Matthew Henry注釋｜歷代志上
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歷代志上 837 歷代志上 解經與實踐默想
在尋常事物中，重複被視為多餘且令人厭煩；然而，在神聖之事上，卻必須「誡命上加誡命，律例上加律例」。使徒保羅說：「我把同樣的話寫給你們，對我來說並不厭煩，對你們卻是穩妥的」（腓立比書 3:1）。這些歷代志書在很大程度上是重複的；四福音書中的馬可福音和路加福音也有許多重複之處：然而，無論是這裡還是那裡，都沒有贅述，也沒有「虛妄的重複」。
我們或許會認為，在所有聖經書卷中，歷代志上下兩卷是最可以捨棄的。或許我們可以，但我們卻也難以捨棄它們：因為其中有許多極其寶貴且有用的內容，是我們在別處找不到的。至於我們在這裡再次遇到的內容，１. 對於這些書卷初次出版時，在舊約正典尚未完成且各部分尚未彙集之前，生活在當時的人們來說，它們可能大有助益；因為它們會提醒他們在其他書卷中更詳細記載的內容。摘要、簡編和參考資料，在神學和法律中都很有用。那些或許已經說過的話，再次提及也並非徒勞。２. 它仍然有用，為要「憑兩三個見證人的口，句句都可定準」，並且透過反覆教導，使人銘記於心。這些書卷的執筆者被認為是以斯拉，那位「在耶和華律法上敏捷的文士」（以斯拉記 7:6）。次經作者（以斯拉二書 14:21 等）所說，律法書全被焚毀後，以斯拉蒙神默示將其重新寫下，這是一個沒有根據的故事，然而它可能源於歷代志書，因為我們發現，雖然不是所有相同的故事都重複，但所有故事主角的名字都列於其中。這些書卷在希伯來文中被稱為「日子之事」——日誌或年鑑，因為它們是蒙神指示，從一些公開且可靠的記錄中彙集而成。這項彙集工作是在被擄之後進行的，然而其中有時仍保留了之前寫成的原始語言，例如歷代志下 5:9，「直到今日還在那裡」，這句話必定是在聖殿被毀之前寫成的。七十士譯本稱其為「遺漏之事」——指前代歷史學家「遺漏」或「忽略」之事；其中確實有許多此類內容。它是這神聖營地的後衛，是收集者，將所剩餘的收集起來，使一切都不致失落。在這歷代志上中，我們有：一、從亞當到大衛的神聖家譜彙編：這些並非使徒所稱的「無窮的家譜」，而是在基督裡有其用途和終點（歷代志上 1-9 章）。其中插入了許多我們以前未曾見過的小段歷史。二、重複記載了王國從掃羅轉移到大衛的歷史，以及大衛統治的勝利，並有大量增補（歷代志上 10-21 章）。三、關於大衛對教會事務的安排，以及他為建造聖殿所做的準備的原始記載（歷代志上 22-29 章）。這些是「日子之事」，是舊約教會最古老、最美好的「日子之事」。君王的統治和國度的日期，以及普通人的生命，都以「日子」計算；因為短暫的時間常帶來巨大的轉變，然而所有的時間相對於永恆都微不足道。