啟示錄 第一章
本章為全書之總序，包含： 一、題詞，闡明本書之源起與目的（第1-2節）。 二、使徒對所有敬重本書內容者所發之使徒式祝福（第3-8節）。 三、使徒約翰領受此啟示時，主耶穌基督向他顯現之榮耀異象（第9節至末）。
本書之要旨（主後95年） 1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他藉著使者傳給他的僕人約翰。2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
在此我們看到：
一、本書之「譜系」。 １. 這是「耶穌基督的啟示」。整本聖經皆是如此；因為一切啟示都藉著基督而來，也都在他裡面匯聚；尤其「在這些末後的日子，神藉著他的兒子向我們說話」，並且是關於他的兒子。基督作為他教會的君王，樂意讓他的教會知道他將以何種法則和方式來治理；作為教會的先知，他已將「以後必成的事」向我們顯明。 ２. 這是「神賜給基督的啟示」。雖然基督本身就是神，並以此身分擁有生命與光在他自己裡面，然而，當他擔負「神與人之間中保」的職分時，他從父領受他的指示。基督的人性，雖然被賦予最卓越的智慧、判斷力與洞察力，卻無法以理性方式發現這些重大事件，因為這些事件並非由自然原因產生，而是完全依賴神的旨意，只能是神聖預知（divine prescience）的對象，並且必須藉由啟示才能臨到受造的心靈。我們的主耶穌是神聖啟示的偉大受託者；我們所知道的，關於我們應當從神那裡期待什麼，以及他對我們有何期待，都歸功於他。 ３. 這啟示是基督「藉著他的使者傳給」的。在此請注意神聖啟示的奇妙秩序。神將它賜給基督，基督則差派一位天使將它傳達給眾教會。天使是神的使者；他們是服事蒙救贖之人的靈。他們是基督的僕人：執政的、掌權的都服從他；所有神的使者都必須敬拜他。 ４. 天使將它「指示給使徒約翰」。正如天使是基督的使者，傳道人則是教會的使者；他們從天上領受的，就應當傳達給教會。約翰是為此職事所揀選的使徒。有些人認為他是唯一倖存的使徒，其餘的都已用他們的血印證了他們的見證。這將是神聖啟示的最後一卷書；因此由最後一位使徒向教會宣告。約翰是蒙愛的門徒。他在新約時代，如同先知但以理在舊約時代一樣，是「大蒙眷愛的人」。他是基督的僕人；他是一位使徒、一位傳福音者、一位先知；他在教會所有這三種非凡的職分上服事基督。雅各是一位使徒，但不是先知，也不是傳福音者；馬太是一位使徒和傳福音者，但不是先知；路加是一位傳福音者，但既不是先知也不是使徒；但約翰三者皆是；因此基督以卓越的意義稱他為「他的僕人約翰」。 ５. 約翰要將這啟示傳達給教會，傳達給「他的眾僕人」。因為這啟示不僅是為基督的非凡僕人——傳道人——所設計，更是為他所有的僕人——教會的成員——所設計；他們都對神的聖言擁有權利，並且都與之相關。
二、在此我們看到這啟示的「主題」，即「必要快成的事」。福音書向我們講述已發生的事；預言則向我們講述將來的事。這些未來事件的顯明，並非以神所能設定的最清晰光線，而是以他認為最合適、最能達成他智慧和聖潔目的的光線。如果它們的所有情況都像神所能啟示的那樣清晰預言，那麼預言可能會阻止其成就；但它們被預言得較為隱晦，是為了使我們對聖經產生敬畏，並吸引我們的注意力，激發我們的探究。我們在這啟示中對神在教會內外的護理（Providence）和治理方式有一個總體概念，並可從中學習許多美好的教訓。這些事件（據說）不僅「必然」發生，而且「快要」發生；也就是說，它們將很快開始發生，並且整個過程將在短時間內完成。因為現在世界的末期已經來臨。
三、在此有對這預言的「印證」（第2節）。它被指示給約翰，他「將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來」。值得注意的是，舊約的歷史書通常沒有在書前冠上歷史學家的名字，如《士師記》、《列王紀》、《歷代志》；但在預言書中，名字總是冠在前面，如《以賽亞書》、《耶利米書》等。新約也是如此，雖然約翰沒有在他的第一封書信前冠上自己的名字，但他卻在這預言書前冠上，表示他樂意為其真實性作保並負責；他不僅給了我們他的名字，還有他的職分。他是一位「將神的道」總體而言，「和耶穌基督的見證」特別而言，「凡自己所看見的都證明出來」的人；他是一位親眼見證者，他沒有隱瞞任何他所看見的。這啟示中所記載的沒有任何是他自己的發明或想像；一切都是神的記錄和耶穌的見證；而且，他既沒有增添什麼，也沒有隱瞞神旨意的任何部分。
使徒式祝福（主後95年） 3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。願恩惠、平安從那今在、昔在、以後永在的神，和從他寶座前的七靈，5 並從那誠實作見證的、從死裡首先復活的、為世上君王元首的耶穌基督歸與你們！他愛我們，用自己的血洗淨我們的罪，6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7 看哪，他駕雲降臨！眾目都要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
在此我們看到使徒對那些將適當重視這神聖啟示的人所發的使徒式祝福；這祝福以更普遍和更特別的方式賜下。
一、更普遍地，對所有「念這書上預言的和那些聽見」的人。這祝福似乎是為了鼓勵我們研讀這本書，不要因為其中許多事物的晦澀而厭倦查考；它將回報仔細和專心讀者的勞苦。請注意： １. 享有神的聖言是一種蒙福的特權。這是猶太人比外邦人擁有的主要優勢之一。 ２. 研讀聖經是一件蒙福的事；那些查考聖經的人是善用時間的。 ３. 不僅自己閱讀聖經是一種特權，聽別人閱讀聖經也是一種特權，那些有資格向我們解釋所讀內容並引導我們理解的人。 ４. 我們蒙福不僅在於閱讀和聽聞聖經，更在於「遵守其中所記載的」；我們必須將它們銘記於心，存於意念，繫於情感，並付諸實踐，我們就必在行為上蒙福。 ５. 我們越接近聖經的成就，就越應當重視它們。「日期近了」，我們應當更加專心，因為我們看見那日子臨近。
二、使徒式祝福更特別地、具體地向亞細亞的七個教會宣告（第4節）。這七個教會在第11節中被點名，並且在接下來的章節中分別向它們發送了不同的信息。使徒的祝福更明確地指向這些教會，因為它們離當時在拔摩島的約翰最近，或許他對它們有特別的關懷和監督，這並不排除其他使徒（如果當時還有在世的）。在此請注意：
１. 他向這些教會中所有忠信的人所宣告的祝福是什麼：「恩惠、平安」，即聖潔與安慰。「恩惠」，就是神對我們的好意和他在我們裡面所行的善工；「平安」，就是這恩惠的甜美確據和保證。沒有真正的恩惠，就沒有真正的平安；恩惠先行，平安必隨。
２. 這祝福從何而來。使徒奉誰的名祝福教會？奉神的名，奉整個三位一體之神的名；因為這是一種敬拜行為，唯有神才是其合宜的對象；他的僕人只能奉他的名祝福百姓。在此： (1) 父首先被提及：父神，這可以從本質上理解為神作為神，或從位格上理解為永恆蒙福之三位一體中的第一位格，我們主耶穌基督的神和父；他被描述為耶和華，「那今在、昔在、以後永在的」，永恆不變，對「昔在」的舊約教會和「今在」的新約教會都是一樣的，並且對「以後永在」的得勝教會也將是一樣的。 (2) 聖靈，被稱為「七靈」，並非指數量上的七個，也非本質上的七種，而是指神無限完全的靈，其中有恩賜和運作的多樣性。他「在寶座前」；因為神藉著他的靈創造並治理萬物。 (3) 主耶穌基督。他在聖靈之後提及他，因為他打算更詳細地闡述基督的位格，即道成肉身的神，他曾見過他住在地上，現在又以榮耀的形像再次看見他。請注意我們在此對基督的詳細描述（第5節）。 [1] 他是「誠實作見證的」；他從永恆就是神一切旨意的見證（約1:18），並且他在時間中是神所啟示旨意的忠實見證者，神現在已藉著他的兒子向我們說話；我們可以安全地依賴他的見證，因為他是一位誠實的見證者，不會被欺騙，也不會欺騙我們。 [2] 他是「從死裡首先復活的」，或說復活的首生者和元首，是唯一憑藉自己的能力使自己復活的，並且他將憑藉同樣的能力使他的百姓從墳墓中復活，進入永恆的榮耀；因為他藉著自己從死裡復活，使他們重生，得著活潑的盼望。 [3] 他是「世上君王元首」；他們從他那裡獲得權柄；他們的權力受他限制，他們的怒氣受他抑制；他們的謀劃受他支配，他們要向他負責。這對教會是個好消息，也是基督神性的有力證據，他是萬王之王，萬主之主。 [4] 他是他的教會和百姓的偉大朋友，一位為他們做了大事的人，而且是出於純粹無私的愛。他愛他們，並且，為了這永恆的愛，他： 首先，用自己的血「洗淨我們的罪」。罪在靈魂上留下污點，是罪咎和污穢的污點。除了基督的血，沒有什麼能洗去這污點；為了洗去這污點，基督甘願流自己的血，為他們買贖赦免和潔淨。 其次，他「又使我們成為國民，作他父神的祭司」。他稱義並聖化他們之後，使他們成為他父神的君王；也就是說，在他父神的眼中，蒙他父神的認可，並為他父神的榮耀。作為君王，他們治理自己的靈，戰勝撒但，在禱告中對神有權能和影響力，並將審判世界。他使他們成為祭司，賜予他們親近神的權利，使他們能夠進入至聖所，獻上屬靈且蒙悅納的祭物，並賜予他們與此身分相稱的恩膏；為了這些崇高的榮譽和恩惠，他們有義務將權能和榮耀歸給他，直到永永遠遠。 [5] 他將是世界的審判者：「看哪，他駕雲降臨！眾目都要看見他」（第7節）。這本書《啟示錄》以預言主耶穌基督的第二次降臨開始，也以預言結束。我們應當經常默想基督的第二次降臨，並將其置於我們信心和期待的眼中。約翰說話時彷彿看見了那日子：「看哪，他駕雲降臨！」，就像你親眼看見他一樣確定。「他駕雲降臨」，雲是他的戰車和帳幕。他將公開降臨：「眾目都要看見他」，他的百姓的眼睛，他的敵人的眼睛，每一雙眼睛，你的和我的。他將降臨，使那些刺他卻未悔改的人，以及所有因背道而再次傷害和釘死他的人感到恐懼，並使異教世界感到驚訝。因為他降臨是為了報復那些不認識神的人，以及那些不順從基督福音的人。 [6] 基督自己印證並確認了這段關於他的描述（第8節）。在此，我們的主耶穌理所當然地要求與第4節歸於父的同樣的榮耀和權能。他是「阿拉法，我是俄梅戛」，萬物都源於他，也歸於他；他是「全能者」；他是那位永恆不變的。而且，任何膽敢塗抹基督這名號上一個字的人，都理應從生命冊上被塗抹。那些尊榮他的，他必尊榮；但那些輕視他的，必被輕看。
約翰看見基督的異象（主後95年） 9 我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，又為耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，11 說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。19 所以你要把所看見的，和現在的事，並以後必成的事都寫出來。20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
我們現在來到使徒所見的榮耀異象，當時主耶穌基督向他顯現，將這啟示傳達給他。在此請注意：
一、關於蒙此異象恩惠之人的描述。他描述自己： １. 藉著他目前的狀態和處境。他是這些教會「在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」的「弟兄和同伴」。他當時，像其他真正的基督徒一樣，是一個受迫害的人，因堅持基督而被流放，或許還被囚禁。他是他們的「弟兄」，儘管是一位使徒；他似乎更看重他與教會的關係，而非他在教會中的權柄：加略人猶大可以是使徒，但不是神家中的弟兄。他是他們的同伴：神的兒女應當選擇彼此相交和團契。他是他們在患難中的同伴：受迫害的神的僕人並非獨自受苦，同樣的試煉也發生在其他人身上。他是他們在忍耐中的同伴，不僅是他們受苦處境的分享者，也是受苦恩典的分享者：如果我們擁有聖徒的忍耐，我們就不應當抱怨遭遇他們的試煉。他是他們「在基督國度的忍耐裡」的弟兄和同伴，為基督的緣故受苦，為維護基督對教會和世界的君王權柄，並為抵制所有企圖篡奪這權柄的人而受苦。藉著他對自己目前狀態的描述，他承認自己有義務同情他們，並努力給予他們勸告和安慰，並懇請他們更仔細地聆聽他將從他們共同的主基督那裡對他們說的話。 ２. 藉著他蒙此異象恩惠時所在的地方：他「在拔摩的海島上」。他沒有說誰將他流放到那裡。基督徒應當謹慎而謙遜地談論自己的苦難。拔摩島據說是愛琴海中的一個島嶼，屬於基克拉澤斯群島之一，周長約三十五英里；但在這種限制下，使徒的安慰是，他並非因作惡而受苦，而是「為耶穌的見證」，為見證基督是「以馬內利」、是救主。這是一個值得為之受苦的事業；榮耀的靈和神的靈安息在這位受迫害的使徒身上。 ３. 他看見這異象的日子和時間：那是「主日」，基督為自己分別出來的日子，就像聖餐被稱為「主的晚餐」一樣。這無疑就是基督徒的安息日，一週的第一天，為記念基督的復活而遵守。讓我們這些稱他為「我們的主」的人，在他的日子裡尊榮他，這日子是主所造的，我們應當在其中歡喜快樂。 ４. 他當時的靈魂狀態：「他被聖靈感動」。他不僅在領受異象時處於狂喜狀態，而且在領受之前也是如此；他處於一種嚴肅、屬天、屬靈的狀態，在神聖靈的蒙福恩惠影響之下。神通常藉著他美好聖靈的激勵和聖化影響，為他百姓的靈魂預備好接受他非凡的顯現。那些想在主日與神交通的人，必須努力將他們的思想和情感從肉體和屬肉體的事物中抽離出來，完全專注於屬靈的事物。
二、使徒描述了他被聖靈感動時所聽見的。警報聲響起，如同號角聲，然後「他聽見一個聲音」，是基督的聲音，他將之前所賦予的特徵——「首先的，末後的」——應用於自己，並命令使徒將現在要向他啟示的事寫下來，並立即「達與亞細亞的七個教會」，這些教會的名字都被提及。因此，我們救恩的元帥主耶穌，以號角般的聲音，將他榮耀的顯現通知使徒。
三、我們也看到他所看見的。他「轉過身來，要看是誰發聲與我說話」；然後一個奇妙的異象場景向他展開。
１. 他看見教會的表徵，以「七個金燈臺」為象徵，正如本章「末節」所解釋的。教會被比作燈臺，因為它們有利地持守福音的光。教會不是蠟燭：唯有基督是我們的光，他的福音是我們的燈；但它們從基督和福音領受光，並將光照耀給他人。它們是金燈臺，因為它們應當寶貴而純潔，可比精金；不僅是傳道人，教會的成員也應當如此；他們的光應當照在人前，使他人將榮耀歸給神。
２. 他看見主耶穌基督在金燈臺中間的表徵；因為他應許要常與他的教會同在，直到世界的末了，用光、生命和愛充滿它們，因為他正是教會的活潑靈魂。在此我們觀察到：
(1) 基督顯現的榮耀形像，有幾個細節。 [1] 他「身穿長衣，直垂到腳」，一件君王和祭司的長袍，象徵公義和尊榮。 [2] 他「胸間束著金帶」，是大祭司的胸牌，上面刻著他百姓的名字；他已束好腰帶，準備好完成救贖主的一切工作。 [3] 「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪」。他是亙古常在者；他白髮蒼蒼並非衰老的跡象，而確實是榮耀的冠冕。 [4] 「眼目如同火焰」，洞察人心肺腑，向他的仇敵散佈恐懼。 [5] 「腳好像在爐中鍛鍊光明的銅」，堅固穩固，支持自己的權益，制服敵人，將他們踐踏成粉。 [6] 「聲音如同眾水的聲音」，如同許多河流匯流而下的聲音。他能夠也將使遠處的人和近處的人都聽見他的聲音。他的福音是一股奔流不息的強大洪流，由無限智慧和知識的源頭所滋養。 [7] 「他右手拿著七星」，即七個教會的使者，他們都在他的引導之下，從他那裡獲得所有的光和影響力，並受他保護和保守。 [8] 「從他口中出來一把兩刃的利劍」，他的話語，既能傷人也能醫治，左右擊打罪惡。 [9] 「面貌如同烈日放光」，其光芒太過明亮耀眼，凡人的眼睛無法直視。
(2) 基督的這次顯現對使徒約翰造成的影響（第17節）：「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣」；他被基督顯現的巨大光輝和榮耀所壓倒，儘管他之前與基督如此親近。神藉著像我們一樣的人向我們說話，這是多麼好啊，因為他們的威嚴不會使我們懼怕，因為沒有人能看見神的臉而存活！
(3) 主耶穌對他門徒的謙卑良善：「他用右手按著我」（第17節）。他扶起他；他沒有用他巨大的權能與他爭辯，而是將力量賜給他，他對他說了溫柔的話。 [1] 安慰和鼓勵的話：「不要懼怕！」他命令門徒除去奴役般的恐懼。 [2] 教導的話，特別告訴他向他顯現的是誰。在此他讓他知道： 首先，他的神性：「我是首先的，我是末後的」。 其次，他過去的苦難：「我曾死過」；就是他的門徒在十字架上看見為世人的罪而死的那一位。 第三，他的復活和生命：「我活了，直活到永永遠遠」，已經戰勝死亡，打開了墳墓，並擁有永無止境的生命。 第四，他的職分和權柄：「並且拿著死亡和陰間的鑰匙」，在看不見的世界中擁有至高無上的主權，他開了，就沒有人能關；他關了，就沒有人能開；他隨意打開死亡之門和永恆世界（幸福或痛苦）之門，作為萬物的審判者，他的判決無可上訴。 第五，他的旨意和喜悅：「所以你要把所看見的，和現在的事，並以後必成的事都寫出來」。 第六，七星的意義，就是「七個教會的使者」；以及七個燈臺的意義，就是「七個教會」，基督現在要藉著他向它們發送特別而合適的信息。
第2章_1