詩篇 詩篇第三篇
正如前一篇詩篇以大衛受尊崇的典型，向我們展示了救贖主的王室尊嚴；本篇則以大衛身處困境的例子，向我們展示了蒙救贖者所享有的平安與聖潔的安穩，他們在神的護理之下，是何等真實地安穩，並深信自己安穩。大衛此時被他叛逆的兒子押沙龍趕出王宮、王城和聖城，他：
一、向神訴說他的仇敵（第1-2節）。 二、信靠神，並在神裡面鼓勵自己，視祂為自己的神（第3節）。 三、回想神對他禱告的恩惠回應，以及他對神良善的經歷所帶來的滿足（第4-5節）。 四、戰勝了他的恐懼（第6節），並戰勝了他的仇敵，他為此禱告（第7節）。 五、將榮耀歸給神，並從神的祝福和救恩中得著安慰，這些都必臨到神的子民（第8節）。
那些憑著親身經歷談論神真理的人，說得最好；大衛在此就是這樣談論神的權能和良善，以及敬虔者的安穩與平靜。
困境與信靠 大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。
1 耶和華啊，我的敵人何其加增！有許多人起來攻擊我。 2 有許多人議論我說：他沒有神的幫助。細拉。 3 但你，耶和華啊，是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
這篇詩篇和許多其他詩篇的標題，就像掛在門上的鑰匙，隨時可以打開門，讓我們進入其中的豐富。當我們知道一篇詩篇是在什麼場合下寫成的，我們就更能理解它。這篇詩篇是在大衛逃避他兒子押沙龍的時候寫成的，或者至少其主要內容是在大衛的思想中默想和整理，並獻給神的。押沙龍策劃了一場陰謀，不僅要奪走他的王冠，還要奪走他的性命；我們可以在撒母耳記下十五章等處讀到這個故事。
１. 大衛當時正處於極大的悲傷之中；當他逃亡時，他上橄欖山，大大哭泣，蒙著頭，赤腳行走；然而就在那時，他寫下了這篇安慰人心的詩篇。他哭泣並禱告，哭泣並歌唱，哭泣並相信；這就是流淚撒種。有人受苦嗎？讓他禱告；不，讓他唱詩篇，讓他唱這篇詩篇。有人因不孝順、不順從的兒女而受苦嗎？大衛就是如此；然而這並沒有妨礙他在神裡的喜樂，也沒有使他失去唱聖歌的心情。
２. 他當時正處於極大的危險之中；針對他的陰謀深不可測，尋求他毀滅的黨派非常強大，而且他的親生兒子是他們的領袖，所以他的處境似乎已到絕境；然而就在那時，他仍然緊緊抓住他在神裡的權益，並加以運用。危險和恐懼應該驅使我們歸向神，而不是驅使我們離開神。
３. 他當時受到了許多人的極大挑釁，而這些人是他有理由期待更好對待的：來自他一直溺愛的兒子，來自他曾施予極大恩惠的臣民；他不可能不感到憤慨，這足以破壞任何人的性情；然而他遠離任何不合宜的憤怒和不滿的表達，他有足夠的平靜來進行那些需要最大專注和思想自由的敬虔行為。他心靈的沉靜，證明了聖靈降臨在他身上；因為聖靈選擇在平靜的水面上運行。任何不友善，即使是來自孩子或朋友的不友善，也絕不應如此放在心上，以致使我們不適合與神交通。
４. 他當時正為他在烏利亞事件中的罪受苦；這就是神因那罪而威脅要「從他家中興起攻擊他」的惡事（2 Sam. xii. 11），他無疑注意到了這一點，並藉此機會重新為此悔改。然而他並沒有因此拋棄他對神權能和良善的信心，也沒有對幫助絕望。即使我們為罪憂傷，也不應妨礙我們在神裡的喜樂或在神裡的盼望。
５. 他在逃避押沙龍時顯得膽怯，在沒有經過一場爭鬥之前就放棄了他的王城；然而從這篇詩篇來看，他充滿了來自對神信心的真正勇氣。真正的基督徒勇氣更多地體現在恩惠的安穩和心靈的平靜，在耐心忍受和耐心等候中，而不是在手持刀劍的冒險行動中。
在這三節經文中，他向神祈求。當我們感到悲傷或恐懼時，除了神，我們還能去哪裡呢？大衛當時遠離他的書房，也遠離他慣常禱告的聖殿；然而他仍然能找到通往天堂的道路。無論我們身在何處，我們都可以親近神，無論我們被驅趕到何處，我們都可以親近祂。大衛在逃亡中，向他的神獻上：
一、陳述他的困境（第1-2節）。 他環顧四周，彷彿審視敵人的營地，或接收關於敵人對他陰謀的情報，他將這些情報帶到神面前，而不是帶到他自己的議會。他抱怨敵人的兩件事：
１. 他們人數眾多：「耶和華啊，他們何其加增！」超過了他們最初的人數，也超過了他原以為的人數。押沙龍的派系，像滾雪球一樣，在運動中奇異地聚集起來。他以驚訝的語氣談論此事，他確實應該驚訝，一個他曾多方施恩的百姓，竟然幾乎普遍地背叛他，反叛他，並選擇押沙龍這樣一個愚蠢輕浮的年輕人作他們的領袖。眾人是何等滑溜和詭詐！人中間是何等缺乏忠誠和堅定！大衛曾像任何君王一樣擁有臣民的心，然而現在，突然之間，他失去了他們。正如百姓不應過分信賴君王（Ps. cxlvi. 3），君王也不應過分依賴他們在百姓中的影響力。大衛的兒子基督，也有許多仇敵。當一大群人來抓祂時，當群眾喊著「釘祂十字架，釘祂十字架」時，那時那些攪擾祂的人何其加增！即使是好人，也不應覺得奇怪，如果潮流逆轉，威脅他們的勢力越來越強大。
２. 他們非常惡毒。他們起來攻擊他；他們旨在攪擾他；但這還不是全部：他們議論他的靈魂說：「他沒有神的幫助。」這意思是： (1) 他們惡意地、誹謗地解釋他的困境，就像約伯的朋友對他所做的那樣，斷定因為他的僕人和臣民這樣離棄他，不幫助他，神已經離棄了他，拋棄了他的事業，因此他應該被視為（或者更確切地說，被摒棄為）一個偽君子和惡人。 (2) 他們褻瀆地反駁神無力幫助他：「他的危險如此之大，連神自己也無法幫助他。」奇怪的是，在以色列中，竟然有人，尤其是許多人，有如此大的不信，認為任何一群人對全能者來說都太強大了，無法應付。 (3) 他們試圖動搖他對神的信心，使他對從神那裡得到幫助感到絕望：「他們對我的靈魂說過這話」；也可以這樣讀；比較 Ps. xi. 1; xlii. 10。這最令他傷心，他們對他有如此惡劣的看法，認為有可能使他偏離那個根基。單單這個試探對他來說就是一種折磨，「肉體中的一根刺」，不，是「骨頭中的一把刀」。 注：神的兒女一想到對神的幫助絕望，就會驚恐萬分；你無法用任何事比這更令他煩惱，如果你試圖說服他「他沒有神的幫助」。大衛來到神面前，告訴祂他的仇敵對他說了什麼，就像希西家將拉伯沙基的褻瀆信件呈到耶和華面前一樣。「他們說，我在你裡面沒有幫助；但是，主啊，如果真是這樣，我就完了。他們對我的靈魂說，在神裡面沒有救恩」（因為這個詞就是這個意思）「為他；但是，主啊，求你對我的靈魂說，我是你的救恩（Ps. xxxv. 3），這將使我滿足，並在適當的時候使他們閉口。」
他對這抱怨加上了「細拉」，這個詞在詩篇中出現約七十次。有些人將它歸因於大衛時代詩篇所用的音樂；另一些人則歸因於其意義，認為它是一個命令莊嚴停頓的音符。「細拉——注意那一點」，或者，「停在那裡，稍微思考一下。」就像這裡，他們說，「他沒有神的幫助。細拉。」「花點時間思考這樣的想法。撒但，退我後邊去吧。主責備你！把這種卑鄙的暗示趕走！」
二、宣告他對神的倚靠（第3節）。 一個積極的信徒，越是被神的護理的責備或仇敵的辱罵從神那裡擊退，他就會越緊地抓住神，越緊地依附於神；大衛在這裡就是如此，當他的仇敵說「他沒有神的幫助」時，他反而更加確信地呼喊：「但你，耶和華啊，是我四圍的盾牌；讓他們說什麼都行，我確信你絕不會離棄我，我決心絕不懷疑你。」
看看神對祂的子民是什麼，祂將會是什麼，他們發現祂是什麼，大衛在祂裡面發現了什麼。 １. 安全：「你是我四圍的盾牌」（有些人這樣說），「四面八方保護我，因為我的仇敵環繞著我。」不僅是「我的盾牌」（Gen. xv. 1），這表示對神護理的權益，而且是「為我」的盾牌，這表示那護理的現時益處和優勢。 ２. 榮耀：「你是我的榮耀。」那些被神承認為祂的人，不僅安全和安逸，而且確實顯得偉大，並被賦予真正的榮耀，遠遠超越地上偉人所引以為傲的。大衛當時正處於恥辱之中；王冠已從他頭上落下；但他不會因此而看輕自己，只要他有神作他的榮耀（Isa. lx. 19）。「你是我的榮耀；你的榮耀我視為我的」（有些人這樣說）；「這是我所追求和渴望的，無論我的命運如何，無論我的榮譽如何——我願為我的神成為名聲和讚美。」 ３. 喜樂與拯救：「你又是叫我抬起頭來的；你將使我從困境中抬起頭來，並在適當的時候恢復我的尊嚴；或者，至少，你將在我的困境中抬起我的頭，使我不會沮喪或氣餒，也不會精神萎靡。」如果在最糟糕的時候，神的子民能歡喜地抬起頭來，知道萬事都將為他們效力，他們就會承認是神抬起他們的頭，賜給他們歡喜的理由和歡喜的心。
在歌唱和禱告這段經文時，我們應該讓自己意識到我們所面臨的危險，來自我們屬靈仇敵的眾多和惡意，他們試圖藉著使我們離開我們的神來毀滅我們的靈魂；我們也應該關心神教會的困境和危險，教會到處受人議論，到處受人攻擊；但對於這兩者，我們都應該在我們的神裡面鼓勵自己，祂承認、保護並將在適當的時候加冕祂在世上和祂子民心中的權益。
信靠神
4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山應允我。細拉。 5 我躺下睡覺，我醒著，因為耶和華扶持我。 6 雖有成萬的百姓，周圍安營攻擊我，我也不怕。 7 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你曾擊打我一切仇敵的腮骨，打斷了惡人的牙齒。 8 救恩屬乎耶和華；你的福氣臨到你的百姓。細拉。
大衛被仇敵的激怒激勵，抓住神作為他的神，因此當他向上看時，獲得了安慰，而當他環顧四周時，除了令人沮喪的事物之外，什麼也看不見。他在此帶著愉悅的回憶回顧他從信靠神所獲得的益處，並帶著愉悅的期望展望他現在所處的黑暗境遇將很快迎來一個光明而幸福的結局。
一、看他帶著何等安慰回顧他與神的交通，以及神對他的恩惠，無論是在他過去的某個困境中，藉著神的良善得以度過，還是到目前為止的困境中。 大衛曾經歷許多困難，常常受壓迫，被降到極低；但他仍然發現神是全足的。他現在愉快地回憶起：
１. 他的困境總是使他屈膝，並且在所有的困難和危險中，他都能夠承認神，並向祂舉心，也舉聲（當我們處於困境時，這將是令人安慰的回憶）：「我用我的聲音求告耶和華。」憂慮和悲傷對我們有益無害，當它們使我們禱告，並促使我們不僅向神說話，而且向祂呼求，如同那些認真的人一樣。雖然神理解心靈的語言，當「聲音不被聽見」時（1 Sam. i. 13），並且不看重那些「使他們的聲音在高處被聽見」的偽善禱告（Isa. lviii. 4），*vox et præterea nihil*——僅僅是聲音，然而，當聲音的懇切來自心靈的熱切時，它將被記錄下來，我們用我們的聲音求告了神。
２. 他總是發現神樂意應允他的禱告：「他從他的聖山應允我」，從天上，那高而聖潔的地方，從錫安山上的約櫃那裡，祂慣常應允那些尋求祂的人。大衛在逃避押沙龍時，曾吩咐撒督「將約櫃抬回城裡」（2 Sam. xv. 25），他知道神並不受制於約櫃，即使是祂的同在，而且儘管距離遙遠，他仍然可以憑信心從聖山領受平安的回應。沒有什麼能將神的恩典對我們的交通和祂的恩典在我們裡面的運行，將祂的恩惠和我們的信心之間劃出一道鴻溝。約櫃在錫安山，我們禱告的一切回應都來自那聖約的應許。基督「被立為王在錫安的聖山」（Ps. ii. 6），正是藉著祂，父神總是垂聽祂，我們的禱告才蒙垂聽。
３. 他在神的護理之下總是極其安全和安逸（第5節）：「我躺下睡覺，安穩平靜；我醒著，精神煥發，因為耶和華扶持我。」 (1) 這適用於每個夜晚的普遍恩惠，我們應該每天早上獨自和與家人一起為此感謝。許多人無處安身（卻在曠野流浪），或者即使有，也不敢躺下，因為害怕敵人；但我們卻平安地躺下。許多人躺下卻無法入睡，因身體的疼痛、心靈的痛苦或夜間持續的恐懼警報而輾轉反側，直到天亮；但我們卻安全地躺下睡覺，儘管那時我們無法為自己的保護做任何事。許多人躺下睡覺，卻再也沒有醒來，他們睡了死亡的覺，就像埃及人的長子一樣；但我們躺下睡覺，又醒來迎接另一個白天的光明和安慰；這不是因為耶和華用睡眠像用食物一樣扶持我們嗎？我們在他的保護下安全，在他的美善護理的懷抱中安逸。 (2) 這裡似乎是指大衛在危險之中，心靈奇妙的平靜和安穩。他藉著禱告將自己和他的事業交託給神，並確信神的保護，他的心堅定，他感到安逸。他兒子的不孝，臣民的不忠，許多朋友的背叛，他個人的危險，他行軍的疲憊，以及結果的不確定性，從未剝奪他一小時的睡眠，也未曾擾亂他的安寧；因為耶和華藉著祂的恩典和聖靈的安慰，有力地扶持他，使他安逸。當我們處於困境時，能將心靈安穩在神身上，以致從不帶著顫抖和驚恐飲食或睡覺，這是一件極大的恩惠。 (3) 一些古人將此應用於基督的復活。在祂受苦時，祂獻上大聲的禱告，並蒙垂聽；因此，儘管祂躺下睡了死亡的覺，但祂在第三天醒來，因為耶和華扶持祂，使祂不見朽壞。
４. 神常常打破他仇敵的權勢，並抑制他們的惡意，曾「擊打他們一切仇敵的腮骨」（第7節），使他們沉默，破壞他們的言語，使他們蒙羞，並使他們無法造成他們所意圖的傷害；因為祂打斷了他們的牙齒。 掃羅和非利士人，有時幾乎要吞噬他，卻無法實現他們的意圖。那些向神的子民咬牙切齒或磨牙的牙齒將會被打斷。當教會仇敵的權勢似乎構成威脅時，記住神曾多少次打破它，是好的；我們確信祂的膀臂並未縮短。祂能堵住他們的口，捆住他們的手。
二、看他帶著何等信心展望他仍面臨的危險。 既已將自己置於神的護理之下，並屢次經歷其益處，
１. 他的恐懼都平息了，沉默了（第6節）。 他以何等聖潔的勇氣蔑視他仇敵無力的威脅和企圖！「雖有成萬的百姓，無論是外國入侵還是內部叛亂，周圍安營攻擊我，我也不怕。」沒有人看起來比他更不安全（他的仇敵眾多，成萬；他們惡毒而堅決，「他們起來攻擊我」；不，他們已大獲全勝，似乎已達到目的；因為他們「周圍安營攻擊我」，萬人對一人），然而沒有人比他更安全：「我雖有這一切，我也不怕；他們不能傷害我，因此他們不能嚇唬我；無論我採取何種謹慎的方法來保護自己，我都不會煩惱，不懷疑我的神，也不懷疑最終會有好的結果。」當大衛在逃避押沙龍時，吩咐撒督將約櫃抬回時，他對他當時困境的結果表示懷疑，並像一個謙卑的悔改者一樣總結說：「我在此；願他照他看為好的待我」（2 Sam. xv. 26）。但現在，他像一個堅強的信徒一樣自信地說話，對結果毫無懼怕。 注：樂意順服神是獲得在神裡面樂意滿足和信心的途徑。
２. 他的禱告被激勵和鼓勵（第7節）。 他相信神是他的救主，但他仍然禱告；不，他因此禱告：「耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！」救恩的應許並非取代，而是促使我們為此祈求。他將為此被求問。
３. 他的信心變得得勝。 他以抱怨仇敵的力量和惡意開始這篇詩篇，但以對他的神的力量和恩典的歡呼結束，現在他看到與他同在的更多，而不是反對他的（第8節）。他在此建立他的信心並從中獲得安慰的兩個偉大真理是： (1) 「救恩屬乎耶和華」；祂有能力拯救，無論危險多麼巨大；當所有其他幫助和支援都失敗時，拯救是祂的特權；這是祂的喜悅，是祂的屬性，是祂對那些屬祂之人的應許，他們的救恩不是出於自己，而是出於耶和華。因此，所有照著新約的條款以耶和華為他們神的人，都確信救恩；因為那作他們神的就是救恩的神。 (2) 「你的福氣臨到你的百姓」；祂不僅有能力拯救他們，而且祂已向他們保證祂對他們仁慈和恩惠的意圖。祂在祂的話語中，已向祂的百姓宣告了祝福；我們有義務相信那祝福確實臨到他們，儘管沒有可見的果效。由此我們可以得出結論，神的百姓，儘管他們可能遭受人的責備和批評，但他們確實蒙了祂的祝福，祂確實賜福，因此能夠命令祝福。
在歌唱和禱告這段經文時，我們必須承認我們在倚靠神和將自己交託給祂方面所獲得的滿足，並鼓勵自己和彼此繼續盼望並安靜等候耶和華的救恩。