前715年）
1 以色列的長子流便的兒子們（他原是長子，但因玷污了他父親的床，他的長子名分就歸給了以色列的兒子約瑟的眾子；然而，家譜卻不按長子名分來計算。 2 因為猶大勝過他的弟兄，君王從他而出；但長子名分卻是約瑟的）。 3 流便，就是以色列長子的兒子們是：哈諾、帕路、希斯崙、迦米。 4 約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每； 5 示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力； 6 巴力的兒子是比拉，他被亞述王提革拉‧毗列色擄去；他是流便人的首領。 7 他的弟兄們按著宗族，照著他們的世代家譜所記的，為首領的是耶以、撒迦利雅。 8 亞薩的兒子比拉，是示瑪的兒子，示瑪是約珥的兒子，他住在亞羅珥，直到尼波和巴力‧免。 9 他們往東居住，直到幼發拉底河邊曠野的入口；因為他們在基列地牲畜眾多。 10 在掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下；他們就住在夏甲人的帳棚裡，遍及基列全東地。 11 迦得的子孫住在他們對面，在巴珊地直到撒迦。 12 約珥為首領，沙番次之，還有雅乃和沙法在巴珊。 13 他們父家的弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、西亞、希伯，共七人。 14 這些是亞比孩的子孫，亞比孩是戶利的兒子，戶利是雅羅亞的兒子，雅羅亞是基列的兒子，基列是米迦勒的兒子，米迦勒是耶示篩的兒子，耶示篩是雅多的兒子，雅多是布斯的兒子。 15 亞比的兒子亞希，是古尼的兒子，是他父家的首領。 16 他們住在基列的巴珊，和屬巴珊的城鎮，以及沙崙所有的郊野，直到他們的邊界。 17 這些人都在猶大王約坦年間和以色列王耶羅波安年間，按家譜登記。
我們在此從家譜中摘錄了：
一、流便支派的家譜，其中我們看到：
1. 此支派被延後記載的原因。 誠然，流便是以色列的長子，按理應享有優先權；但他因玷污父親的妾而喪失了長子名分，因此被判「不得居首」（創49:4）。罪惡使人貶低，將他們從尊貴的地位上推下。特別是干犯第七條誡命的罪，會在人的名聲和家族上留下不可磨滅的污點，是時間也無法抹去的羞辱。流便的後裔，直到最後，都承擔著流便罪惡的恥辱。然而，儘管這個支派被降級，卻沒有被廢棄或剝奪繼承權。以色列人的榮譽受損，並不意味著他們失去了幸福。流便失去了長子名分，但這並沒有轉移給次子西緬；因為這具有預表性，因此必須順從恩惠的揀選，而非自然的次序。長子名分的優勢是統治權和雙份產業。流便既已喪失這些，若將兩者都轉移給任何一人，則被認為過於豐厚，因此它們被分開了。(1) 約瑟獲得了雙份產業；因為有兩個支派從他而出，就是以法蓮和瑪拿西，他們各自得到一份兒子的產業（雅各憑信心如此祝福他們，來11:21；創48:15, 22），而且這兩個支派中的每一個都與十二支派中的任何一個一樣重要，一樣顯赫，除了猶大。(2) 猶大獲得了統治權；垂死的族長將權杖傳給了他（創49:10）。君王從他而出，首先是大衛，然後在時機成熟時，是彌賽亞君王（彌5:2）。這份榮耀被確保歸於猶大，儘管長子名分是約瑟的；擁有這份榮耀，他就不必嫉妒約瑟的雙份產業。
2. 此支派首領的家譜， 也就是其主要家族（無疑省略了許多人），直到比拉，他是在亞述王將他們擄去時這個宗族的首領（4-6節）。或許他被提及為當時流便人的首領，是因為他未能盡力阻止這次被擄。
3. 此支派疆界的擴大。 他們人數增多，牲畜繁衍，於是將鄰居夏甲人趕走，擴展了他們的征服地，雖然沒有達到幼發拉底河，但卻延伸到與那條河接壤的曠野（9-10節）。上帝如此待他的子民，正如他所應許的：他漸漸地將敵人從他們面前趕出，並在他們需要時將土地賜給他們（出23:30）。
二、迦得支派的家譜。這裡列出了一些該支派的重要家族（12節），有七人是亞比孩的子孫，其家譜從兒子追溯到父親（14-15節），如同4-5節是從父親追溯到兒子。這些家譜是在猶大王約坦年間完成的，但早在以色列王耶羅波安二世年間就已開始。當時記錄這些家譜的具體原因不明；但這正是在他們被亞述人擄去之前，如列王紀下15:29, 31所示。當上帝的審判因他們的墮落和背道而即將臨到他們時，他們卻以自己的家譜為傲，自詡為聖約的子民；就像我們救主時代的猶太人，當他們已成熟到可以毀滅時，卻誇耀說：「我們有亞伯拉罕為父。」或者，這其中可能有一種特殊的護理，以及一個有利的暗示，即儘管他們暫時被趕出，卻不是永遠被棄絕。我們打算將來取用的東西，都會列出清單。
擊敗夏甲人（主前750年）
18 流便子孫、迦得人、瑪拿西半支派中，能拿盾牌、佩刀、拉弓、善於爭戰的勇士，共有四萬四千七百六十人，都出去打仗。 19 他們與夏甲人、伊突、拿非施、挪答爭戰。 20 他們得了幫助，勝過夏甲人，夏甲人和所有與他們同在的，都交在他們手中；因為他們在爭戰時呼求上帝，上帝就應允他們，因為他們信靠祂。 21 他們奪取了夏甲人的牲畜：駱駝五萬，綿羊二十五萬，驢二千，人十萬。 22 因為被殺的人甚多，這場戰爭是出於上帝。他們就住在夏甲人的地方，直到被擄。 23 瑪拿西半支派的子孫住在那地：他們從巴珊增長，直到巴力‧黑門、西尼珥，直到黑門山。 24 這些是他們父家的首領：以弗、以示、以利業、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，有名望的人，是他們父家的首領。 25 他們卻干犯了他們列祖的上帝，隨從那地之民的諸神行淫，就是上帝在他們面前所滅絕的。 26 於是，以色列的上帝激動亞述王普勒的心，又激動亞述王提革拉‧毗列色的心，他就將流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄去，帶到哈臘、哈博、哈拉，以及歌散河邊，直到今日。
約旦河東岸瑪拿西半支派的首領在此被點名（23-24節）。他們最初的領地只有巴珊；但後來他們財富和權力大增，向北擴展甚遠，甚至到達黑門山。這裡只記載了約旦河東岸這些支派的兩件事，是他們共同參與的。他們都分享了：
一、對夏甲人的一次輝煌勝利。 夏甲人現在被稱為以實瑪利人，以提醒他們是「被趕出的婢女之子」。我們不知道這次勝利是在何時取得的：它是否與流便人的勝利相同（10節說是在「掃羅年間」），或者一個支派的成功是否激勵並促使另外兩個支派與他們聯合進行另一次遠征，這並不確定。看來，儘管在掃羅時代，王國的共同利益薄弱低落，但一些獨立行動的支派卻為自己做得很好。我們在此得知：
1. 這些邊境支派對夏甲人投入了一支多麼英勇的軍隊， 四萬四千多人，都是強壯、勇敢、善於爭戰的勇士，這麼多能有效運用武器的人（18節）。如果所有支派都能聯合行動，以色列在士師時代本可以比他們實際情況更為強大！
2. 他們如何尋求上帝的幫助： 他們「呼求上帝」，並「信靠祂」（20節）。現在他們確實像以色列人一樣行事。(1) 作為信心的亞伯拉罕的後裔，他們「信靠上帝」。儘管他們擁有一支強大的軍隊，他們卻不依賴軍隊，而是依賴神聖的能力。他們信賴上帝所賜的權柄，可以為了擴展疆界而與鄰近的民族作戰，如果需要的話，甚至與那些遙遠的民族作戰，除了那些被定為滅絕的民族之外。參申20:15。他們信賴上帝的護理會賜予他們成功。(2) 作為禱告的雅各的後裔，他們「呼求上帝」，特別是「在爭戰時」，當他們起初可能面臨被壓倒的危險時。參歷代志下13:14的類似記載。在困境中，上帝期望我們向祂呼求；祂向我們徵收這份貢品，這份租金。在我們的屬靈爭戰中，我們必須仰望天堂以求力量；而信心的禱告將是得勝的禱告。
3. 我們得知他們取得了什麼樣的成功： 「上帝就應允他們」，儘管是困境驅使他們來到祂面前；祂是如此樂意垂聽並回應禱告。他們得了幫助，勝過敵人；因為上帝從未讓任何信靠祂的人失望。然後他們擊潰了敵軍，儘管敵軍人數遠超他們，殺死了許多人（22節），俘虜了十萬人，從戰利品中大大富足，並在敵人的國家定居（21-22節），而這一切都是「因為這場戰爭是出於上帝」，是在敬畏祂的心中發起，並在信賴祂的情況下進行的。如果爭戰是屬耶和華的，就有理由盼望它會成功。只有當我們與上帝同行時，我們才能期望在任何事業中興盛，而且也只有在那時。
二、他們最終卻遭遇了一次不光彩的被擄。 如果他們緊密跟隨上帝並盡忠職守，他們將繼續享有他們原有的產業和新的征服地；但他們「干犯了他們列祖的上帝」（25節）。他們住在邊界地區，與鄰近的民族交往最多，因此他們學會了那些民族的偶像崇拜習俗，並將這種感染傳播給其他支派；為此，上帝與他們爭辯。祂是他們的「丈夫」，當他們「隨從別神行淫」時，祂的嫉妒像火一樣燃燒，這不足為奇。給淫婦休書是理所當然的。上帝「激動亞述王的心」，先是一個，然後是另一個，來對付他們，藉著這些野心勃勃君王的計謀來達成祂自己的目的，先是利用他們來懲罰這些背叛者，當這未能使他們謙卑時，就完全「將他們根除」（26節）。這些支派最先被安置，也最先被遷離。他們想要最好的土地，卻沒有考慮到那裡最容易受到攻擊。然而，那些在選擇時更多受感官而非理性或信心支配的人，可以預期會得到相應的結果。