詩篇 詩篇第一百三十二篇 這篇詩篇很可能是所羅門所寫，為要在他按照父親的吩咐（歷代志上 28:2 等）建造聖殿時頌唱。他完成了這項託付後，祈求上帝悅納他所做的。一、他為上帝的榮耀和事奉建造了這殿；當他將約櫃（上帝同在的記號）帶入殿中時，他渴望上帝親自降臨並佔有這殿（第8-10節）。所羅門以這些話結束了他的禱告（歷代志下 6:41-42）。二、他建造這殿是遵照他父親的命令，因此他為這些祈求所提出的理由都與大衛有關。1. 他以大衛對上帝的虔誠為由（第1-7節）。2. 他以上帝對大衛的應許為由（第11-18節）。前者引出他的祈求：後者則作為祈求的回應。在頌唱這篇詩篇時，我們必須關心福音教會作為上帝的殿，並信靠基督作為我們的大衛君王，在他裡面上帝的憐憫是確定的憐憫。 所羅門祈求神聖恩惠的禱告。 上行之詩。 1 耶和華啊，求你記念大衛，記念他的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 3 說：我必不進我的帳幕，不躺臥在我的床上； 4 我必不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹； 5 直等我為耶和華尋得一個地方，為雅各的大能者尋得一個居所。 6 看哪，我們在以法他聽見了，在基列耶琳的田野尋見了。 7 我們要進入他的居所，在他腳凳前下拜。 8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。 9 願你的祭司披上公義；願你的聖民歡呼。 10 為你僕人大衛的緣故，不要轉臉不顧你的受膏者。 在這些經文中，我們看到所羅門向上帝祈求恩惠，求上帝悅納他和他所建立的政府，並悅納他為上帝的名所建造的殿。請注意： 一、他所提出的理由有兩點： 1. 他所做的是為了實現他父親大衛所許下的虔誠誓願，即為上帝建造一座殿。所羅門是個有智慧的人，但他並不以自己的功勞為由：「我不配你為我做這事；但，主啊，求你記念大衛，你曾與他立約」（正如摩西禱告說，出埃及記 32:13，「求你記念亞伯拉罕」，他是聖約的第一位受託人）；「記念他的一切苦難」，他一生所有的困苦，這些困苦是因他受膏而引起的，或是他對約櫃的關心和憂慮，以及約櫃在幔子裡使他感到不安（撒母耳記下 7:2）。 求你記念他一切的謙卑和溫柔（有些人如此解讀），他以那樣虔誠和敬畏的心許下了以下的誓願。請注意，我們向上帝提及我們信仰上的前輩，他們的苦難、他們的服事和他們的受苦，上帝與他們所立的約，他們對上帝恩惠的經歷，他們對後代的關懷，以及他們為後代所獻上的許多禱告，這並非不妥。我們可以將此應用於基督，大衛的子孫，以及他的一切苦難：「主啊，求你記念與他所立的約，以及他所成就的挽回祭。記念他的一切供物（詩篇 20:3），也就是他的一切苦難。」他特別提出大衛在建立政府後，甚至在他自己的居所尚未安頓好之前，就許下了莊嚴的誓願，要為上帝建造一座殿。請注意：(1) 他向誰許願，向耶和華，向雅各的大能者。誓願是向上帝許的，上帝既是立約的一方，也是見證者。耶和華是雅各的大能者，雅各的上帝，一位大能者，他的能力為雅各的保護和拯救而效力。雅各雖弱，但雅各的上帝卻是大能者。(2) 他許願要做什麼，為耶和華尋得一個地方，也就是為約櫃，上帝同在的記號。他曾在律法中多次看到提及上帝要選擇一個地方，將他的名安置在那裡，所有支派都應當聚集到那裡。當他登基時，並沒有這樣的地方；示羅被廢棄了，也沒有其他地方被選定，因此耶和華的節期未能按應有的莊嚴舉行。「好吧，」大衛說，「我將為所有支派的總會尋得這樣一個地方，為雅各的大能者尋得一個居所，一個為約櫃的地方，在那裡祭司和百姓都有足夠的空間來事奉。」(3) 他對此是何等專注；他必不躺臥在床上，直到這件事有了結果（第3、4節）。這件事已經談論了很久，卻一直沒有動工，直到大衛有一天早上出去處理公務時，許下誓願，說他要在天黑之前對這件事做出決定，並確定約櫃的帳幕應搭在哪裡（在他統治初期），或者更確切地說，所羅門應在哪裡建造聖殿，這直到他統治末期，在他因數點百姓而受瘟疫懲罰之後才確定（歷代志上 22:1，「那時大衛說：這就是耶和華上帝的殿」）；或許正是因為那次審判，他才許下這個誓願，因為他意識到上帝與他爭論的原因之一是他在此事上的拖延。請注意，當有必要為上帝做工時，我們最好給自己設定任務，並限定時間，因為我們容易拖延。早上為一天的工作做好規劃是好的，並約束自己要在睡前完成，但要順服上帝的護理；因為我們不知道一日會帶來什麼。尤其是在歸向上帝的偉大工作中，我們必須如此焦慮，如此熱心；我們有充分的理由決心，在我們為更好的希望奠定基礎之前，我們不會享受今生的舒適。 2. 這是為了回應以色列百姓的期望（第6、7節）。(1) 他們對約櫃充滿好奇；因為他們哀嘆約櫃的隱蔽（撒母耳記上 7:2）。他們在以法他（即以法蓮支派的示羅）聽說過約櫃；他們被告知約櫃曾在那裡，但已經不在了。他們最終在基列耶琳的田野尋見了約櫃，基列耶琳的意思是「樹林之城」。大衛統治初期，全以色列都以極大的莊嚴將約櫃從那裡運來（歷代志上 13:6），因此所羅門為約櫃建造殿宇，滿足了全以色列的願望。他們不再需要四處尋找約櫃；他們現在知道在哪裡可以找到它。(2) 他們決心事奉約櫃：「只要我們有一個方便的地方，我們就要進入他的居所，在那裡獻上我們的敬意；我們要在他的腳凳前下拜，如同臣民和懇求者，這是我們在掃羅的日子因缺乏這樣的地方而忽略的（歷代志上 13:3）。」 二、他所祈求的（第8-10節）。1. 願上帝不僅佔有，而且居住在他所建造的這座聖殿中：「耶和華啊，求你興起，進入你的安息之所，願這就是你的安息之所，你，以及你有能力的約櫃，你同在的憑據，你大能的同在。」2. 願上帝賜恩典給聖所的僕人，使他們盡忠職守：「願你的祭司披上公義；願他們在事奉和行為上都顯為公義，願兩者都符合規範。」請注意，公義是僕人最好的裝飾。對上帝的聖潔，以及對所有人的良善，是僕人不可或缺的品格，這是無可爭議的。「他們是你的祭司，因此如果他們不披上公義，就會玷污他們與你的關係。」3. 願上帝的百姓因聖潔禮儀的妥善施行而得安慰：「願你的聖民歡呼。」當約櫃被帶入大衛城時，他們確實歡呼了（撒母耳記下 6:15）；當祭司披上公義時，他們也會歡呼。忠心的事奉是聖民的喜樂；這是喜樂的源頭；這是喜樂的朋友和促進者；我們是「你們喜樂的幫助者」（哥林多後書 1:24）。4. 願所羅門在獻殿時的禱告蒙上帝悅納：「不要轉臉不顧你的受膏者，也就是說，不要拒絕我所求的，不要讓我羞愧地離開。」他提出：(1) 他是耶和華的受膏者，他以此作為基督的預表，基督是偉大的受膏者，他在代求時，強調他被指定擔任職位。他是上帝的受膏者，因此父總是聽他。(2) 他是大衛的兒子：「為他的緣故，不要拒絕我」；這就是基督徒的懇求：「為基督（我們的大衛）的緣故，你所喜悅的，悅納我。」他是大衛，他的名字意為「蒙愛者」；我們在蒙愛者裡蒙悅納。他是上帝的僕人，上帝「扶持他」（以賽亞書 42:1）。「我們沒有自己的功勞可求，但為他的緣故，在他裡面有豐盛的功勞，願我們蒙恩。」當我們為教會的興盛禱告時，我們可以大膽地禱告，因為基督用自己的血買贖了教會。「願僕人和百姓都盡忠職守。」 上帝對錫安的揀選；上帝對錫安的應許。 11 耶和華憑誠實向大衛起誓，必不反悔，說：我必使你所生的坐在你的寶座上。 12 你的子孫若守我的聖約和我所教訓他們的法度，他們的子孫也要永遠坐在你的寶座上。 13 因為耶和華揀選了錫安，願意它作自己的居所， 14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為我願意的。 15 我要豐盛地賜福給它的糧食；我要使它的窮人飽足。 16 我也要使它的祭司披上救恩；它的聖民必大聲歡呼。 17 我要使大衛的角在那裡發芽；我為我的受膏者預備了明燈。 18 我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕必在他頭上發光。 這些是寶貴的應許，蒙誓言堅定，使承受應許的人可以得著「堅固的安慰」（希伯來書 6:17-18）。無論我們將它們視為禱告中提出的懇求，還是對禱告的回應，都是一樣的；信徒知道如何以兩種方式運用應許，用它們向上帝說話，並在其中聆聽主上帝將對我們說什麼。這些應許關係到教會和國家的建立，關係到大衛家的寶座和固定在錫安山的以色列的見證。關於錫安山的應許，正如關於大衛後裔的應許適用於基督一樣，也同樣適用於福音教會，因此我們都可以提出這些應許，並從中得到極大的安慰。這裡有： 一、上帝對大衛家和錫安山的揀選。兩者都是神聖的預旨。 1. 上帝揀選大衛的家族為王室，並以誓言堅定他的揀選（第11、12節）。大衛作為基督的預表，是憑著誓言被立為王的：「耶和華起了誓，必不反悔，必不轉離。」大衛向耶和華起誓（第2節）說他要為他尋得一個居所嗎？耶和華向大衛起誓說他要為他建立一個家；因為上帝在情感或保證上都不會落後於他的任何百姓。對大衛的應許是指：(1) 他的後裔將有長久的君王繼承：「我必使你所生的坐在你的寶座上」，這在所羅門身上得到了應驗；大衛自己活著看到了這一切，並感到極大的滿足（列王紀上 1:48）。王位也附帶條件地永遠傳給他的繼承人：「你的子孫，在後來的世代，若守我的聖約和我所教訓他們的法度。」上帝自己應許教導他們，他也盡了他的本分；他們有摩西和先知，他所期望的只是他們遵守他所教導的，並持守它，那麼「他們的子孫也要永遠坐在你的寶座上」。君王在上帝面前是憑著他們的良好行為而存在的，他們從上帝那裡得到的委任狀是「quamdiu se bene gesserint—在行為良好期間」。結果是他們沒有遵守上帝的聖約，因此繼承權最終被切斷，權杖逐漸從猶大手中奪去。(2) 一位永恆的繼承者，一位將從他後裔中誕生的君王，「他的政權與平安必加增無窮」。彼得將此應用於基督，甚至告訴我們大衛自己也是如此理解的。使徒行傳 2:30，「大衛既是先知，又知道上帝曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。」在時機成熟時，上帝確實這樣做了，並「把他的祖宗大衛的位給他」（路加福音 1:32）。他確實滿足了應許的條件；他遵守了上帝的聖約和他的見證，行了他父的旨意，在一切事上都討他喜悅；因此，對他和他所賜給他的兒女，所有信徒，應許必會實現。他和他所賜給他的兒女，所有信徒，將「永遠坐在寶座上」（啟示錄 3:21）。 2. 上帝揀選錫安山為聖山，並以他對它的喜悅來堅定他的揀選（第13、14節）。他「揀選了錫安山，就是他所愛的」（詩篇 78:68）；他揀選它作為他約櫃的居所，並說：「這是我永遠安息之所」，而不僅僅是像示羅那樣暫時的居所。錫安是大衛的城；他揀選它作為王城，因為上帝揀選它作為聖城。上帝說：「我要住在這裡」，因此大衛說：「我要住在這裡」，因為他堅持他的原則：「我親近上帝是好的。」錫安在這裡必須被視為福音教會的預表，福音教會被稱為「錫安山」（希伯來書 12:22），而這裡所說的錫安，在福音教會中得到了完全的應驗。錫安早已被耕作如田地，但基督的教會是「永生上帝的家」（提摩太前書 3:15），它是他「永遠安息之所」，並將永遠蒙他的同在，直到世界的末了。上帝對他教會的喜悅，以及他對教會同在的持續，是所有成員的安慰和喜樂。 二、上帝為大衛家和錫安山預備的豐盛祝福。上帝所揀選的，他必賜福。 1. 上帝既已揀選錫安山，就應許賜福給它： (1) 賜予今生的祝福；因為敬虔有今生的應許（第15節）。地必出產；凡建立宗教的地方，必有供應，上帝必在賜福中賜福（詩篇 67:6）；他必確實豐盛地賜福。一點點的供應，若有豐盛的祝福，將比沒有祝福的豐盛供應更有用，也更令人安慰。上帝的百姓在日常享受上蒙受特別的祝福，這祝福使它們帶有獨特的甘甜。不僅如此，應許更進一步：「我要使它的窮人飽足。」錫安有自己的窮人需要供養；應許說上帝甚至會照顧他們。[1] 藉著他的護理，他們將不致缺乏；他們將有足夠的供應。如果發生匱乏，窮人是首先感受到的人，因此如果他們有足夠的食物，這就是豐盛的確切標誌。錫安的窮人將不致缺乏，因為上帝已要求錫安所有的兒女，按他們的能力，對窮人施捨，教會必須確保他們不被忽視（使徒行傳 6:1）。[2] 藉著他的恩典，他們將不致抱怨；即使他們只有乾糧，他們也將感到滿足。錫安的窮人比任何人都更有理由滿足於今世的一點點，因為他們有更好的東西為他們預備。這也可以從屬靈上理解為在聖道和聖禮中為靈魂所預備的供應；上帝將豐盛地賜福給它，以滋養新造的人，並使靈裡貧窮的人飽足於生命的糧。上帝所聖化給我們的，我們將會並可以感到滿足。 (2) 賜予來生的祝福，與敬虔有關的事物（第16節），這是對第9節禱告的回應。[1] 曾祈求祭司能「披上公義」；這裡應許上帝將「使他們披上救恩」，不僅拯救他們，而且使他們和他們的事奉成為拯救他百姓的工具；他們將「既救自己，也救聽他們的人」，並「將得救的人加給教會」。請注意，上帝使誰披上公義，他就會使誰披上救恩；我們必須祈求公義，然後上帝就會賜予救恩。[2] 曾祈求聖民能「歡呼」；這裡應許他們「必大聲歡呼」。上帝所賜的超過我們所求的，當他賜予救恩時，他會賜予豐盛的喜樂。 2. 上帝既已揀選大衛的家族，這裡也應許賜福給它，賜予合適的祝福。(1) 增長的能力：「在那裡，在錫安，我要使大衛的角發芽」（第17節）。王室的尊嚴將日益增長，其光輝將不斷增加。基督是「救恩的角」（表示豐盛而有能力的救恩），上帝已在「他僕人大衛家中」興起並使之發芽。大衛曾應許要用他的權力榮耀上帝，剪除惡人的角，並高舉義人的角（詩篇 75:10）；作為回報，上帝在這裡應許使他的角發芽，因為對那些有權力並善用權力的人，將會賜予更多。(2) 持久的榮譽：「我為我的受膏者預備了明燈。」「你必點亮我的燈」（詩篇 18:28）。上帝所預備的燈，很可能會明亮地燃燒。燈是繼承者，因為當一盞燈快熄滅時，可以用它點燃另一盞；這是一種傳承，因為藉此大衛將不致缺乏一個站在上帝面前的人。基督是世界的燈和光。(3) 完全的勝利：「他的仇敵，那些圖謀反對他的人，我必使他們披上羞恥，當他們看到他們的圖謀受挫時。」願所有良善統治者的仇敵，特別是主耶穌和他的政府的仇敵，預期將披上羞恥，他們將在大日「起來，受永遠的羞辱和憎惡」。(4) 普遍的興盛：「但他的冠冕必在他頭上發光」，也就是說，他的政府將越來越成為他的榮耀。這將在耶穌基督身上得到完全的應驗，他的榮耀和權力的冠冕永不褪色，其花朵永不凋謝。地上君王的冠冕「不能存到萬代」（箴言 27:24），但基督的冠冕將存到永恆，為他忠心臣民預備的冠冕是「永不衰殘的」。