士師記 第十六章
我們之前曾觀察到，參孫（Samson）這個名字的意思是「小太陽」（sol parvus）。我們看見這顆太陽升起時光芒萬丈，早晨的光線強烈而清晰；而且，由於沒有任何相反的跡象，我們理所當然地認為，他在作以色列士師的二十年間，白天的光輝也同樣燦爛。然而，本章悲傷的故事卻描述了他的黃昏，這並未能為他的白晝增添光彩。這顆小太陽在烏雲下西沉，但在沉落之際，卻射出了一道如此強烈而榮耀的光芒，使他即使在那時也成為基督的預表，藉著死亡得勝。
本章記載： 一、參孫因與一個妓女親近而身陷險境，幾乎無法脫身（第1-3節）。 二、參孫因與另一個妓女大利拉親近而徹底毀滅。請注意： 1. 他如何被自己的情慾出賣給她（第4節）。 2. 他如何被她出賣給他的死敵非利士人，他們： (1) 藉著她，最終從他口中得知他巨大力量的秘密（第5-17節）。 (2) 隨後剪去他頭上拿細耳人的冠冕，奪走了他的力量（第18-20節）。 (3) 接著抓住他，弄瞎他的眼睛，囚禁他，虐待他，並在一個盛大的節日中將他當作表演（第21-25節）。 3. 最後，他藉著推倒殿堂，與他們同歸於盡，為自己報了仇（第26-31節）。
參孫從迦薩逃脫 （約公元前1120年）
1 參孫往迦薩去，在那裡看見一個妓女，就進去與她同寢。 2 有人告訴迦薩人說：「參孫到這裡來了。」他們就圍困他，整夜在城門口埋伏，整夜靜默，說：「等到天亮，我們就殺他。」 3 參孫睡到半夜，半夜起來，將城門的門扇、門框、門閂一併拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上去了。
這裡有： 1. 參孫的罪（第1節）。 他在年輕時娶非利士女子為妻，在某種程度上尚可原諒；但與一個偶然在他們中間看見的妓女結合，卻是對他作為以色列人、作為拿細耳人榮譽的褻瀆，我們讀到這裡不禁感到羞愧。不要在迦特傳揚這事！這種卑劣的污穢使這位拿細耳人優雅的面容「比煤炭更黑」（哀4:7-8）。我們沒有發現參孫在迦薩有任何正當事務；如果他去那裡是為了尋找妓女，這會讓人願意希望，儘管其他方面情況很糟，但以色列的女子中沒有妓女。有些人認為他去那裡是為了觀察非利士人的動態，以便找到對付他們的機會；如果是這樣，他卻忘記了自己的本務，疏忽了它，因此落入這個陷阱。他的罪始於他的眼睛，他本應與眼睛立約；他在那裡看見一個「妓女的裝束」，情慾懷了胎，就生出罪來：他「進去與她同寢」。
2. 參孫的危險。 有人將參孫在城裡的消息傳給迦薩的官長，或許是那背信棄義的妓女自己傳的（第2節）。他可能喬裝打扮，或在黃昏時分進入一家客棧或公共場所，而這家客棧恰好由這妓女經營。於是城門緊閉，設下守衛，一切保持安靜，以免參孫察覺到危險。現在他們以為他已身陷囹圄，並確信第二天早上就能殺死他。哦，願所有沉溺於醉酒、不潔或任何肉體情慾的人，都能看見自己被屬靈的仇敵如此包圍、埋伏、標記為毀滅的對象！他們睡得越沉，越是安逸，他們的危險就越大。
3. 參孫的逃脫（第3節）。 他在半夜起來，或許是被夢境驚醒，在床上沉睡時（約伯記33:15），被他的守護天使，或者更確切地說，被他自己的良心所喚醒。我們希望，他起來時帶著對自己正在犯的罪和因這罪而對自己的悔恨厭惡，並帶著不再重蹈覆轍的虔誠決心——他是在意識到自己所處的危險中起來的，他就像一個睡在桅杆頂上的人——他帶著這樣的想法起來：「這是一個拿細耳人可以睡的床嗎？永生神的殿豈能如此被玷污？我在這罪惡之下能安全嗎？」他躺下時沒有這些警醒是糟糕的；但如果他繼續躺著，那會更糟。他立刻走向城門，可能發現守衛睡著了，否則他會讓他們永遠沉睡。他沒有停留下來破門而入，而是拔起門柱，將門、門閂和所有東西一併帶走，這些都非常巨大、堅固，重量驚人，但他卻將它們扛在背上，走了好幾英里，一直「扛到希伯崙前的山頂上」，以示對他們試圖用門閂將他困住的蔑視。他這樣做是為了讓非利士人更加懼怕他，讓他的百姓更加接納他，以此證明神賜予他的巨大力量，並預表基督戰勝死亡和墳墓。他不僅從墳墓門口滾開了石頭，自己走了出來，而且將墳墓的門和門閂一併帶走，從此將它留給所有屬他的人，作為一個敞開的監獄；它不能，也無法永遠拘禁他們。哦，死亡！你的毒鉤在哪裡？你的門在哪裡？感謝那不僅為自己贏得勝利，也賜給我們勝利的！
大利拉的背叛 （約公元前1120年）
4 後來，參孫在梭烈谷愛上一個婦人，名叫大利拉。 5 非利士人的首領上到那婦人那裡，對她說：「引誘他，看看他巨大的力量到底在哪裡，我們用什麼方法可以制服他，捆綁他，使他受苦；我們每人給你一千一百舍客勒銀子。」 6 大利拉對參孫說：「請你告訴我，你巨大的力量到底在哪裡，你用什麼可以被捆綁，使你受苦？」 7 參孫對她說：「如果他們用七條未乾的青繩捆綁我，我就會軟弱，像普通人一樣。」 8 於是非利士人的首領給她帶來七條未乾的青繩，她就用這些捆綁他。 9 那時，有埋伏的人藏在屋裡。她對他說：「參孫，非利士人來抓你了！」他卻將繩子掙斷，如同火燒的麻線斷了一樣。這樣，他的力量仍未被識破。 10 大利拉對參孫說：「看哪，你戲弄我，對我說謊。現在請你告訴我，你用什麼可以被捆綁？」 11 他對她說：「如果他們用從未用過的新繩子緊緊捆綁我，我就會軟弱，像普通人一樣。」 12 大利拉就拿新繩子捆綁他，對他說：「參孫，非利士人來抓你了！」有埋伏的人藏在屋裡。他卻將繩子從手臂上掙斷，如同線一樣。 13 大利拉對參孫說：「到現在你還戲弄我，對我說謊。告訴我你用什麼可以被捆綁？」他對她說：「如果你將我頭上的七條髮辮與織布機的緯線織在一起。」 14 她就用織布機的木釘將它固定，對他說：「參孫，非利士人來抓你了！」他從睡夢中醒來，將織布機的木釘和緯線一併帶走了。 15 她對他說：「你怎麼能說你愛我，你的心卻不與我同在呢？你已經戲弄我三次了，還沒有告訴我你巨大的力量到底在哪裡。」 16 她天天用話語催逼他，強求他，以致他心裡煩悶得要死。 17 他就把心裡一切的實情都告訴了她，說：「從我出母胎，就作拿細耳人歸神，從來沒有剃頭刀剃過我的頭；如果我的頭髮被剃掉，我的力量就會離開我，我就會軟弱，像普通人一樣。」
被火燒過的孩子會害怕火；然而參孫，他擁有超乎常人的力量，在這方面卻不及一個孩子的智慧；因為儘管他曾不止一次因愛慕女人和情慾而陷入極大的禍患和危險，但他卻不肯吸取教訓，再次落入同樣的陷阱，這第三次讓他付出了全部代價。所羅門似乎特別指涉參孫的這個故事，當他在告誡人遠離不潔時，如此描述淫婦（箴言7:26）：「她使許多人跌倒受傷，甚至許多壯士都被她殺害」；又說（箴言6:26）：「淫婦會獵取寶貴的生命」。
這個導致參孫毀滅的惡婦，這裡名叫大利拉（Delilah），一個臭名昭著的名字，恰當地用來形容那些藉著奉承或謊言，給那些假裝親近的人帶來禍患和毀滅的人或事。
這裡請注意： 一、參孫對大利拉的感情：他愛她（第4節）。 有些人認為她是他的妻子，但如果是這樣，他會把她帶回家；另一些人認為他追求她，想娶她為妻；但有太多理由懷疑他對她懷有罪惡的感情，並且與她過著不潔的生活。她是以色列人還是非利士人並不確定。如果她是以色列人（這不太可能），她卻有著非利士人的心。
二、非利士人的首領如何與她合作，以背叛參孫（第5節）。 1. 他們告訴她，他們的目的只是要「使他受辱，或使他受苦」；他們會承諾不傷害他，只是要使他無法傷害他們。而且，他們似乎對這個承諾如此認真，以至於即使他完全任憑他們擺佈，他們也不殺他，甚至當剃刀可以更快更容易地割斷他的喉嚨時，他們也沒有這樣做。 2. 為此，他們希望知道「他巨大的力量到底在哪裡，以及用什麼方法可以捆綁他」。或許他們想像他身上帶有某種咒語或符咒，藉著它的力量他能做這些大事，並且確信如果他們能從他那裡得到這個，他就會變得容易控制；因此，他們以前有足夠的理由知道他的弱點在哪裡，希望藉著「用他的母牛耕地」再次解開他的謎團。他們讓大利拉從他口中套出這個秘密，告訴她這對他們來說是多麼大的幫助，或許還向她保證這不會對他或她造成任何真正的傷害。 3. 為此，他們出價很高，承諾每人給她一千一百舍客勒銀子，總共五千五百舍客勒。這麼多舍客勒總計超過一千英鎊；她就是被這筆錢收買，背叛了她假裝愛的人。看哪，貪愛錢財是萬惡之根。我們蒙福的救主就是這樣被一個他稱為「朋友」的人，甚至是用親吻出賣的，為了不義之財。那些像大利拉一樣不貞潔的人，不義也是不足為奇的；那些在一個方面失去誠實的人，也會在另一個方面失去誠實。
三、他如何一次又一次地敷衍她，並保守自己的秘密很長一段時間。 她問他「他巨大的力量到底在哪裡」，以及他是否可能被捆綁和受苦（第6節），假裝她只是希望他能滿足她對那件事的好奇心，並且她認為他不可能被捆綁，除非是被她的魅力所捆綁。 1. 當她極力催逼他時，他告訴她： (1) 他可以用「七條未乾的青繩」捆綁（第7節）。實驗進行了（第8節），但沒有成功：他「將繩子掙斷，如同火燒的麻線斷了一樣」（第9節）。 (2) 當她仍然繼續催逼時（第10節），他告訴她，用兩條從未用過的新繩子可以將他捆綁得如此緊密，以至於他會像普通人一樣容易對付（第11節）。這個實驗也進行了，但失敗了：「新繩子」從他手臂上掙斷，「如同線一樣」（第12節）。 (3) 當她仍然催逼他透露秘密，並責備他如此長時間地戲弄她是不友善時，他才告訴她，將他頭上的七條髮辮與織布機的緯線織在一起會使他發生很大的變化（第13節）。這比他之前說的任何話都更接近實情，但仍然沒有成功：他的力量似乎很大程度上在他的頭髮上，當他試驗這個時，純粹憑藉他頭髮的力量，他將「織布機的木釘」和「緯線」一併帶走了。
2. 在進行所有這些實驗時，很難說參孫的軟弱和大利拉的邪惡哪一個表現得更多。 (1) 還有什麼比她對他無休止、不合理的催逼更邪惡的呢？她催逼他透露一個秘密，她知道如果這個秘密被藏在除了他自己胸膛之外的任何地方，都會危及他的生命。還有什麼比這更卑鄙、更不真誠、更虛偽、更背信棄義的呢？她將他的頭放在她的膝上，假裝愛他，同時卻打算將他出賣給那些恨他入骨的人。 (2) 還有什麼比他繼續與一個他清楚地看到正企圖傷害他的人談判更軟弱的呢？他竟然如此長時間地聽從這樣一個厚顏無恥的要求，讓她知道如何傷害他——當他察覺到屋裡有埋伏的人，並且他們準備好如果能抓住他就會動手時，他卻沒有立刻離開屋子，並決心不再踏入一步——不，他竟然再次將頭放在那個膝上，而他曾多次被「參孫，非利士人來抓你了！」的警報驚醒？人們很難想像一個人會像參孫現在這樣完全被迷惑，毫無思慮；但淫亂是「奪去人心」的事情之一。很難說參孫允許她多次嘗試是否能削弱和折磨他，他到底是什麼意思；有些人認為他自己並不確定他的力量在哪裡，但看來他確實知道，因為當他告訴她真正會使他失去能力的事情時，經文說：「他把心裡一切的實情都告訴了她。」看來他打算戲弄她，試圖用玩笑來敷衍過去，並挫敗「埋伏的人」，讓他們出醜；但他沒有在察覺到自己無法堅守陣地時立刻離開，這是非常不明智的。
四、他最終透露了這個大秘密；如果這個透露對他來說是致命的，他必須怪自己，因為他沒有能力向一個明顯尋求他毀滅的人保守自己的秘密。 網羅在任何鳥兒眼前張開，都是徒然的，但網羅卻在參孫眼前張開，他卻被捕獲了。如果他在非利士人弄瞎他的眼睛之前沒有瞎眼，他本可以看見自己被出賣了。大利拉（Delilah）的意思是「消耗者」；她對他來說就是如此。
請注意： 1. 她如何煩擾他，告訴他她不相信他愛她，除非他在這件事上滿足她（第15節）： 「你怎麼能說你愛我，你的心卻不與我同在呢？」也就是說，「當你不能將你心中的秘密託付給我時？」熱戀中的人無法忍受他們的愛被質疑；他們寧願做任何事也不願他們的真誠受到懷疑。因此，大利拉在這裡抓住了這個愚蠢的傻瓜（請原諒我這樣稱呼他）的弱點。這種質問確實基於一個偉大的真理，那就是只有那些擁有我們心的人，而不是那些說好話或祝願我們好的人，才擁有我們的愛。那是沒有虛偽的愛；但如果我們的心不與那些我們說愛的人同在，那就是極度的虛偽和奉承。如果我們的心不與我們的弟兄（我們所見的）或神（我們未見的）同在，我們怎能說我們愛他們呢？她連續多日用她的催逼使他煩惱，以致他與她在一起的生活毫無樂趣（第16節）；那麼他為什麼不離開她呢？那是因為他被一種錯誤地稱為愛，但實際上是情慾的力量所俘虜。這使他著迷，完全陶醉，並藉著它的力量，請看：
2. 她如何征服了他（第17節）： 他「把心裡一切的實情都告訴了她」。神任憑他自己做這件愚蠢的事，以懲罰他沉溺於不潔的情慾。預言他誕生的天使沒有提到他巨大的力量，只說他將是拿細耳人，特別是「剃頭刀不可剃他的頭」（士師記13:5）。他歸神為聖是他的力量，因為他要「照著那在他裡面大能運行的榮耀能力得著加強」（歌羅西書1:11, 29），使他的力量，是藉著應許而非本性，成為信徒屬靈力量的預表和象徵。因此，他歸神為聖的標誌就是他力量的保證；如果他失去前者，他知道他就會喪失後者。「如果我的頭髮被剃掉，我就不再是拿細耳人，那麼我的力量就會失去。」將他身體的力量如此依賴於他的頭髮，而頭髮在自然上對力量沒有任何影響，這教導我們尊崇神的設立，並期望神的恩惠及其持續，只在於使用那些他指定我們親近他的恩典工具，即聖經、聖禮和禱告。這些寶藏就裝在這些瓦器裡。
參孫被出賣 （約公元前1120年）
18 大利拉見他把心裡一切的實情都告訴了她，就打發人去請非利士人的首領，說：「你們這次上來吧，因為他已經把心裡一切的實情都告訴我了。」於是非利士人的首領上到她那裡，手裡帶著銀子。 19 大利拉使他睡在自己的膝上，又叫了一個人來，剃去他頭上的七條髮辮。她就開始折磨他，他的力量就離開他了。 20 她說：「參孫，非利士人來抓你了！」他從睡夢中醒來，說：「我要像以前一樣出去，抖一抖。」他卻不知道耶和華已經離開他了。 21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈捆綁他，他就在監獄裡推磨。
我們在這裡看到參孫因背叛自己的力量而導致的致命後果；他很快為此付出了沉重的代價。「妓女是深坑；被耶和華所憎惡的，必陷在其中。」參孫就沉入那個坑裡。
請注意： 1. 大利拉如何小心翼翼地確保自己得到錢。 她現在從參孫說話的方式中察覺到他「把心裡一切的實情都告訴了她」，於是她派人去請那些僱她做這卑鄙之事的非利士人首領；但他們必須「手裡帶著銀子」來（第18節）。不義之財就這樣在參孫不知情的情況下被拿出來了。看到當時世界上最勇敢的人之一，像「待宰的羊」一樣被買賣，這會讓人心痛；這個例子如何玷污了人類所有的榮耀，並禁止壯士誇耀自己的力量！
2. 她如何按照約定將他交給他們。 世界上許多人會為了大利拉所得到的百分之一的錢，出賣他們假裝最尊敬的人。因此，不要信賴朋友，不要信任嚮導。看她採取了多麼陰險的方法（第19節）：她「使他睡在自己的膝上」。約瑟夫說，她給他喝了一些使人醉酒的飲料，讓他睡著了。我們不知道她可能偷偷在他的杯中放了什麼麻醉劑，但我們不能假設他明知故犯地喝了酒或烈酒，因為那樣會像剪掉頭髮一樣，使他喪失拿細耳人的資格。她假裝最大的善意，即使她設計了最大的惡意，如果她沒有讓他睡著，她也無法達成目的。看安逸的致命後果。撒旦藉著使人沉睡來毀滅人，奉承他們，讓他們對自己的安全產生良好的看法，從而使他們什麼都不在意，什麼都不害怕，然後他奪走他們的力量和榮譽，隨心所欲地將他們擄去。當我們睡覺時，我們的屬靈仇敵卻沒有。當他睡著時，她已經準備好一個人來剪掉他的頭髮，那人剪得如此安靜、如此迅速，以至於沒有把他吵醒，但顯然折磨了他；即使在睡夢中，他的精神也明顯地沉淪了。我想我們可以假設，如果這個惡劣的行為是在他睡夢中，由某個懷恨在心的人所為，而他自己沒有像這裡一樣參與其中，那麼這就不會對他產生如此奇怪的影響；但正是他自己的邪惡糾正了他。那是他的罪孽，否則就不會是他的不幸。
3. 他自己對此毫不在意（第20節）。 他醒來後不可能不發現頭髮不見了，但他卻說：「我要像以前一樣抖一抖」，意思是「像以前睡醒後一樣」，或者「像以前非利士人來抓我時一樣，為了與他們抗衡」。或許他以為剪了頭髮後，抖起來會更輕鬆，頭也會感覺更輕，卻沒想到罪惡的重擔比頭髮的重擔重得多。我們有理由相信，他很快就發現自己有些變化，但他卻「不知道耶和華已經離開他了」：他沒有考慮到這就是變化的原因。請注意，許多人失去了神恩惠的同在卻沒有察覺；他們激怒了神，使神離開他們，但他們沒有意識到自己的損失，也從未抱怨過。他們的靈魂萎靡不振，變得軟弱，他們的恩賜枯萎，一切都與他們作對；然而他們卻沒有將此歸因於正確的原因：他們沒有意識到「神已經離開他們了」，也沒有任何心思去與神和好或恢復神的恩惠。當神離開時，我們就不能像以前一樣了。
4. 非利士人很快就利用了對付他的優勢（第21節）。 當神離開參孫時，非利士人就抓住了他。那些將自己置於神護理之外的人，很容易成為敵人的獵物。如果我們沉睡在情慾的懷抱中，我們就一定會在非利士人的手中醒來。他們可能曾向大利拉承諾不殺他，但他們採取了有效的方法使他失去能力。當他們將他抓在手中，發現可以控制他時，他們做的第一件事就是「剜了他的眼睛」，阿拉伯語譯本說是用火燒他的眼睛。他們認為他的眼睛永遠不會再長出來，而他的頭髮或許會，而且最強壯的手臂如果沒有眼睛引導也做不了什麼，因此，如果他們現在弄瞎他，他們就永遠弄瞎他。他的眼睛是罪惡的入口：他在迦薩看見妓女，就進去與她同寢（第1節），現在他的懲罰就從那裡開始。現在非利士人弄瞎了他的眼睛，他有時間回想他自己的情慾是如何弄瞎他的。保護眼睛最好的方法就是轉離虛妄。他們將他帶到迦薩，好讓他「在那裡顯出軟弱，而他最近在那裡曾展現出如此巨大的力量」（第3節），並成為那些曾懼怕他的人的笑柄。他們「用銅鏈捆綁他」，而他之前曾被自己罪孽的繩索捆綁，他就在「監獄裡推磨」，在他們的勞改所裡工作，或許是為了他們的利益，或許是為了懲罰他，或者兩者兼有。魔鬼對罪人也是如此，「蒙蔽那些不信之人的心」，從而奴役他們，並將他們牢牢地控制在自己的利益之中。可憐的參孫，你何等墮落！你的榮譽何等被踐踏在塵土中！以色列的榮耀和防禦者如何淪為非利士人的苦役和勝利品！冠冕從他頭上掉落；他有禍了，因為他犯了罪。願所有人都以他的墮落為鑑，小心謹慎地保守自己的純潔，並警惕一切肉體的情慾；因為當我們作為屬靈拿細耳人歸神的聖約被褻瀆時，我們所有的榮耀都已逝去，我們的防禦也已離開我們。
參孫之死；參孫在死亡中的勝利 （約公元前1120年）
22 然而，他被剃頭之後，頭髮又開始生長了。 23 非利士人的首領聚集，要向他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神已將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」 24 眾人看見參孫，就讚美他們的神，說：「我們的神已將我們的仇敵，毀壞我們國家，殺害我們許多人的，交在我們手中了。」 25 他們心中歡暢的時候，就說：「叫參孫來，為我們耍戲。」於是他們從監獄裡叫出參孫，他就在他們面前耍戲。他們將他安置在兩柱子中間。 26 參孫對拉著他手的童子說：「請你讓我摸摸支撐這房屋的柱子，好讓我靠著它們。」 27 那房屋裡擠滿了男人和女人；非利士人的眾首領都在那裡；屋頂上約有三千男人和女人，觀看參孫耍戲。 28 參孫呼求耶和華說：「主耶和華啊，求你記念我，求你這次再賜我力量，神啊，讓我為我的兩隻眼睛，向非利士人報一次仇。」 29 參孫就用右手和左手抓住支撐房屋的兩根中間柱子，靠在上面。 30 參孫說：「讓我與非利士人同死吧！」他就盡力彎腰，房屋就倒塌在首領和所有在裡面的人身上。這樣，他死時所殺的人，比他活著時所殺的還多。 31 他的弟兄和他父親的全家都下來，將他抬上去，葬在他父親瑪挪亞的墳墓裡，在瑣拉和以實陶之間。他作以色列的士師二十年。
儘管參孫生命的最後階段並不光彩，人們會希望有一層面紗遮蓋它，但這裡對他死亡的記載或許可以減輕，儘管不能完全抹去，他所受的羞辱；因為他的死是榮耀的。毫無疑問，他為自己的罪，為他因此給神帶來的羞辱，以及他喪失了神賜予他的榮譽而深感悔改；因為神與他和好，這從以下幾點可以看出：
1. 他拿細耳人標誌的恢復（第22節）： 「他的頭髮又開始生長了，像他被剃頭時一樣」，也就是說，像他被剪掉時一樣濃密和長。很可能非利士人對大袞的普遍感恩節沒有拖延太久，在此之前參孫的頭髮已經長出來了，這以及經文特別提及此事，似乎表明這是非同尋常的，旨在特別表明神在他悔改後對他的恩惠回歸。因為他頭髮的生長既不是他力量恢復的原因，也不是其標誌，除非它是他歸神為聖的標誌，並且表明神在他中斷之後再次接納他為拿細耳人，而無需執行為恢復墮落的拿細耳人所規定的儀式，這些儀式他現在沒有機會執行（民數記6:9）。奇怪的是，控制他的非利士人並沒有對他頭髮再次生長感到警惕，也沒有剪掉它；但或許他們願意他的巨大力量恢復，以便從他身上得到更多的工作，而且既然他瞎了眼，他們就不再害怕他會造成任何傷害。
2. 神如何使用他來毀滅他百姓的敵人，而且是在最能彰顯神榮耀的時候，而不是直接為了以色列的防禦和拯救。
請注意： 一、非利士人如何傲慢地侮辱以色列的神。 1. 他們向他們的對手大袞獻祭。 他們稱這個大袞為他們的「神」，一個他們自己製造的神，由一個上半身像人、下半身像魚的偶像代表，純粹是想像的產物；然而它卻被他們用來與又真又活的神對抗。他們將他們的成功歸因於這個虛假的神（第23、24節）：「我們的神已將我們的仇敵參孫，毀壞我們國家的人，交在我們手中了。」他們如此夢想，儘管他既不能行善也不能作惡。他們知道大利拉背叛了他，他們也為此付了錢，但他們卻將其歸因於他們的神，並因此堅信他的能力可以保護他們。所有民族都會這樣奉他們神的名而行：他們會將他們的成就歸功於他們的神；我們豈不更應將這份敬意獻給我們的神，他的國度統治萬有嗎？然而，考慮到他們用來將參孫抓在手中的邪惡手段，必須承認只有像大袞這樣的糞堆神才配成為這種惡行的庇護者。在為這次戰勝一個人而舉行的普遍感恩節上，獻上了祭物，唱起了讚美詩；有巨大的歡樂表達，所有這些都是為了榮耀大袞。我們更有理由將我們所有成功的讚美歸於我們的神。感謝那使我們在基督耶穌裡得勝的！
2. 他們戲弄神的勇士參孫，以此侮辱神自己。 當他們因酒而歡樂時，為了讓他們更歡樂，必須叫參孫來為他們耍戲（第25、27節），也就是說，讓他們戲弄。他們向他們的神獻祭，並在祭物上吃喝，然後起來玩耍，這是偶像崇拜者的習俗（哥林多前書10:7），而參孫必須成為戲中的傻瓜。他們看著他因失明而跌跌撞撞、笨手笨腳，就彼此嘲笑。很可能他們「擊打以色列士師的臉頰」（彌迦書5:1），並說：「預言是誰擊打你。」這是一種野蠻的行為，如此踐踏一個身處苦難的人，而不久前他們還會因看見他而顫抖。
第16章_2
這使參孫陷入極度悲慘之中，他們的嘲諷如刀刺入他的骨頭，他們說：「你的神在哪裡？」對於如此偉大的心靈而言，沒有什麼比這更令人痛苦的了；然而，他既是個悔改者，他的敬虔憂傷使他保持忍耐，他接受這份侮辱，視為他罪孽的懲罰。無論非利士人多麼不義，他都不能不承認上帝是公義的。他曾沉溺於自己的欺騙和那些欺騙他的人之中，非利士人被釋放出來戲弄他，這是理所當然的。不潔是使人卑賤的罪，使人遭受輕蔑。「因婦人而心受迷惑的，必受創傷和羞辱，他的羞辱永不得塗抹。」那些被自己的私慾蒙蔽和捆綁的人，將永遠承受羞恥和輕蔑。那欺騙他們的魔鬼將會嘲弄他們。
二、以色列的上帝如何藉著參孫的手，將突如其來的毀滅降在他們身上，這是何等公義。成千上萬的非利士人聚集在一起，參加他們領主們在這一天舉行的獻祭和歡慶，並觀看這場喜劇；然而，這對他們來說卻是一場致命的悲劇，因為他們全都喪命，被埋在房屋的廢墟中：這究竟是神廟還是劇場，抑或是為此目的臨時搭建的簡陋建築，已無從考證。請注意：
１. 誰被毀滅了：所有「非利士人的領主」（v. 27），他們曾用賄賂收買大利拉，使她出賣參孫。邪惡追逐這些罪人。許多百姓也同樣被毀滅，人數達三千，其中有許多婦女，其中之一很可能就是v. 1所提到的迦薩妓女。參孫曾被非利士婦女引誘犯罪，現在她們中間發生了大屠殺，正如摩西奉命在米甸婦女中間所行的，因為是她們「在毗珥的事上，使以色列人得罪了耶和華」（Num. xxxi. 16）。
２. 他們何時被毀滅。(1) 當他們歡樂、安逸、興高采烈，絲毫沒有意識到任何危險時。當他們看見參孫抓住柱子時，我們可以想像，他的舉動對他們來說是個笑話，他們也以此取樂：「這個軟弱的猶太人能做什麼呢？」罪人何等迅速地在一瞬間被毀滅！他們因驕傲和歡樂而被高舉，以便他們的跌落更加可怕。我們絕不要羨慕惡人的歡樂，而應從這個例子推斷，他們的勝利是短暫的，他們的喜樂只是一時的。(2) 當他們讚美他們的神大袞，將唯獨歸於上帝的榮耀歸給它時，這無異於對萬王之王、他的王冠和尊嚴的叛逆。因此，這些叛徒的血與他們的祭物混雜在一起，是理所當然的。伯沙撒在讚美他所造的神時被剪除（Dan. v. 4）。(3) 當他們戲弄一個以色列人、一個拿細耳人，並侮辱他，迫害這個被上帝擊打的人時。沒有什麼比嘲弄和虐待上帝的僕人更能迅速填滿任何個人或民族的罪惡之量了，即使他們是因自己的愚蠢而淪落。那些戲弄好人的人，不知道他們在做什麼，也不知道他們在冒犯誰。
３. 他們如何被毀滅。參孫將房屋拉倒在他們身上，上帝無疑將此意念放在他心中，作為一個公眾人物，他要如此為上帝、以色列和自己報仇。(1) 他藉著禱告獲得了力量來做這事（v. 28）。他因罪而失去的力量，他像一個真正的悔改者一樣，藉著禱告恢復了；正如大衛，當他激怒恩惠的聖靈離開時，他禱告說（Ps. li. 12）：「求你使我重得你救恩的喜樂，並用樂意的靈扶持我。」我們可以想像這只是一個默禱，他的聲音沒有被聽到（因為這是在非利士人喧鬧嘈雜的人群中進行的）；但是，雖然他的聲音沒有被人聽到，他的禱告卻被上帝聽到並蒙恩惠地應允了，雖然他沒有活著親自講述他的禱告，像尼希米那樣，但上帝不僅在天上悅納了它，而且藉著向受默示的作者啟示它，安排將它記錄在他的教會中。他向上帝禱告，求上帝記念他，並「這一次」加添他的力量，藉此承認他之前所擁有的力量是來自上帝，並懇求上帝再賜予他一次力量，給他們致命一擊。這並非出於激情或個人復仇的原則，而是出於對上帝和以色列榮耀的聖潔熱心，他渴望做這事，這從上帝悅納並應允他的禱告中顯而易見。參孫在禱告中死去，我們蒙福的救主也是如此；但參孫禱告求復仇，基督禱告求赦免。(2) 他藉著倚靠兩根作為建築主要支撐的柱子，獲得了這樣做的機會，這兩根柱子似乎靠得很近，他可以同時抓住它們（v. 26, 29）。他抓住它們，用盡全力將它們推倒，大聲喊著：「讓我與非利士人同歸於盡！」（v. 30）。Animamque in vulnere ponit——在造成傷口時他死去。屋頂上大量的人群向下俯視觀看這場戲，我們可以想像，這也促成了房屋的倒塌。一個遠超其設計承載能力的重量，或許會自行坍塌，至少這使得倒塌對裡面的人來說更加致命：事實上，無論是屋頂上的人還是屋內的人，很少有人能倖免於窒息或被壓死。這並非藉著參孫的任何自然力量，而是藉著上帝的全能，這在我們眼中不僅奇妙，更是神蹟。現在，在這件事上，[1] 非利士人受到了極大的羞辱。他們所有的領主和顯貴都被殺了，還有大量的百姓，這是在他們勝利的歡慶之中發生的；大袞的神廟（許多人認為那座房屋就是）被拉倒了，大袞也被埋在其中。這將大大遏制倖存者的傲慢，如果以色列人當時還有足夠的理智和勇氣來利用這個時機，他們現在就可以擺脫非利士人的軛了。[2] 參孫完全可以被證明無罪，不構成任何有罪的謀殺，無論是自殺還是殺害非利士人。他是一個公眾人物，是非利士人的公開敵人，因此他可以利用一切優勢對付他們。他們當時正以最野蠻的方式向他開戰；所有在場的人都是幫兇，與他一同死去是理所當然的。他也不是felo de se，或自殺者；因為他所瞄準的並非自己的生命，儘管他有充分的理由厭倦它，而是以色列敵人的生命，為了達到這個目的，他勇敢地獻出了自己的生命，「不以性命為念，只求跑完他的路程」並帶著榮譽。[3] 上帝在赦免參孫的重大過犯上得到了極大的榮耀，這就是一個證據。有人說，君王給予一個被定罪者委任狀，就等於赦免。然而，「雖然你是赦免他們的神，卻也報應他們的惡行」（Ps. xcix. 8），藉著讓他的勇士在鎖鏈中死去，警告所有人要提防那些與靈魂爭戰的私慾。無論如何，我們有充分的理由希望，儘管參孫與非利士人一同死去，但他並沒有與他們一同承受永恆的份。主認識那些屬他的人。[4] 基督被清楚地預表了。他推翻了魔鬼的國度，正如參孫推倒了大袞的神廟；當他死去時，他對黑暗權勢取得了最輝煌的勝利。那時，當他的手臂像參孫伸向兩根柱子一樣伸展在十字架上時，他對地獄之門造成了致命的搖撼，並「藉著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼」（Heb. ii. 14, 15），在這方面他超越了參孫，因為他不僅與非利士人一同死去，而且復活戰勝了他們。最後，參孫的故事以以下兩點作結：１. 關於他的安葬。他的親屬被他死時所伴隨的榮耀所激勵，前來在死者中找到他的屍體，將他榮譽地帶回自己的家鄉，安葬在他祖先的墳墓裡，非利士人因極度恐慌而不敢阻撓。２. 重複我們之前關於他統治持續時間的記載：「他作以色列的士師二十年」；如果他們不像他那樣勇敢大膽，而是卑微懦弱，他就會讓他們擺脫非利士人的軛。如果他們願意讓上帝和他們的士師使他們如此，他們本可以安逸、安全和幸福。