歷代志上 第一章
本章及隨後數章重複了我們在聖經歷史中已見的家譜，並將它們彙集起來，增添了許多內容。我們或許會傾向於認為，如果這些家譜沒有被寫下來會更好，因為當它們與其他平行經文比較時，會發現一些差異，我們很難完全滿意地調和。然而，我們不應因此對聖經的話語感到困惑，反而要感謝上帝，因為救恩所必需的事物都已足夠清楚。既然智慧的上帝認為將這些事寫給我們是合宜的，我們就不應略過不讀。所有聖經都是有益的，儘管並非所有都同樣有益；即使是那些不提供太多實踐默想的經文，我們也能從中獲得美好的思想和默想。這些家譜：
一、在當時具有極大的功用，當它們被保存下來，並在猶太人從巴比倫歸回後交到他們手中時。因為被擄，如同洪水一般，使一切陷入混亂，他們在分散和絕望中，可能會失去他們支派和家族的區分。因此，這就重新確立了古老的界線，甚至包括一些被擄到亞述的支派。或許這能吸引猶太人研究那些曾被忽視的聖經，在其中尋找他們祖先的名字和家族的起源。
二、它們至今仍有助於闡明聖經故事，特別是澄清彌賽亞的家譜，使人清楚知道我們蒙福的救主，正如預言所說，是大衛的子孫、猶大的子孫、亞伯拉罕的子孫、亞當的子孫。如今，為了祂而保存的這些記錄已經實現，猶太人此後已完全失去了他們的家譜，甚至連最神聖的祭司家譜也已遺忘，他們不知道世上有任何一個人能證明自己是亞倫的後裔。當建築物建成後，腳手架就被拆除了。當應許的後裔來臨後，引導到祂的血脈就被截斷了。在本章中，我們將《創世記》中所有家譜的摘要，直到雅各。
一、從亞當到挪亞及其兒子的世系，出自《創世記》第五章，第1-4節。 二、挪亞兒子的後裔，藉此地土重新被居住，出自《創世記》第十章，第5-23節。 三、從閃到亞伯拉罕的世系，出自《創世記》第十一章，第24-28節。 四、以實瑪利的後裔，以及亞伯拉罕與基土拉所生兒子的後裔，出自《創世記》第二十五章，第29-35節。 五、以掃的後裔，出自《創世記》第三十六章，第36-54節。
這些在《創世記》中可能被輕描淡寫地帶過；因此，按照學堂的規矩，我們被要求重新學習那些我們沒有學好的功課。
家譜。（主前4004年） １亞當、塞特、以挪士、 ２該南、瑪勒列、雅列、 ３以諾、瑪土撒拉、拉麥、 ４挪亞、閃、含、雅弗。 ５雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 ６歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。 ７雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。 ８含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 ９古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。 １０古實又生寧錄；他開始在地上成為強盛的人。 １１麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 １２帕斯魯細人、迦斯路希人（非利士人從他們出來）、迦弗託人。 １３迦南生長子西頓，又生赫， １４還有耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 １５希未人、亞基人、西尼人、 １６亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。 １７閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。 １８亞法撒生沙拉，沙拉生希伯。 １９希伯生了兩個兒子：一個名叫毗列，因為在他年間，地土被分開；他兄弟名叫約坍。 ２０約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、 ２１哈多蘭、烏薩、底拉、 ２２以巴錄、亞比瑪利、示巴、 ２３俄斐、哈腓拉、約巴。這些都是約坍的兒子。 ２４閃、亞法撒、沙拉、 ２５希伯、毗列、拉吳、 ２６西鹿、拿鶴、他拉、 ２７亞伯蘭，就是亞伯拉罕。
這段經文以「亞當」為首，以「亞伯拉罕」為末。從前者的創造到後者的誕生，歷時兩千年，其中亞當自己就活了將近一半的時間。亞當是我們肉身的共同祖先，亞伯拉罕是信徒的共同祖先。因前者破壞了無罪之約，我們都陷入悲慘；因後者所立的恩惠之約，我們都已蒙福，或可能蒙福。我們生來都是亞當的後裔，是那野橄欖的枝子。讓我們務必藉著信心成為亞伯拉罕的後裔（羅馬書4:11-12），被嫁接到好橄欖樹上，分享其根和肥汁。
一、這段經文的前四節和後四節，藉著閃（第4、24節）連結在一起，包含了從亞當到亞伯拉罕的基督神聖血脈，並被納入路加福音3:34-38的家譜中，其順序與此處的下降順序相反。這家譜證明了「至於這個人，我們不知道他從哪裡來」這句責難的虛假。派翠克主教在此處很好地指出，既然要繪製猶太家族的家譜，這就顯明了猶太民族獨特的榮耀，因為他們是唯一能夠追溯其血統至上帝所創造的第一個人，這是其他民族所不曾聲稱的，反而以虛構的起源故事來欺騙自己和後代。阿卡迪亞人幻想他們在月亮之前就存在，帖撒利亞人認為他們是從石頭裡蹦出來的，雅典人則認為他們是從地裡長出來的，這與一些哲學家對宇宙起源的虛妄想像非常相似。聖經所記載的關於世界創造和民族起源的敘述，其自身的真實性證據，正如那些無稽的傳統所顯明的虛妄和虛假一樣清晰。
二、介於其間的所有經文重複了挪亞的兒子們在洪水之後重新居住地土的記載。 １. 歷史學家從那些與教會無關的人開始，即雅弗的兒子們，他們被安置在列國的海島上，也就是世界的西方地區，歐洲各國。他對這些人作了簡短的記載（第5-7節），因為猶太人迄今為止與他們幾乎沒有任何往來。 ２. 他接著記載了那些許多曾是教會敵人的人，即含的兒子們，他們向南遷徙，朝向非洲和亞洲那些地區。古實的兒子寧錄開始成為一個壓迫者，可能是在他那個時代壓迫上帝的子民。但麥西（埃及人從他而出）和迦南（迦南人從他而出）這兩個名字在猶太歷史中都非常著名；因為上帝的以色列民為了脫離埃及地並進入迦南地，與他們的後裔進行了激烈的鬥爭；因此，麥西的支派被特別記錄（第11-12節），迦南的支派也是如此（第13-16節）。請看上帝如何珍視以色列，甚至「以埃及為他們的贖價」（以賽亞書43:3），並在他們面前趕出所有這些國家（詩篇70:8）。 ３. 他接著記載了那些是教會祖先和盟友的人，即閃的後裔（第17-23節）。這些人居住在亞洲，並向東擴展。亞述人、敘利亞人、迦勒底人、波斯人和阿拉伯人都是他們的後裔。起初，各民族的起源是已知的；但如今，我們有理由認為，由於商業和統治的擴大、殖民地的遷徙、俘虜的擄掠以及許多其他情況，各民族已彼此混雜，沒有任何一個民族，甚至任何一個民族的大部分，是完全從這些源頭中的任何一個傳承下來的。我們唯一確定的是，上帝「從一本造出萬族的人」；他們都從一個亞當、一個挪亞傳承下來。「我們豈不都有一位父嗎？豈不是一位上帝創造我們嗎？」（瑪拉基書2:10）。我們的記錄迅速轉向亞伯拉罕的血脈，突然中斷了挪亞兒子們所有其他家族的記載，只保留了亞法撒的家族，因為基督將從他而出。派翠克主教說，彌賽亞的偉大應許從亞當傳給塞特，從塞特傳給閃，從閃傳給希伯，然後傳給希伯來民族，他們被託付了這神聖的寶藏，超越所有民族，直到應許實現，彌賽亞降臨，然後那個民族就「不再是一個民族」了。
家譜。（主前1896年） ２８亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。 ２９他們的後代是：以實瑪利的長子尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫、 ３０米施瑪、度瑪、瑪撒、哈大、提瑪、 ３１耶突、拿非施、基底瑪。這些是以實瑪利的兒子。 ３２亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。 ３３米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這些都是基土拉的兒子。 ３４亞伯拉罕生以撒。以撒的兒子是以掃、以色列。 ３５以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。 ３６以利法的兒子是提幔、阿瑪、洗斐、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。 ３７流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。 ３８西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。 ３９羅坍的兒子是何利、何幔；羅坍的妹妹是亭納。 ４０朔巴的兒子是亞連、瑪拿轄、以巴錄、示斐、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。 ４１亞拿的兒子是底順。底順的兒子是亞姆蘭、伊施班、伊特蘭、基蘭。 ４２以察的兒子是辟罕、撒番、雅干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。 ４３在以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的，記在下面：比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 ４４比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。 ４５約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。 ４６戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達曾在摩押地擊殺米甸人，他的京城名叫亞未得。 ４７哈達死了，瑪斯利加人撒母拉接續他作王。 ４８撒母拉死了，河邊利河伯人掃羅接續他作王。 ４９掃羅死了，亞革波的兒子巴力哈南接續他作王。 ５０巴力哈南死了，哈達接續他作王；他的京城名叫巴伊，他妻子的名叫米希他別，是米載合的女兒，米載合是瑪特列的女兒。 ５１哈達也死了。以東的族長是：亭納族長、亞利亞族長、耶帖族長、 ５２亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、 ５３基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、 ５４瑪基疊族長、以蘭族長。這些都是以東的族長。
除了亞伯拉罕的後裔之外，所有民族都已從這家譜中被剔除：他們在這事上沒有份。 「耶和華的份是祂的百姓。」祂記錄他們，按名認識他們；但那些與祂陌生的人，祂遠遠地觀看。這並非要我們斷定，除了亞伯拉罕的後裔之外，其他民族就沒有任何個人蒙上帝恩惠。在彼得領悟之前，這已是一個真理：「在各國中，那敬畏上帝、行義的人都蒙祂悅納。」將有「萬國」中的許多人被帶到天堂（啟示錄7:9），我們樂意希望世上有許多、非常多善良的人，他們雖然不在上帝與亞伯拉罕所立的特殊聖約範圍之外，但他們的名字卻在生命冊上，儘管他們並非出自本書所記載的任何一個家族。 「主認識那些屬祂的人。」但以色列是一個蒙揀選的民族，是預表性的選民；沒有其他民族，以其民族身份而言，像猶太民族那樣被尊榮和賦予特權。那聖潔的民族是聖經故事的主題；因此，我們接下來要剔除亞伯拉罕所有的後裔，只留下雅各的後裔，他們都融入一個民族，歸屬於主，而亞伯拉罕的其他後裔，就所顯明的來看，都與上帝和彼此疏遠了。
一、關於以實瑪利人，我們將少有提及。他們是使女的兒子，將被趕出，不能與應許之子同作後嗣；他們的情況預表了不信的猶太人被棄絕（加拉太書4:22等），因此對這個民族的記載很少。以實瑪利的十二個兒子在此處僅被提及（第29-31節），以顯示上帝回應亞伯拉罕為他禱告的應許已實現，即為了亞伯拉罕的緣故，他將成為一個大國，特別是他將生十二個族長（創世記17:20）。
二、關於米甸人，我們將少有提及。他們是亞伯拉罕與基土拉所生兒子的後裔。他們是「東方之子」（約伯可能就是其中之一），並與應許的繼承人以撒分開（創世記25:6），因此他們在此處僅被提及（第32節）。基土拉的兒子約珊的兒子們也被提及，以及米甸的兒子們（第32-33節），他們變得最為顯赫，或許給所有這些家族命名，就像猶大給猶太人命名一樣。
三、關於以東人，我們將不會多說。他們對上帝的以色列民懷有根深蒂固的仇恨；然而，因為他們是以撒的兒子以掃的後裔，我們在此處記載了他們的家族，以及一些著名人物的名字（第35節至末尾）。這裡的一些名字與《創世記》第三十六章中的記載略有不同，後者是這整個記載的來源。那裡有三四個用「Vau」書寫的名字，這裡用「Jod」書寫，可能是發音改變了，這在其他語言中很常見。我們現在書寫許多詞彙的方式與兩百年前大不相同。讓我們藉著閱讀這些家譜，思考： １. 曾經有數不盡的人走過這個世界，扮演了他們的角色，然後離開了。約伯，即使在他早年，不僅看到「人人隨他而去」，而且「在他以前有無數的人」（約伯記21:33）。所有這些人，以及他們的所有後代，都有他們的日子；其中許多人在世上發出巨大的聲響，留下顯赫的形象；但他們的日子終將結束，他們的地方不再認識他們。死亡的道路是人跡罕至的，但「無人能回頭」。 ２. 上帝的護理，祂維繫著人類的世代，從而使這個墮落的種族，儘管有罪且應受懲罰，卻得以在地上存活。祂多麼容易就能在沒有洪水或火災的情況下將其剪除！只要使所有人類都無子嗣，就像某些人一樣，幾年之內，大地就會擺脫它所呻吟的重擔；但神聖的忍耐讓那些佔據地土的樹木不僅生長，而且繁衍。正如一代罪人過去，另一代又來（傳道書1:4；民數記32:14），只要地土長存，就會如此。「不要毀壞它，因為其中有福氣。」
保存重點並添加註釋。