啟示錄 第十一章
本章記載：一、使徒獲賜量度的蘆葦，以測量聖殿的尺寸（第1-2節）。二、神的兩位見證人（第3-13節）。三、第七號筒吹響及其後續事件（第14節及以下）。
聖殿的量度（主後95年） 1 又有蘆葦賜給我，好像一根杖；有天使站著說：「起來，量神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人。 2 只是殿外的院子要留下，不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。」
這段關於量度聖殿的預言，顯然是指以西結異象中的記載（結40:3及以下）。然而，要理解這兩者並不容易。在前者的情況下，量度聖殿的目的似乎是為了重建它，並使其更為優越；而這次量度的目的，似乎是：１. 在此預言的公共危險和災難時期，為了保護聖殿；或２. 為了檢驗它，看它與山上的標準或樣式有多麼符合；或３. 為了改革它，使冗餘、不足或變更之處，能按照真實的模式加以規範。請注意：
一、需要量度的部分。 １. 聖殿：指普遍的福音教會，看它是否按照福音的規範建造和構成，是否過於狹窄或寬廣，門是太寬還是太窄。 ２. 祭壇：這是最莊嚴的敬拜行為之處，可以代表普遍的宗教敬拜；看教會是否有真正的祭壇，無論是實質還是位置。就實質而言，他們是否以基督為祭壇，並將所有祭物獻在那裡；就位置而言，祭壇是否在至聖所中，也就是說，他們是否用心靈和誠實敬拜神。 ３. 敬拜者也必須被量度，看他們在所有敬拜行為中，是否以神的榮耀為目的，以祂的話語為準則；他們是否帶著合宜的情感來到神面前，以及他們的行為是否與福音相稱。
二、不需量度的部分（第2節），以及為何要將其留下。 １. 不需量度的部分：「殿外的院子要留下，不用量。」有人說，希律在增建聖殿時，建造了一個外院，稱之為「外邦人院」。也有人告訴我們，哈德良建造了這座城和一個外院，稱之為「埃利亞」，並將其給了外邦人。 ２. 為何不量度外院？這不是聖殿的一部分，無論是按照所羅門還是所羅巴伯的模式，因此神不會顧念它。祂不會將其標記為受保護之物；但由於它是為外邦人設計的，目的是將異教儀式和習俗帶入並附屬於福音教會，所以基督將其棄絕給他們，任由他們使用；而且，那外院和聖城都被踐踏了一段時間——四十二個月，有些人認為這是敵基督統治的全部時間。那些在外院敬拜的人，要麼是以錯誤的方式敬拜，要麼是懷著虛偽的心敬拜；這些人被神棄絕，將被發現是祂的敵人。 ３. 從整體來看，請注意： (１) 神在世上將會有聖殿和祭壇，直到末時。 (２) 祂對這聖殿有嚴格的看顧，並觀察其中一切事務的處理方式。 (３) 那些在外院敬拜的人將被棄絕，只有那些在幔內敬拜的人才蒙悅納。 (４) 聖城，即有形教會，在世上受到極大的踐踏。 (５) 但教會的荒涼是有期限的，而且是短暫的，她將從一切苦難中被拯救出來。
兩位見證人（主後95年） 3 我要使我的那兩個見證人穿著麻衣，傳道一千二百六十天。 4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，站在世界之主面前的。 5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅他們的仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。 6 這兩個人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨意用各樣的災殃攻擊世界。 7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們爭戰，並且得勝，把他們殺了。 8 他們的屍首就倒在大城的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字架之地。 9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首葬在墳墓裡。 10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物，因為這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11 過了三天半，有生命的氣息從神那裡進入他們裡面，他們就站起來；看見他們的人都甚懼怕。 12 兩位見證人聽見有大聲音從天上來說：「上到這裡來吧！」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都甚懼怕，將榮耀歸給天上的神。
在這被踐踏的時期，神為自己保留了忠心的見證人，他們必不停止為祂話語和敬拜的真理，以及祂道路的卓越性作見證。在此請注意：
一、這些見證人的數目：數目雖少，卻已足夠。 １. 數目雖少。許多人在順境時會承認基督，但在逼迫時卻會離棄和否認祂；在審判時，一位見證人勝過其他時候的許多人。 ２. 數目足夠；因為在兩三個見證人的口中，一切事情都必成立。基督差遣祂的門徒兩個兩個地出去傳福音。有些人認為這兩位見證人是以諾和以利亞，他們將暫時回到地上；另一些人認為是信主的猶太教會和外邦教會；但更可能的是，他們是神傑出忠心的僕人，他們不僅在最惡劣的時期繼續宣稱基督教信仰，而且傳講它。
二、他們傳道或為基督作見證的時間。 一千二百六十天；這（許多人認為）是指敵基督統治的時期；如果能確定這個時期的開始，那麼這些預言性的日子，以一日為一年計算，將使我們預見末期何時來到。
三、他們的服裝和姿態：他們穿著麻衣傳道，如同那些深切關懷教會和基督在世上低落困苦景況的人。
四、他們在執行這項偉大而艱鉅的工作期間，如何得到支持和供應：他們站在世界之主面前，祂賜給他們傳道的能力。祂使他們像撒迦利亞異象中的所羅巴伯和約書亞，那兩棵橄欖樹和燈臺（亞4:2及以下）。神賜給他們聖潔熱心、勇氣、力量和安慰的油；祂使他們成為橄欖樹，他們的信仰之燈藉著從神領受的內在恩典原則之油而持續燃燒。他們不僅燈裡有油，器皿裡也有油——屬靈生命、光明和熱心的習慣。
五、他們在傳道期間的安全和防護：若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅他們的仇敵（第5節）。有些人認為這暗指以利亞從天上呼求火降下，燒滅前來捉拿他的軍長和他們的隊伍（王下1:12）。神應許先知耶利米（耶5:14）：「看哪，我必使我的話在你口中為火，這百姓為柴，必將他們燒滅。」藉著他們的禱告、傳道和受苦的勇氣，他們將刺傷許多逼迫者的心靈和良知，使他們自責，甚至成為自己的恐懼；就像巴施戶珥聽到先知耶利米的話一樣（耶20:4）。他們將有自由親近神，並在祂裡面有權柄，以致於在他們的禱告下，神將降災禍和審判在他們的敵人身上，就像祂對法老所做的那樣，將他們的河流變為血，並抑制天上的甘露，使天閉塞，多日不下雨，就像祂在以利亞的禱告下所做的那樣（王上17:1）。神為逼迫者預備了祂的箭，並常常在他們逼迫祂的百姓時降災給他們；他們發現「踢刺是難的」。
六、見證人被殺。為了使他們的見證更為有力，他們必須用自己的血來印證。在此請注意： １. 他們被殺的時間：「他們作完見證的時候。」他們是不朽的，是不可傷害的，直到他們的工作完成。有些人認為這應該翻譯為「當他們即將完成見證的時候」。當他們穿著麻衣傳道了1260年的大部分時間後，他們將感受到敵基督惡意的最後影響。 ２. 戰勝並殺害他們的敵人——那從無底坑裡上來的獸。敵基督，魔鬼的巨大工具，將與他們爭戰，不僅用詭詐和詭辯的學術武器，更主要的是用公開的武力和暴力；神將允許祂的敵人暫時勝過祂的見證人。 ３. 這些被殺見證人所受的殘酷待遇；他們敵人的惡意並未因他們的血和死亡而滿足，甚至追逐他們的屍體。 (１) 他們不允許他們安靜地埋葬；他們的屍體被丟棄在開闊的街上，巴比倫的大街上，或通往城市的要道上。這城在靈意上因其滔天罪惡而稱為所多瑪，因其偶像崇拜和暴政而稱為埃及；基督在祂奧秘的身體中，在此地所受的苦比世上任何地方都多。 (２) 他們的屍體受到地上居民的侮辱，他們的死亡是敵基督世界歡樂和喜慶的事（第10節）。他們很高興擺脫這些見證人，這些人藉著他們的教義和榜樣，曾激怒、恐嚇和折磨他們敵人的良心；這些屬靈的武器刺痛了惡人的心，使他們對忠心的人充滿最大的憤怒和惡意。
七、這些見證人的復活及其後果。請注意： １. 他們復活的時間；在他們死了三天半之後（第11節），與他們傳道的時間相比，這是一個短暫的時間。這裡可能暗指基督的復活，祂是復活和生命。「你的死人要活過來，我的屍體也要與他們一同起來。」或者可能暗指拉撒路在第四天的復活，當時他們認為不可能。神的見證人可能會被殺，但他們將會復活：不是他們本人，直到普遍的復活，而是在他們的繼承者身上。當神的工作在世上似乎已死時，祂將使其復興。 ２. 他們復活的力量：「有生命的氣息從神那裡進入他們裡面，他們就站起來。」神不僅賜予他們生命，也賜予他們勇氣。神能使枯骨復活；是從神而來的生命之靈使死去的靈魂活過來，也將使祂百姓的死屍和祂在世上垂死的事工活過來。 ３. 他們復活對他們敵人的影響：「看見他們的人都甚懼怕。」神的工作和見證人的復興將使祂敵人的靈魂感到恐懼。有罪惡之處就有恐懼；逼迫的靈，雖然殘酷，卻不是勇敢的，而是懦弱的靈。希律懼怕施洗約翰。
八、見證人升天及其後果（第12-13節）。請注意： １. 他們的升天。我們可將「天」理解為教會中更顯赫的地位，即今世恩典的國度，或天上榮耀國度中的高位。後者似乎是其意義：「他們駕著雲上了天」（是比喻而非字面意義），他們的仇敵也看見了。逼迫者今世和在大日所受懲罰的一小部分，就是他們將看見神的忠僕大受尊榮和提升。他們沒有試圖升到這榮耀，直到神呼召他們，說：「上到這裡來吧。」主的見證人必須等待他們在教會和天上的提升，直到神呼召他們；他們不可厭倦受苦和服事，也不可過於急切地抓住獎賞；而要等到他們的主呼召他們，然後他們才能歡喜地升到祂那裡。 ２. 他們升天的後果——敵基督帝國的巨大震動和動盪，以及城倒塌了十分之一。有些人將此歸因於脫離教皇統治的宗教改革初期，當時許多君王和國家脫離了對羅馬的臣服。這項偉大工作遇到了巨大阻力；整個西方世界都感受到了巨大的震盪，敵基督的利益受到了巨大打擊，失去了大量的地盤和利益。 (１) 藉著當時拔出的戰爭之劍；許多在敵基督旗幟下作戰的人因此被殺。 (２) 藉著聖靈的劍：「懼怕神的心臨到許多人。」他們被說服放棄錯誤、迷信和偶像崇拜；藉著真實的悔改和接受真理，他們將榮耀歸給天上的神。因此，當神的工作和見證人復興時，魔鬼的工作和見證人就在祂面前倒下。
第七號筒（主後95年） 14 第二樣災禍過去了，看哪，第三樣災禍快到了。 15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我們主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」 16 在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就俯伏在地，敬拜神， 17 說：「主神全能者啊，昔在、今在、以後永在的，我們感謝祢！因祢執掌大權作王了。 18 列國發怒，祢的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了，祢要將賞賜給祢的眾先知和眾聖徒，以及敬畏祢名的人，無論大小；又要毀滅那些敗壞世界的人。」 19 當時，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
在此我們看到第七個也是最後一個號筒的吹響，它以慣常的警告和要求注意的語氣開場：「第二樣災禍過去了，看哪，第三樣災禍快到了。然後第七位天使吹號。」這曾被暫停了一段時間，直到使徒被告知一些非常重要且值得他注意和觀察的插曲。但他先前所期待的，現在聽到了——第七位天使吹響了號筒。在此請注意這個號筒吹響的影響和後果。
一、天上的聖徒和天使發出響亮而歡樂的歡呼。請注意： １. 他們敬拜的方式：他們從座位上起來，俯伏在地，敬拜神；他們以敬畏和謙卑的心行事。 ２. 他們敬拜的內容。 (１) 他們感恩地承認我們的神和救主有權柄統治全世界：「世上的國成了我們主和主基督的國」（第15節）。無論是藉著創造還是救贖，它們在名義上一直都是如此。 (２) 他們感恩地觀察到祂實際佔有並統治這些國度；他們感謝祂執掌大權，主張祂的權利，運用祂的能力，從而將名義轉化為實際佔有。 (３) 他們歡喜祂的統治永無止境：「祂要作王，直到永永遠遠」，直到所有仇敵都服在祂腳下；沒有人能從祂手中奪走權杖。
二、世人對神權能這些公義的顯現和作為，產生了憤怒的怨恨（第18節）：列國發怒；不僅曾經如此，而且仍然如此：他們的心起來反對神；他們以自己的憤怒來回應祂的忿怒。那是一個神對祂百姓的敵人施行公義報復的時候，報應那些曾使他們受苦的人。那是一個祂開始賞賜祂百姓忠心服事和受苦的時候；他們的敵人無法忍受，他們對神發怒，從而增加了他們的罪惡並加速了他們的毀滅。
三、另一個後果是神天上的殿開了。這可能意味著現在天地之間有了更自由的交通，禱告和讚美更自由、更頻繁地升上，恩典和祝福豐盛地降下。但它似乎更傾向於指地上的神教會，一個天上的聖殿。這是對第一聖殿時期各種情況的暗喻。在偶像崇拜和邪惡的君王統治下，聖殿被關閉和忽視；但在敬虔和改革的君王統治下，它被打開和頻繁使用。因此，在敵基督掌權期間，神的殿似乎被關閉，而且在很大程度上確實如此；但現在它又重新打開了。在它打開時，請注意： １. 在那裡看到了什麼：神的約櫃。這是在至聖所中；約櫃裡存放著律法板。正如在約西亞時代之前，神的律法曾失落，但後來被發現一樣，在敵基督統治期間，神的律法被擱置，並被他們的傳統和諭令廢棄；聖經被鎖起來不讓百姓接觸，他們不得查閱這些神聖的啟示；現在它們被打開了，現在它們呈現在所有人面前。這是一個無可言喻、無價的特權；這就像約櫃一樣，是神回到祂百姓中間，並藉著耶穌基督這挽回祭向他們施恩的記號。 ２. 在那裡聽到了什麼和感受到了什麼：閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。宗教改革的巨大祝福伴隨著非常可畏的護理；神將以公義的可畏之事回應那些在祂聖殿中呈上的禱告，這聖殿現在已打開。世上所有重大的變革都是在天上策劃的，是聖徒禱告的回應。