約書亞記 第二章
本章記載了約書亞派遣探子偵察耶利哥城情況的經過。請注意： 一、約書亞如何派遣他們（第１節）。 二、喇合如何接待、保護他們，並為他們說謊（第２－７節），使他們得以逃脫敵人的手。 三、喇合向他們描述了耶利哥城目前的狀況，以及以色列人逼近時城中居民所受到的恐慌（第８－１１節）。 四、喇合與他們達成協議，在她預見的城市毀滅中，確保她自己和親屬的安全（第１２－２１節）。 五、探子安全返回約書亞那裡，並向他報告了他們的任務（第２２－２４節）。 使這個故事最引人注目的是，其中主要人物喇合在新約中兩次被稱頌為一位偉大的信徒（希伯來書１１:３１），並且她的信心藉著善行得以證明（雅各書２:２５）。
兩名探子與喇合（主前1451年） １當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡住宿。 ２有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探這地。」 ３耶利哥王打發人去見喇合說：「將那來到你這裡、進了你家的人交出來，因為他們是來窺探全地的。」 ４那女人將二人隱藏，卻回答說：「那人果然到我這裡來，我卻不知道他們是從哪裡來的。 ５天黑、城門關閉的時候，那些人出去了。他們往哪裡去，我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」 ６（原來那女人領他們上了房頂，將他們藏在那裡堆放的麻稈中。） ７那些人就往約旦河的路上，追趕他們直到渡口。追趕他們的人一出去，城門就關了。
在這些經文中，我們看到： 一、約書亞的審慎，他派遣探子去觀察這個重要的關口，這很可能是以色列人進入迦南時會遇到的爭議點（第１節）。「你們去窺探那地和耶利哥。」摩西曾派遣探子（民數記１３章），約書亞本人就是其中之一，結果卻帶來了惡果。然而，約書亞現在仍然派遣探子，但與之前不同的是，他們不是去勘察整個地，而是只勘察耶利哥；也不是向全會眾報告，而是只向約書亞報告。約書亞像一位警惕的將軍，不斷為公共利益籌劃，特別小心地邁出第一步，不致在門檻上跌倒。約書亞不宜冒險喬裝過約旦河去偵察；但他派遣兩個人（七十士譯本說是兩個年輕人）去窺探那地，以便根據他們的報告來制定攻打耶利哥的策略。請注意： １. 無可避免地，偉人必須藉助他人的眼睛來看事物，這使得他們在選擇所僱用的人時必須非常謹慎，因為許多事情往往取決於他們的忠誠。 ２. 對上帝應許的信心不應取代，反而應當鼓勵我們勤奮地使用適當的手段。約書亞確信上帝與他同在，但他仍然派遣人先行。如果我們的期望使我們的努力鬆懈，我們就不是信靠上帝，而是試探他。 ３. 看看這些人多麼樂意執行這項危險的任務。儘管他們冒著生命危險，但他們仍然冒險，是出於對將軍約書亞的順服，出於對營地服務的熱心，以及出於對上帝能力的信賴。上帝既是全體以色列的守護者，也是每個在職責道路上的以色列人的保護者。
二、上帝的護理引導探子來到喇合的家。我們沒有被告知他們如何過約旦河；但他們確實進入了耶利哥，那裡距離約旦河約七八英里。他們在那裡尋找一家方便的客棧，被引導到喇合的家。這裡稱她為「妓女」，一個過去名聲不佳的女人，這種羞辱一直伴隨著她的名字，儘管她最近已經悔改並改過自新。患麻風病的西門（馬太福音２６:６），雖然麻風病已潔淨，但他的名字卻終生帶著這種羞辱；喇合這個妓女也是如此；在新約中，她也被稱為妓女，她的信心和善行都受到稱讚，這教導我們： １. 罪惡的深重並不能阻礙赦免的恩惠，只要及時真心悔改。我們讀到稅吏和妓女進入彌賽亞的國度，並受到該國度所有特權的歡迎（馬太福音２１:３１）。 ２. 有許多人在歸信之前非常邪惡和卑劣，但之後卻在信心和聖潔上取得了巨大的成就。 ３. 即使那些藉著恩惠悔改了年輕時罪惡的人，也必須預期會承受這些罪惡的羞辱，當他們聽到自己過去的過錯時，必須重新悔改，並以此為證據，耐心聽取這些過錯。 上帝的以色列人，據我們所知，在整個耶利哥只有一個朋友，一個好心人，那就是妓女喇合。上帝常常藉著道德不同的人來成就他自己的目的和教會的利益。如果這些探子去了別的家，他們肯定會被出賣並被無情地處死。但上帝知道他們在哪裡有一個會對他們忠誠的朋友，儘管他們自己不知道，並引導他們到那裡。因此，對我們來說看似最偶然和意外的事情，往往被神聖的護理所支配，以實現其偉大的目的。那些忠實地在他們的道路上承認上帝的人，他會「用他的眼引導他們」（參耶利米書３６:１９, ２６）。
三、喇合接待和保護這些以色列人的虔誠。經營公共場所的人接待所有來客，並認為自己有義務對客人禮貌。但喇合對她的客人表現出超乎尋常的禮貌，並且她所做的一切是基於一個不尋常的原則；她是「因著信」接待了那些與她的君王和國家宣戰的人，並與他們和平相處（希伯來書１１:３１）。 １. 她歡迎他們到她家；他們在那裡住宿，儘管從她對他們說的話（第９節）來看，她知道他們從哪裡來以及他們的任務是什麼。 ２. 察覺到他們進入城市時被發現，並引起了懷疑，她將他們藏在平坦的屋頂上，並用麻稈覆蓋他們（第６節），這樣，如果官員來搜查他們，他們就可以不被發現地藏在那裡。從這些麻稈來看，她自己將它們整齊地鋪在屋頂上曬乾，以便打麻並準備紡線，這表明她具備賢德婦女的良好品格之一，儘管在其他方面她可能有所欠缺，那就是她「尋找羊毛和麻，甘心用手做工」（箴言３１:１３）。從她誠實勤勞的例子來看，人們會希望，無論她過去如何，她現在都不是一個妓女。 ３. 當她被盤問時，她否認他們在她家裡，用一個假消息打發了持有搜查令的官員，從而保護了他們。耶利哥王派人去詢問他們（第２, ３節）不足為奇；當敵人兵臨城下時，他有理由感到恐懼，他的恐懼使他對所有陌生人產生懷疑和嫉妒。他有理由要求喇合「交出那些人」作為探子處理；但喇合不僅否認認識他們，也不知道他們在哪裡，而且為了避免在城裡進一步搜查他們，她告訴追趕者他們已經離開了，很可能可以追上（第４, ５節）。現在： (１) 我們確信這是一件善行：它被使徒雅各所認可（雅各書２:２５），在那裡她被說成是「因行為稱義」，並且特別指出她「接待了使者，又打發他們從別的路上出去」，她這樣做是出於信心，這種信心使她超越了對人的恐懼，甚至超越了對君王憤怒的恐懼。她相信，根據她所聽到的上帝為以色列人所行的奇事，他們的上帝是唯一真神，因此他們對迦南的既定計劃無疑會實現。憑著這種信心，她站在他們一邊，保護他們，並尋求他們的恩惠。如果她說：「我相信上帝是你們的，迦南是你們的，但我不敢對你們施以任何恩惠」，她的信心就是死的、不活躍的，就不會使她稱義。但藉著這件事，她的信心顯得既活潑又有生命力，她為了順服她的信心，將自己置於極大的危險之中，甚至冒著生命的危險。請注意，只有那些真心相信的人，才能甘心為上帝冒險；那些憑信心以上帝為他們的上帝的人，也以上帝的子民為他們的子民，並與他們同甘共苦。那些以上帝為避難所和藏身之處的人，必須藉著在需要時樂意庇護他的子民來表達他們的感恩。「讓我的被驅逐者住在你那裡」（以賽亞書１６:３, ４）。我們必須樂於有機會藉著為上帝的教會和他在人間的國度冒險服務，來證明我們對上帝的愛是真誠和熱心的。 (２) 其中有些地方不容易辯護，但它必須被辯護，否則它就不能成為一件足以使她稱義的善行。 [１] 很明顯，她窩藏國家的敵人，並幫助那些意圖毀滅國家的人，這背叛了她的國家，這與她對君王的忠誠以及她對她所屬社群的愛和義務不符。但使她在此事上稱義的是，她「知道耶和華已經把這地賜給你們了」（第９節），她藉著上帝為他們所行的無可辯駁的神蹟知道這一點，這些神蹟證實了這項賜予；她對上帝的義務高於她對任何其他人的義務。如果她知道「上帝已經把這地賜給他們了」，那麼與那些阻礙他們佔有這地的人聯合就是罪。但是，既然現在無法證明上帝將任何土地賜給任何民族，這絕不能為任何此類背叛公共福祉的行為辯護。 [２] 很明顯，她用謊言欺騙了盤問她的官員——她不知道那些人從哪裡來，他們已經出去了，她不知道他們去了哪裡。我們該如何解釋這件事呢？如果她說了實話或保持沉默，她就會出賣探子，這肯定是一個大罪；而且似乎她沒有其他方法可以隱藏他們，只能藉著這種諷刺性的指示，讓官員們從另一條路追趕他們，如果他們願意被欺騙，那就讓他們被欺騙吧。沒有人有義務指控自己或朋友，儘管被視為犯罪，但他們知道那是美德。這個案例完全是特殊的，因此不能作為先例；在這裡可以被辯護的事情，在普通情況下絕不合法。喇合藉著約旦河對岸已經發生的事情知道，迦南人不會得到憐憫，因此推斷，如果他們不欠憐憫，也不欠真理；那些可能被毀滅的人也可能被欺騙。然而，神學家普遍認為這是一個罪，但可以這樣減輕罪責：作為一個迦南人，她沒有更好地被教導說謊的惡行；但上帝接受了她的信心，並赦免了她的軟弱。無論此案如何，我們確信我們的職責是每個人都對鄰舍說實話，懼怕並憎惡說謊，絕不「作惡以成善」（羅馬書３:８）。但上帝接受真誠和正直的意圖，即使其中夾雜著軟弱和愚蠢，他也不會嚴格計較我們的過失。有些人認為她所說的可能對其他人來說是真的。
８二人還沒有躺下，喇合就上房頂，到他們那裡， ９對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們了，並且因你們的緣故，我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們面前都心膽俱裂。 １０因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了；以及你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。 １１我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，再沒有人有膽量。因為耶和華你們的上帝，他是天上地下獨一的上帝。 １２現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的記號， １３要救活我的父母、兄弟、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們的性命不死。」 １４二人對她說：「你若不洩露我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛和誠實待你。」 １５於是喇合用繩子將他們從窗戶裡縋下去，因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。 １６她對他們說：「你們往山上去，恐怕追趕的人遇見你們；在那裡藏三天，等追趕的人回來，然後你們就可以走你們的路了。」 １７那二人對她說：「你要這樣行，我們就與你所叫我們起的誓無干了。 １８看哪，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要將你的父母、兄弟，和你父的全家都招聚到你家中。 １９凡出了你家門到街上去的，他的血就歸到他自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有手加害於他，他的血就歸到我們的頭上。 ２０你若洩露我們這件事，我們就與你所叫我們起的誓無干了。」 ２１喇合說：「照你們的話行吧！」於是她打發他們去了，他們就走了。她便把那條朱紅線繩繫在窗戶上。
喇合與探子之間關於她現在要為他們提供的服務，以及他們日後要對她施予的恩惠，在此已達成協議。她保護他們，條件是他們也要保護她。
一、她給予他們，並藉著他們傳達給約書亞和以色列人，所有能激勵他們進攻迦南的鼓勵。這就是他們前來的目的，而且這趟旅程是值得的。擺脫了官員後，她來到他們藏身的屋頂上，發現他們可能因擔心官員而有些沮喪，尚未從驚嚇中恢復過來，但她有話要對他們說，這將使他們得到充分的滿足。 １. 她讓他們知道，上帝為他們所行的偉大之事的消息已經傳到耶利哥（第１０節），不僅他們聽說了他們最近在約旦河對岸鄰近地區戰勝亞摩利人的勝利，而且他們出埃及和過紅海的神蹟式拯救，儘管距離遙遠且已是四十年前的事，卻在耶利哥被重新提起和談論，令所有人驚訝。因此，約書亞和他的同伴「是令人驚奇的人」（撒迦利亞書３:８）。看哪，上帝如何「使他奇妙的作為被記念」（詩篇１１１:４），以致「人要傳說你可畏的作為」（詩篇１４５:６）。 ２. 她告訴他們這些消息對迦南人產生了什麼影響：「你們的驚恐臨到我們身上」（第９節）；「我們的心就消化了」（第１１節）。如果她經營公共客棧，這會讓她有機會了解各個團體和來自全國其他地區的旅客的看法，因此他們無法以任何其他方式比從她的情報中更好地了解這些情況；而這對約書亞和以色列人來說將大有助益；聽到敵人如此沮喪，會使最膽怯的以色列人鼓起勇氣，而且很容易得出結論，那些現在在他們面前膽怯的人，將無可避免地在他們面前倒下，特別是因為這是上帝對他們所作應許的實現，他曾應許「將你們的驚恐和懼怕加在所有這地上」（申命記１１:２５），因此這將是上帝對他們所有其他應許實現的保證。不要讓強壯的人誇耀他的勇氣，也不要讓強壯的人誇耀他的力量；因為上帝可以削弱心靈和身體。不要讓上帝的以色列人懼怕他們最強大的敵人；因為他們的上帝可以隨時使他們最強大的敵人懼怕他們。不要以為可以硬著心抵擋上帝而昌盛；因為創造人靈魂的上帝可以隨時使他的恐怖之劍臨近它。 ３. 她因此表明她對上帝和他的應許的信心；而且，或許「在以色列中，沒有找到這麼大的信心」（綜合考慮），像這位迦南婦人一樣。 (１) 她相信上帝對全世界的權能和統治（第１１節）：「耶和華你們的上帝，你們所敬拜和呼求的，遠超所有神祇，他是唯一真神；因為他是天上地下獨一的上帝，並受天上地下所有萬軍的服事。」天地之間有巨大的距離，但兩者都同樣在偉大耶和華的監察和治理之下。天不在他的權能之上，地也不在他的認知之下。 (２) 她相信上帝對他子民以色列的應許（第９節）：「我知道耶和華已經把這地賜給你們了。」耶利哥王聽到的關於上帝為以色列人所行的偉大之事，與她聽到的同樣多，但他卻無法從中推斷出耶和華已經將這地賜給他們，反而決心抵抗他們到底；因為最有力的說服手段本身若沒有神聖的恩惠，就無法達到目的。而藉著那恩惠，妓女喇合，她只是聽說了上帝所行的奇事，卻比所有親眼目睹這些奇事卻因不信這應許而滅亡的以色列長老們，更確信這應許的真實性。「沒有看見就信的有福了」；喇合就是如此。「婦人，你的信心是大的！」
二、她要求他們將她和她的親屬納入他們的保護之下，使他們不致在耶利哥的毀滅中滅亡（第１２, １３節）。現在： １. 她如此急切地為自己爭取以色列人的利益，並尋求他們的恩惠，這證明了她對國家即將發生的變革的信心是真誠而堅定的。她預見到她的國家將被征服，並憑著這種信念及時爭取征服者的恩惠。因此，挪亞「因著信，既蒙上帝指示他未見的事，就動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪」（希伯來書１１:７）。那些真正相信關於罪人毀滅和上帝以色列人得享天國的啟示的人，將會殷勤地逃避將來的忿怒，並藉著歸向上帝和他的子民來抓住永生。 ２. 她為自己和親屬的安全所做的安排，是自然親情的值得稱讚的例子，也暗示我們同樣要盡力拯救我們所愛之人的靈魂，並與我們自己一同，如果可能的話，將他們帶入聖約的束縛中。經文中沒有提到她的丈夫和兒女，只提到她的父母、兄弟和姊妹，儘管她自己是個當家的人，她仍然對他們保持著應有的關懷。 ３. 她請求他們指著耶和華向她起誓，這證明她認識獨一真神，並對他有信心和敬虔，其中一個表現就是虔誠地「指著他的名起誓」。 ４. 她的請求非常公正合理，既然她保護了他們，他們就應該保護她；既然她對他們的恩惠延伸到他們正在為之談判的民族，那麼他們對她的恩惠也應該包括她所有的親屬。對於一個冒著生命危險拯救他們生命的人來說，這是他們最起碼能做的。請注意，施憐憫的人可以期望得到憐憫。請注意，她並沒有要求任何晉升作為對他們恩惠的獎賞，儘管他們如此受制於她，她本可以提出自己的條件，但她只要求保全她的生命，這在普遍的毀滅中將是一種特殊的恩惠。因此，上帝應許以伯米勒，作為他對耶利米恩惠的報償，在最糟糕的時期，他將「以自己的性命為掠物」（耶利米書３９:１８）。然而，這位喇合後來被提升為以色列的公主，撒門的妻子，也是基督的祖先之一（馬太福音１:５）。那些忠心服事基督並為他受苦的人，他不僅會保護，還會提升，並為他們「成就一切，超過我們所求所想的」。
三、他們鄭重地承諾在共同的毀滅中保護她（第１４節）：「我們情願替你們死。」「我們將像照顧自己的生命一樣照顧你們的生命，寧願傷害自己也不願傷害你們中的任何一個。」不，他們甚至向上帝祈求審判臨到自己，如果他們違背對她的承諾。她曾為他們的生命冒險，現在他們作為回報，也為她的生命冒險，並且（作為公眾人物）他們也以他們的名義，以公共的信譽和國家的聲譽作保，因為他們在「耶和華將這地賜給我們的時候」這句話中，清楚地讓所有以色列人都參與了這項承諾，這不僅指他們自己，也指他們所代表的民族。毫無疑問，他們知道自己有足夠的權力與喇合就此事進行談判，並且確信約書亞會批准他們所做的一切，否則他們就不會誠實行事；他們不與迦南人立約的一般律法（申命記７:２）並沒有禁止他們將一個真心歸順他們並對他們施以實質恩惠的特定個人納入保護之下。感恩的律法是自然律法之一。現在請注意： １. 他們對她的承諾。總的來說，「我們必以慈愛和誠實待你」（第１４節）。「我們不僅現在承諾時會仁慈，而且在履行承諾時會真誠；不僅在履行我們所承諾的時會真誠，而且在超越你的要求和期望時會仁慈。」上帝的良善常常以他的慈愛和誠實來表達（詩篇１１７:２），在這兩方面我們都必須效法他。特別是，「凡在你家裡的，若有手加害於他，他的血就歸到我們的頭上」（第１９節）。如果因我們的疏忽而傷害了我們有義務保護的人，我們就會因此承擔罪責，流血將是一個沉重的負擔。 ２. 他們承諾的但書和限制。儘管他們很匆忙，可能有些混亂，但我們發現他們在制定這項協議及其條款時非常謹慎，不讓自己承擔超出他們應當履行的責任。請注意，立約必須謹慎，我們必須憑判斷起誓，以免在「許願之後才查問」時發現自己困惑和糾纏。那些會認真遵守承諾的人，在作出承諾時會謹慎，或許會插入一些別人可能認為瑣碎的條件。他們的承諾在此附帶三個但書，這些都是必要的。他們將永遠保護喇合和她所有的親屬，前提是： (１) 她要把她現在用來縋他們下去的朱紅線繩繫在她家的窗戶上（第１８節）。這將是房子的一個標記，探子會小心地通知以色列營，這樣無論哪個士兵，無論他在軍事行動中多麼熱切和急躁，都不得對這棟有此標誌的房子施加任何暴力。這就像灑在門楣上的血，保護了長子免受滅命天使的傷害，而且顏色相同，有些人也將此比喻為信徒在基督寶血灑在良心上的保護下所享有的安全。她用來保護這些以色列人的同一條繩子，也將用來保護她。我們用來服事和榮耀上帝的東西，我們可以期望他會賜福並使我們感到安慰。 (２) 她應該把所有她希望安全的人都帶到她家裡，並把他們留在裡面，而且在攻城的時候，他們中沒有人敢走出家門（第１８, １９節）。這是一個「必要」的但書，因為喇合的親屬除了待在她那有標誌的房子裡之外，沒有其他方式可以區分；如果他們與鄰居混雜，就沒有辦法，刀劍會「一個接一個」地吞噬。這是一個「合理」的但書，因為他們純粹是為了喇合的緣故才得救，她的房子應該有榮譽成為他們的避難所，而且如果他們不想「與那些不信的人一同滅亡」，他們就應該如此相信毀滅即將臨到他們城市的確定性和嚴厲性，以至於退到一個藉著應許而安全的地方，就像挪亞進入方舟，羅得進入瑣珥一樣，並且應該「從這彎曲的世代中拯救自己」，藉著與他們分離。這也是一個「有意義」的但書，暗示我們那些加入教會以求得救的人，必須緊密地與信徒的團契保持聯繫，並且「既已脫離世上從情慾來的敗壞」，就必須小心不要再次被纏繞其中。 (３) 她應該保守秘密（第１４, ２０節）：「你若洩露我們這件事」，也就是說，「如果你在我們離開後出賣我們，或者如果你公開這項協議，以致其他人也在他們的窗戶上繫上朱紅線繩，從而使我們混淆，那麼我們就與你所叫我們起的誓無干了。」那些不知道如何在必要時保守「主的秘密」的人，不配得到它。
四、她隨後有效地保護了她的新朋友，並「打發他們從別的路上出去」（雅各書２:２５）。她完全理解並同意他們與她達成的協議（第２１節）後，便「用繩子將他們從窗戶裡縋下去」（第１５節），她的房子位置在此幫了他們一個大忙：保羅就是這樣逃出大馬士革的（哥林多後書１１:３３）。她還指示他們走哪條路才能確保自身安全，因為她比他們更熟悉當地情況（第１６節）。她指示他們離開大路，躲藏在山上三天，直到追趕者返回，因為在那之前他們無法安全地過約旦河。那些走在上帝和他們職責道路上的人，可以期望護理會保護他們，但這並不能免除他們採取一切謹慎措施來確保自身安全。上帝會保守我們，但我們不能故意暴露自己。必須信賴護理，但不能試探它。加爾文認為，他們囑咐喇合保守此事秘密，不要洩露，是為了她的安全，以免她誇耀自己免受以色列刀劍的威脅，而在他們前來保護她之前，落入耶利哥王手中，被處以叛國罪：他們如此謹慎地為她的安全提出建議，就像她為他們的安全提出建議一樣。這是一個很好的建議，我們隨時都應該感激，那就是「要小心自己」。
２２二人就去，來到山上，在那裡住了三天，等追趕的人回來。追趕的人沿途尋找，卻沒有找到。 ２３於是二人下山，過了河，來到嫩的兒子約書亞那裡，將所遭遇的一切事都告訴他。 ２４又對約書亞說：「耶和華果然將全地交在我們手中了，因為那地的一切居民，在我們面前都心膽俱裂。」
我們在此看到約書亞所派探子的安全歸來，以及他們帶給以色列人極大的鼓勵，使他們繼續進攻迦南。如果他們像摩西所派的惡探子那樣，傾向於使百姓灰心，他們可能會告訴百姓他們所觀察到的耶利哥城牆的高度和堅固，以及耶利哥王的異常警惕，以及他們如何險些從他手中逃脫；但他們是另一種精神，他們自己信賴神的應許，也同樣激勵約書亞。 １. 他們安全歸來本身就是對約書亞的鼓勵，也是一個好兆頭。上帝在敵國為他們預備了喇合這樣的好朋友，而且儘管耶利哥王的憤怒和追趕者的急切，他們仍然平安歸來，這證明上帝為了以色列的緣故對他們極大的關懷，這足以使百姓確信他們正處於神的引導和看顧之下，這無疑會使他們的軍事進展光榮。那位奇妙地保護了他們的探子的人，也將保守他們的戰士，並在戰鬥之日遮蔽他們的頭。 ２. 他們帶回的報告更具鼓勵性（第２４節）：「那地的一切居民，雖然決心抵抗到底，卻因我們而心膽俱裂，他們既沒有智慧投降，也沒有勇氣作戰。」因此他們得出結論：「耶和華果然將全地交在我們手中了，這一切都是我們的；我們實際上什麼都不用做，只需佔領。」罪人的恐懼有時是他們跌倒的確切預兆。如果我們抵抗我們的屬靈敵人，他們就會在我們面前逃跑，這將鼓勵我們希望在適當的時候我們將會得勝有餘。