啟示錄 第十四章
在記述了上帝的僕人所經歷的巨大試煉和苦難之後，我們現在看到一個更為愉悅的景象展開；白晝開始破曉，這裡描繪了：一、主耶穌率領祂忠心的跟隨者（第1-5節）。二、三位天使相繼被差遣，宣告巴比倫的傾倒，以及這重大事件之前和之後的事（第6-13節）。三、收割的異象（第14節及以後）。
羔羊與祂的隨從（主後95年） 1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山，與祂同站的有十四萬四千人，他們額上都寫著祂父的名。 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音；並且我聽見彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前，在四活物和眾長老面前唱新歌；除了那從地上被救贖的十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 4 這些人未曾與婦女沾染，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間被救贖的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的，在上帝寶座前。
這裡呈現了世上最令人愉悅的景象之一——主耶穌基督率領祂忠心的擁護者和隨從。在此請注意： １. 基督如何顯現：祂是「羔羊站在錫安山」。錫安山代表福音教會。基督在教會的一切患難中與她同在，並在她中間，因此她不致被吞滅。正是祂的同在確保了她的聖徒蒙保守；祂顯現為「羔羊，一隻真正的羔羊，上帝的羔羊」。上一章提到一隻從地裡上來的假冒羔羊，實質上是龍；這裡基督顯現為真正的逾越節羔羊，表明祂的代贖治理是祂受苦的果實，也是祂子民安全和忠誠的根源。 ２. 祂的子民如何顯現：他們極其尊榮。 (1) 就人數而言，他們眾多，就是所有受印記的人；在他們所經歷的一切苦難中，沒有一人失落。 (2) 他們獨特的標誌：他們「額上都寫著上帝的名」；他們大膽公開地宣認對上帝和基督的信心，而這信心又伴隨著相稱的行為，因此他們被認識並蒙悅納。 (3) 他們的祝賀和讚美之歌，這是被救贖者所獨有的（第3節）；他們的讚美聲如雷鳴，或「像眾水的聲音」；他們歌聲悠揚，「像彈琴的」；他們歌聲屬天，「在上帝的寶座前」。這歌是「新歌」，適合於新聖約，以及他們現在所處的新的、恩惠的護理安排；他們的歌對外人而言是個秘密，「外人不得與他們的喜樂相干」；其他人或許能重複這歌的歌詞，但他們對其真實的意義和精神卻是陌生的。 (4) 他們的品格和描述。 [1] 他們以貞潔和純潔來描述：「他們是童身」。他們未曾以肉體或屬靈的淫亂玷污自己；他們保守自己潔淨，遠離敵基督世代的污穢。 [2] 以他們對基督的忠誠和堅定不移的跟隨來描述：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂」；他們順從祂的話語、聖靈和護理的引導，任憑祂引導他們進入祂所喜悅的任何職責和困難。 [3] 以他們先前被預定得此榮耀來描述：「這些人是從人間被救贖的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊」（第4節）。這裡有特殊救贖的明確證據：「他們是從人間被救贖的」。人類中的一些人，藉著救贖的恩惠，與其他人區分開來：「他們是初熟的果子歸與上帝和羔羊」，是祂所揀選的，在各樣恩惠上都顯著，也是更多將「效法他們，如同他們效法基督」之人的預兆。 [4] 以他們普遍的正直和良心來描述：「在他們口中察不出謊言來」，並且「他們是沒有瑕疵的，在上帝寶座前」。他們沒有任何盛行的詭詐，沒有任何被容許的過失；他們的心在上帝面前是正直的，至於他們人性的軟弱，則在基督裡蒙了白白的赦免。這就是那蒙福的餘民，他們跟隨主耶穌作他們的元首和主；祂在他們身上得榮耀，他們也在祂裡面得榮耀。
三位天使（主後95年） 6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是傳給各國、各族、各方、各民。 7 他大聲說：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂！因為祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」 8 又有第二位天使接著說：「傾倒了！傾倒了！大巴比倫傾倒了！因為她叫萬民喝她淫亂烈怒的酒。」 9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 10 這人也要喝上帝烈怒的酒；這酒是純一不雜地倒在上帝忿怒的杯中。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 11 他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠；那些拜獸和獸像，並受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」 12 聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。
在本章的這部分，我們看到三位天使或使者從天上被差遣，預告巴比倫的傾倒，以及這重大事件之前和之後的事。
一、第一位天使被差遣執行一項先於巴比倫傾倒的任務，那就是「傳永遠的福音」（第6、7節）。請注意： １. 福音是永遠的福音；它本質上是如此，其結果也將是如此。雖然凡有血氣的盡都如草，但主的道卻是永遠長存的。 ２. 傳這永遠的福音是天使才配得的工作；這工作何等尊貴，又何等艱難！然而我們卻把這寶貝放在瓦器裡。 ３. 永遠的福音與全世界息息相關；既然與所有人相關，就非常值得期望它能被所有人都知道，甚至「傳給各國、各族、各方、各民」。 ４. 福音是使人敬畏上帝並將榮耀歸給祂的主要途徑。自然宗教不足以維持對上帝的敬畏，也無法確保人將榮耀歸給祂；是福音使人重新敬畏上帝，並在世上恢復祂的榮耀。 ５. 當偶像崇拜潛入上帝的教會時，正是藉著福音的傳講，並伴隨著聖靈的能力，使人「從偶像轉向事奉永生上帝」，就是「創造天、地、海和眾水泉源的」（第7節）。敬拜除了創造世界者以外的任何神，都是偶像崇拜。
二、第二位天使跟隨其後，宣告巴比倫的實際傾倒。永遠福音的傳講已經動搖了世上敵基督主義的根基，加速了它的垮台。巴比倫通常被理解為羅馬，它先前因邪惡和殘酷而被稱為「所多瑪」和「埃及」，現在首次因驕傲和偶像崇拜而被稱為「巴比倫」。請注意： １. 上帝所預定和預言的，必將成就，如同已經成就一樣確定。 ２. 教皇巴比倫的偉大並不能阻止她的傾倒，反而會使她的傾倒更加可怕和引人注目。 ３. 巴比倫的邪惡，在於她敗壞、腐化並使周圍列國沉醉，這將使她的傾倒公義，並彰顯上帝在她徹底毀滅中的公義（第8節）。她的罪行被列舉為她毀滅的公正原因。
三、第三位天使跟隨前兩位，警告所有那些在上帝宣告敵基督勢力垮台之後，仍頑固地依附於敵基督利益的人，將會遭遇神聖的報應（第9、10節）。如果在此之後（這威脅已向巴比倫發出，並已部分執行），任何人仍堅持他們的偶像崇拜，宣稱順服那獸並推動牠的事業，他們就必須預備「喝上帝烈怒的酒」；他們的靈魂和身體將永遠悲慘；耶穌基督將對他們施加這懲罰，聖天使將目睹並認可這懲罰。偶像崇拜，無論是異教的還是教皇的，其本質都是致死的罪，對於那些在上帝藉著祂的話語和護理給予明確警告之後，仍堅持不悔改的人，將證明是致命的；那些被如此呼召卻拒絕離開巴比倫，並決意參與她的罪惡的人，必將承受她的災禍；而這些不可救藥的偶像崇拜者的罪孽和毀滅，將用來彰顯聖徒忍耐和順服的卓越。這些恩惠將得到救恩和榮耀的獎賞。當他人的背叛和悖逆將受到永遠的毀滅懲罰時，那時將會說，為了忠心者的榮耀（第12節）：「聖徒的忍耐就在此」；你們先前已看見他們的忍耐受操練，現在你們看見它得獎賞。
收割與榨酒（主後95年） 13 我又聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，他們的作為也隨著他們。」 14 我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。 15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割！因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」 16 那坐在雲上的，就把鐮刀伸在地上，地上的莊稼就被收割了。 17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，他向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出你快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」 19 那天使就把鐮刀伸在地上，收取了地上的葡萄，丟在上帝烈怒的大酒榨中。 20 那酒榨踹在城外，就有血從酒榨裡流出來，高到馬的嚼環，遠達一千六百里。
這裡我們看到收割和榨酒的異象，以莊嚴的序言引入。請注意：
一、序言（第13節）。這裡請注意： １. 這關於收割的預言從何而來：它從天上降下，而非來自人，因此它具有確鑿的真理和極大的權威。 ２. 它如何被保存和發布——藉著書寫；它將成為記錄，以便上帝的子民在任何情況下都能查閱，以獲得支持和安慰。 ３. 它主要意圖為何，那就是顯示所有忠心的聖徒和上帝的僕人在死亡中和死後的蒙福：「從今以後，在主裡面而死的人有福了！」等等。這裡請注意： (1) 對那些蒙福之人的描述——那些「在主裡面而死」的人，要麼是為基督的緣故而死，要麼更確切地說，是在與基督活潑聯合的狀態中死去，即死亡來臨時被發現仍在基督裡的人。 (2) 這蒙福的證明：「他們息了自己的勞苦，他們的作為也隨著他們。」 [1] 他們在安息中蒙福；他們息了一切罪惡、試探、憂愁和逼迫。「在那裡，惡人止息攪擾，疲乏人得享安息。」 [2] 他們在報償中蒙福：「他們的作為隨著他們」；它們不是作為他們的權利或購買的代價走在他們前面，而是作為他們在主裡生與死的證據跟隨他們；對它們的記憶將是愉悅的，獎賞將是榮耀的，遠遠超出他們所有事奉和苦難的功勞。 [3] 他們在死亡的時刻是幸福的，因為他們活著看到了上帝的事業復興，教會的平安歸回，以及上帝的忿怒降臨在他們偶像崇拜的殘酷敵人身上。這樣的時刻是死去的良機；他們有西面的願望：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩。」所有這一切都由聖靈的見證所證實和確認，聖靈與他們的靈和所寫的道一同作證。
二、我們有異象本身，以收割和榨酒來代表。 １. 以收割來代表（第14、15節），這象徵有時指惡人因上帝的審判而成熟被剪除，有時指義人因上帝的憐憫而成熟被收聚到天堂。這似乎更傾向於代表上帝對惡人的審判：這裡請注意： (1) 收割的主——一位「好像人子」的，祂就是那一位，即主耶穌，祂被描述為： [1] 祂所坐的車輛——「一片白雲」，這雲對教會而言有光明的一面，無論對惡人來說多麼黑暗。 [2] 祂權柄的標誌：「頭上戴著金冠冕」，有權柄行祂所行的一切，以及祂所願行的一切。 [3] 祂護理的工具：「手裡拿著快鐮刀」。 [4] 祂從殿中受到的懇求，要執行這項偉大的工作。祂所行的，是祂的子民所期望的；雖然祂決意要行，但祂仍會為此受他們的祈求，因此這將是對他們禱告的回應。 (2) 收割的工作，就是將鐮刀伸入莊稼，收割田地。鐮刀是上帝公義的劍；田地是世界；收割是剪除地上的居民並將他們帶走。 (3) 收割的時候；這是在莊稼成熟的時候，當人的罪惡滿盈，他們已成熟待毀滅的時候。基督和祂教會最頑固的敵人，直到他們的罪惡使他們成熟待毀滅時，才被毀滅，那時祂將不再寬容他們；祂將伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。
２. 以榨酒來代表（第17節）。有些人認為這兩者只是同一審判的不同象徵；另一些人則認為它們指的是萬物終結之前護理的不同事件。請注意： (1) 這榨酒的工作委託給誰——一位天使，「又有一位天使從祭壇中出來」，即從天上至聖所出來。 (2) 這榨酒的工作是應誰的要求而進行的：如同先前一樣，是應「從殿中出來」的天使，即地上上帝的僕人和教會的呼喊。 (3) 榨酒的工作，包括兩個部分： [1] 剪除並「收取葡萄樹的果子」，這些果子現在已經成熟，準備就緒，「熟透了」（第18節）。 [2] 將這些葡萄「丟在酒榨中」（第19節）；這裡我們被告知： 第一，酒榨是什麼：它是「上帝烈怒」，是祂忿怒的火，一些可怕的災難，很可能是刀劍，流出惡人的血。 第二，酒榨的位置在哪裡——「在城外」，就是攻擊巴比倫的軍隊駐紮的地方。 第三，酒的數量，即這次審判所流出的血的數量：深度「高到馬的嚼環」，廣度和長度「一千六百里」（第20節）；有些人說，這是200義大利里，被認為是聖地的長度，可能指的是聖座的產業，環繞著羅馬城。但這裡我們被留下在不確定的推測中。或許這件大事尚未成就，但「這異象自有定期」；因此，雖然它可能看似遲延，我們仍要等候它。
然而，當主行這事的時候，誰能存活呢？