歷代志上 第三章
在以色列眾支派中，沒有一個家族比大衛的家族更為顯赫。這正是前一章（第15節）所提及的家族。在此，我們將詳細記載大衛的家族：一、大衛的眾子（第1-9節）。二、在他之後，王國存續期間的繼承者（第10-16節）。三、在被擄期間及之後，他家族的餘脈（第17-24節）。基督「按肉體說」就是從這個家族出來的。
大衛的家族（主前1055年） １現在，大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖所生；次子但以利，是迦密人亞比該所生；２三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦所生；四子亞多尼雅，是哈及所生；３五子示法提雅，是亞比他所生；六子以特念，是他的妻子以格拉所生。４這六個兒子都是大衛在希伯崙所生的。他在那裡作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。５大衛在耶路撒冷所生的兒子是：示米亞、朔罷、拿單、所羅門，這四個都是亞米利的女兒拔示巴所生；６還有益轄、以利沙瑪、以利法列；７挪迦、尼斐、雅非亞；８以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。９這都是大衛的兒子，此外還有妃嬪的兒子，以及他們的姊妹他瑪。
我們在撒母耳記下三章2節及五章14節等處，已經讀過大衛眾子的記載。 １. 他有許多兒子；毫無疑問，他寫詩篇一百二十七篇5節時，心中所想的正是：「箭袋充滿的人有福了。」 ２. 他的一些兒子給他帶來了極大的悲傷，例如暗嫩、押沙龍和亞多尼雅；我們也沒有讀到他們之中有誰效法他的虔誠或敬拜，除了所羅門，但他與大衛的虔誠仍有相當大的差距。 ３. 拔示巴為他生的一個兒子，他取名為拿單，很可能是為了尊榮先知拿單，因為拿單曾為那件事責備他，並幫助他悔改。看來，大衛因此更愛拿單，直到他離世。智慧在於珍視那些忠實待我們的人，視他們為最好的朋友。我們的救主耶穌基督就是從大衛的這個兒子（拿單）的後裔而來，正如路加福音三章31節所記載的。 ４. 這裡有兩個以利沙瑪和兩個以利法列（第6、8節）。很可能前兩個已經去世，因此大衛又給另外兩個兒子取了相同的名字。如果這種做法有什麼不祥之兆，他就不會這樣做了，儘管有些人有此幻想。 ５. 大衛有許多妃嬪；但她們的兒子沒有被記載，因為不配得此榮譽（第9節），更何況這些妃嬪在押沙龍事件中曾背叛大衛。 ６. 在大衛所有的兒子中，所羅門被揀選繼承他的王位，或許並非因為他個人的功績（他的智慧是上帝的恩賜），而是因為「父啊，這在祢眼中看為美善」。
１０所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；１１約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；１２約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；１３約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家兒子是瑪拿西；１４瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞。１５約西亞的兒子是：長子約哈難，次子約雅敬，三子西底家，四子沙龍。１６約雅敬的兒子是耶哥尼雅；耶哥尼雅的兒子是西底家。１７耶哥尼雅的兒子是亞西珥；他的兒子是撒拉鐵。１８還有瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米雅、何沙瑪、尼大比雅。１９毗大雅的兒子是所羅巴伯和示每；所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，還有他們的姊妹示羅密。２０還有哈書巴、俄黑、比利家、哈撒底、猶沙希悉，共五人。２１哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶賽亞；利法雅的兒子是亞珥難；亞珥難的兒子是俄巴底亞；俄巴底亞的兒子是示迦尼。２２示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以基、巴利亞、尼利亞、沙法，共六人。２３尼利亞的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利甘，共三人。２４以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、亞谷、約哈難、第萊雅、亞拿尼，共七人。
大衛有十九個兒子，我們可以推測他們在以色列建立了許多顯赫的家族，儘管我們在歷史中從未聽聞。然而，聖經在此只記載了所羅門的後裔，以及路加福音第三章所記載的拿單的後裔。其餘的兒子雖然享有大衛之子的榮譽，但只有這些後裔有幸與彌賽亞相關。拿單的後裔是耶穌基督在肉身方面的祖先，而所羅門的後裔則是祂作為君王的先祖。
在此，我們看到： １. 大衛的血脈一直延續到被擄時期，其中包含了許多偉大而著名的名字，他們是猶大列王，按著世系傳承。我們在列王記上下兩卷書中已經詳細讀過他們的歷史，並將在歷代志下再次遇到。一個王位能如此直接地從父傳子，連續十七代，實屬罕見。這是對大衛虔誠的報償。大約在被擄時期，這種直系傳承中斷了，王位從一個兄弟傳給另一個兄弟，又從侄子傳給叔叔，這預示著這個家族榮耀的衰落。 ２. 大衛家族在被擄之後，其後裔的名字大多不那麼著名，甚至非常默默無聞。在他們從被擄之地歸回時，我們所遇到的唯一著名的家族成員是所羅巴伯，他在其他地方被稱為撒拉鐵的兒子，但在此處（第17-19節）卻顯示他是撒拉鐵的孫子，這在聖經中是常見的。伯沙撒被稱為尼布甲尼撒的兒子，但他實際上是尼布甲尼撒的孫子。撒拉鐵被稱為耶哥尼雅的兒子，因為他被耶哥尼雅收養，而且有些人認為，他繼承了耶哥尼雅被以未米羅達恢復的尊榮。否則，耶哥尼雅會被記載為無子：「他是上帝從右手摘下的印戒」（耶利米書二十二章24節），而所羅巴伯則取代了他的位置，因此上帝對他說（哈該書二章23節）：「我必以你為印戒。」所羅巴伯的後裔在此處所列的名字，與馬太福音一章或路加福音三章的家譜中的名字不同，但這些名字無疑是從當時的紋章院，即祭司所保管的猶大各家族，特別是大衛家族的公共登記冊中取得的。本章最後提到的人物是亞拿尼，派翠克主教（Bishop Patrick）說，他珥根（Targum）在此處補充了這些話：「他就是將要顯現的彌賽亞君王。」一些猶太學者給出的理由是，但以理書七章13節說，人子「與天上的雲彩一同而來」（gnim gnanani）。這個理由確實非常牽強附會；但這位博學的學者認為，這可以作為一個證據，表明他們的心中一直充滿著對彌賽亞的思念，並且他們預期在所羅巴伯之後不久，彌賽亞降臨的既定時刻就會到來。