尼希米記 第十章
本章詳細記載了前一章末尾所決議的聖約；他們趁熱打鐵，在心境良好時立即將這美好的決議付諸實行，以免延遲而作罷。在此，我們看到：一、簽署並蓋印這聖約者的姓名（第1-27節）。二、表示同意與贊同者的記載（第28-29節）。三、聖約本身及其條款，總體而言，他們承諾「遵守神的誡命」（第29節）；具體而言，他們承諾不與外邦人通婚（第30節），不褻瀆安息日，不嚴苛對待債務人（第31節），並承諾謹慎繳納聖殿奉獻，以維持聖殿事奉，他們忠實地承諾遵守（第32-39節）。
聖約的簽署（主前444年） １現在，那些簽署的人是：哈迦利亞的兒子提爾沙他尼希米，和西底家，２西萊雅、亞撒利雅、耶利米，３巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅，４哈突、示巴尼雅、瑪鹿，５哈琳、米利末、俄巴底雅，６但以理、近尼頓、巴錄，７米書蘭、亞比雅、米雅民，８瑪西雅、比勒該、示瑪雅。這些是祭司。９利未人是：亞撒尼雅的兒子耶書亞，希拿達子孫中的賓內，甲篾；１０他們的弟兄是：示巴尼雅、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難，１１米迦、利合、哈沙比雅，１２撒刻、示利比雅、示巴尼雅，１３荷第雅、巴尼、比尼努。１４百姓的首領是：巴錄、巴哈摩押、以攔、撒土、巴尼，１５布尼、押甲、比拜，１６亞多尼雅、比革瓦、亞丁，１７亞特、希西家、押術，１８荷第雅、哈順、比宰，１９哈立、亞拿突、尼拜，２０瑪比雅施、米書蘭、希西珥，２１米示薩別、撒督、雅杜亞，２２毗拉提雅、哈難、亞奈雅，２３何細亞、哈拿尼雅、哈述，２４哈羅黑、毗利哈、朔百，２５利宏、哈沙拿、瑪西雅，２６亞希雅、哈難、亞難，２７瑪鹿、哈琳、巴拿。２８其餘的百姓，祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，以及所有從各地居民中分別出來歸向神律法的人，連他們的妻子、兒女，凡有知識、有悟性的，２９都與他們的弟兄，他們的貴冑，一同起誓，發咒，要遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例；３０並且不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒；３１這地的居民若在安息日或任何聖日，帶貨物或任何食物來賣，我們必不向他們購買；並且我們必在第七年免除債務，並停止一切債務的追討。
當以色列人首次與神立約時，是藉著獻祭和灑血來完成的（出埃及記24章）。但在此，則是藉著更自然、更常見的方式，即簽署並蓋印書面聖約條款，這些條款所約束的，不過是他們早已應盡的本分。現在，我們在此看到：
一、那些作為會眾代表和首領的公眾人物，簽署並蓋印這聖約的姓名。因為若讓每個人都簽署，將是無止境的工作；而且，如果這些領袖人物能按照這聖約盡其本分，他們的榜樣將對所有百姓產生良好的影響。現在請注意： １. 總督尼希米首先簽署，以表明他對這工作的熱心，並為他人樹立榜樣（第1節）。那些在尊貴和權力上超越他人者，應當在神的道路上走在他們前面。 ２. 其次簽署的是二十二位祭司。我驚訝於其中沒有以斯拉，他在此次莊嚴儀式中是個活躍人物（尼希米記8:2），而那不過是同一個月的第一天，因此我們不能認為他缺席；但他既然之前已盡了文士的本分，現在就讓其他人盡他們的本分。 ３. 祭司之後，有十七位利未人簽署了這聖約，其中我們發現了所有或大部分在禱告中作為會眾發言的人（尼希米記9:4-5）。這表明他們自己也受了他們所說的話的感動，不會將自己不願觸碰的重擔加在別人身上。那些在禱告中帶領的人，也應當在其他一切善工中帶領。 ４. 利未人之後，有四十四位百姓的首領為自己和所有其餘的人簽署，主要是那些受他們影響的人，承諾遵守神的誡命。他們的姓名在此被記錄下來，以示榮耀，因為他們是熱心活躍地復興並努力使宗教在他們國家中永存的人。這樣的人的記憶必蒙福。值得注意的是，尼希米記7:8等處所提及的家族或宗族首領，大多數在此被列為簽署的百姓首領之首。無論現任首領是誰，都沿用他們出巴比倫時的首領之名，而這些人最適合為他們父家所有的人簽署。這裡有巴錄、巴哈摩押、以攔、撒土、巴尼（第14節），押甲、比拜、比革瓦、亞丁、亞特、哈順、比宰、哈立、亞拿突，以及後面經文中的一些人，都可以在那個名單中找到。那些有影響力的人必須為神使用他們的影響力。
二、其餘百姓與他們，以及其餘祭司和利未人的贊同，他們表示同意其首領所做的一切。與他們一同加入的有： １. 他們的妻子和兒女；因為他們曾犯過罪，所以他們必須悔改。凡有知識和悟性的人，都必須與神立約。年輕人一旦長大，能夠分辨善惡，並能明智地行事，就應當將「歸向主」作為他們自己的行動和決定。 ２. 其他國家的歸信者，所有「從各地居民中分別出來，歸向神的律法」並遵守這律法的人。看哪，歸信是什麼？它是將我們自己從這世界的潮流和習俗中分別出來，並將我們自己奉獻給神話語的引導。而且，正如只有一個律法，也只有一個聖約，一個洗禮，無論是外邦人還是本地出生的人。請注意百姓的贊同是如何表達的（第29節）。 (1) 他們「都與他們的弟兄」一同。在這裡，那些蒙朝廷祝福的，鄉村也祝福！平民百姓在這善工上與他們的貴冑意見一致。偉人鼓勵宗教並成為宗教的榜樣時，顯得最為偉大；他們藉此，比任何其他事物更能確保在他們下屬中最有價值的人中獲得影響力。只要貴冑們真心擁護宗教事業，他們或許會發現百姓在其中與他們親近的程度超乎想像。請注意，他們的貴冑被稱為他們的「弟兄」；因為在神的事上，富人與窮人，高貴與卑微，都相遇在一起。 (2) 他們「進入一個咒詛和一個誓言」。正如貴冑們用手和印章確認聖約，百姓則用咒詛和誓言，莊嚴地向神表明他們的真誠，並祈求神若他們行事詭詐，就降下公義的報應。每個誓言都包含一個對靈魂的條件性咒詛，這使得它成為對靈魂的強大約束；因為我們自己的舌頭，如果虛假和說謊，將會落在我們自己身上，而且是沉重地落在我們自己身上。
三、這聖約的總體宗旨。他們沒有給自己加添任何額外的重擔，除了這件必要的事，他們早已因所有其他義務、利益和感恩的約束而必須履行的事——「遵行神的律法，並遵行他的一切誡命」（第29節）。大衛也曾起誓要「遵守神公義的典章」（詩篇119:106）。我們自己的聖約約束我們，如果不是更強烈，至少是更明顯地，比我們之前所受的約束更甚，因此我們不應認為這樣約束自己是多餘的。請注意，當我們約束自己遵行神的誡命時，我們是約束自己遵行「所有」他的誡命，並在其中將他視為主和我們的主。
四、這聖約的一些具體條款，這些條款是為應對他們當時的試探而制定的。 １. 他們承諾不與外邦人通婚（第30節）。他們中有許多人曾犯過這罪（以斯拉記9:1）。在我們與神的聖約中，我們應當特別承諾抵制那些我們最常陷入並受其損害的罪。那些決心「遵守神的誡命」的人，必須對作惡者說：「離開我」（詩篇119:115）。 ２. 他們承諾不在安息日或任何律法規定「不可作工」的聖日進行買賣。他們不僅自己不在那天為營利而賣貨，也不會鼓勵外邦人在那天賣貨，不向他們購買，甚至不以必需品為藉口購買食物；而是會在前一天為家人購買所需供應（第31節）。請注意，那些立約遵守神所有誡命的人，必須特別立約好好遵守安息日；因為褻瀆安息日是其他不敬虔行為的入口。安息日是我們靈魂的市集日，而不是我們身體的市集日。 ３. 他們承諾不嚴苛追討債務，而是會按照律法遵守第七年為豁免年（第31節）。在這件事上他們曾有過失（尼希米記5章），因此他們在此承諾悔改。這就是蒙悅納的禁食，要「鬆開重軛」，「使被壓制的得自由」（以賽亞書58:6）。贖罪日結束時，禧年號角就吹響了。正是因為他們忽略遵守第七年作為土地的安息年，神才使土地享受了七十年的安息（利未記26:35），因此他們立約遵守那條律法。那些因自己曾受懲罰的過錯而不肯改正的，確實是頑固的兒女。
聖禮的更新（主前444年） ３２我們又為自己定例，每年捐獻三分之一舍客勒，為我們神殿的一切事奉；３３為陳設餅、常獻的素祭、常獻的燔祭，為安息日、月朔、節期所獻的，為聖物，為贖以色列罪的贖罪祭，以及為我們神殿的一切工作。３４我們又為獻柴的事，在祭司、利未人、百姓中掣籤，照著我們父家，每年按所定的日期，將柴送到我們神的殿，燒在耶和華我們神的壇上，正如律法所寫的。３５又定例每年將我們地上初熟的土產，和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿。３６又照律法所寫的，將我們頭生的兒子和牲畜，以及牛羊中頭生的，都帶到我們神的殿，交給在我們神殿事奉的祭司。３７又定例將我們初熟的麵、供物、各樣樹上的果子、新酒和油，都帶給祭司，送到我們神殿的庫房；又將我們地上所出的十分之一，奉給利未人，使利未人在我們一切耕種的城邑中收取十分之一。３８利未人收取十分之一的時候，亞倫的子孫中必有一位祭司與利未人同在；利未人也要將他們所收的十分之一的十分之一，奉到我們神的殿，送到庫房的庫房。３９因為以色列人和利未人要把五穀、新酒和油的供物，帶到庫房，那裡有聖所的器皿，並事奉的祭司、守門的、歌唱的。我們必不離棄我們神的殿。
他們既已立約抵制他們曾犯的罪，便繼續約束自己，復興並遵守他們曾忽略的本分。我們不僅要「停止作惡」，更要「學習行善」。
一、總體而言，他們決心要謹慎維持聖殿的事奉，使他們神殿的工作按時照律法完成（第33節）。任何民族若不謹守神的典章，不維持對他的公開敬拜，就不要期望神的祝福。當神的殿的工作順利進行時，我們的家園才可能興旺。他們也決心永不「離棄他們神的殿」（第39節），不像他們和他們的祖先那樣，不會為了任何其他神的殿或高處而離棄它，像拜偶像者那樣；也不會為了他們的田地和買賣而離棄它，像那些無神論者和不敬虔者那樣。那些離棄神敬拜的人，就是離棄神。
二、為此，他們決心慷慨地維持聖殿的事奉，不讓它匱乏。祭司們已準備好在神殿的一切工作中盡其本分，如果百姓也盡其本分，為他們提供工作的材料。現在，他們在此同意並決定： １. 應當籌集資金，為神的桌子和祭壇提供充足的供應。以前，耶和華殿中有為此目的的庫藏，但這些都已消失，也沒有固定的基金來彌補其不足。提供陳設餅、每日獻兩隻羊羔、安息日獻四隻，以及其他節期獻更多更昂貴的祭物、偶爾的贖罪祭、素祭和奠祭，都是持續的開銷。他們沒有富有的君王像希西家那樣提供這些；祭司們也負擔不起，他們的供養太少；因此百姓同意每年每人捐獻三分之一舍客勒，約合十便士，以支付這筆費用。當每個人都行動，每個人都為善工捐獻，即使只是微薄之力，總額也會相當可觀。提爾沙他沒有徵收這稅，而是百姓為自己定例，並承擔了這筆費用（第32-33節）。 ２. 應當特別注意為祭壇提供木柴，使壇上的火常燃不熄，並用來煮平安祭。所有的人，祭司、利未人以及百姓，都同意按份捐獻，並掣籤決定他們捐獻的次序，哪家先，哪家後，以便有持續的供應，而不是一時匱乏，一時過剩（第34節）。他們就這樣提供了火和木柴，以及燔祭的羊羔。 ３. 應當按時繳納神律法所規定的一切，以供養祭司和利未人，鼓勵他們專心職務，使他們不致因要為家人提供必需品而受誘惑忽略職務。當事奉祭壇的人靠祭壇生活，並且生活舒適時，神殿的工作才可能順利進行。初熟之物和什一奉獻是當時事奉人員收入的主要來源；他們在此決心： (1) 公正地繳納初熟之物，即他們土地和樹木的初熟之物（出埃及記23:19；利未記19:23），他們頭生的兒女（甚至贖回他們的錢）和牲畜的頭生之物（出埃及記13:2, 11, 12）（這都歸給祭司，民數記18:15, 16），還有他們初熟麵團的初熟之物（民數記15:21），關於這點，在關於第二聖殿的預言中有一條特別的命令（以西結書44:30）。 (2) 同樣繳納他們的什一奉獻，這是歸給利未人的（第37節），以及從這些什一奉獻中再取十分之一歸給祭司（第38節）。這是律法（民數記18:21-28）；但這些應得之物曾被扣留，因此神藉先知指責他們「搶奪他」（瑪拉基書3:8, 9），同時鼓勵他們對他和他的收受者更為公正，並應許說，如果他們將「什一奉獻帶入倉庫」，他就會「將福氣傾倒在他們身上」（第10節）。因此他們決心這樣做，使神家中有糧，聖殿的庫房中充滿，那裡有聖所的器皿（第39節）。他們說：「我們必在我們一切耕種的城邑中這樣做」（第37節）。七十士譯本譯為「在我們一切受奴役的城邑中」，因為他們在自己的土地上是僕人（尼希米記9:36）。但（正如普爾先生所觀察到的），儘管他們向波斯王繳納重稅，並遭受許多艱難，他們也不會以此為藉口不繳納什一奉獻，而是會將屬於神的歸給神，正如將屬於凱撒的歸給凱撒一樣。我們必須盡力在敬虔和慈善的工作上努力，儘管我們向政府繳納稅款，並在我們的奴役中樂意履行我們對神的本分，這將是在神所定的時間獲得安逸和自由的最可靠方式。