創世記 第五十章
本章內容： 一、雅各葬禮的預備（第1-6節）。 二、葬禮本身（第7-14節）。 三、雅各去世後，約瑟與兄弟們之間良好關係的確立（第15-21節）。 四、約瑟的壽數與離世（第22-26節）。 創世記這卷書始於光明與生命的起源，卻以死亡與黑暗作結；罪惡所帶來的改變何其悲慘。
雅各的安葬（主前1689年） 1 約瑟伏在他父親的臉上哭泣，又親吻他。 2 約瑟吩咐他的僕人醫生們為他父親薰屍；醫生們就為以色列薰屍。 3 為他薰屍的四十天滿了，因為薰屍的日子就是這樣滿了；埃及人為他哀哭了七十天。 4 哀哭的日子過了，約瑟就對法老家的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們替我對法老說： 5 我父親曾叫我起誓說：『看哪，我死了，你要把我葬在我為自己在迦南地所挖的墳墓裡。』現在求你讓我上去，安葬我的父親，然後我必回來。」 6 法老說：「你上去，照著你父親叫你起的誓，安葬他吧。」
約瑟在此向他已故的父親表達最後的敬意。 １. 他帶著淚水與親吻，以及所有表達孝子深情的溫柔舉動，與父親那已無生氣的身體告別（第1節）。儘管雅各年邁體衰，按自然法則必將離世——儘管他相對貧窮，一直是兒子約瑟的負擔，然而他對這位慈愛的父親懷有如此深情，並深切感受到失去一位明智、敬虔、禱告的父親的巨大損失，以至於他無法不淚流滿面地與他分離。 注：正如受人哀悼而死是一種榮譽，倖存者也有責任哀悼那些在世時曾有貢獻的人，即使他們在一段時間內可能已不再發揮作用。已逝的靈魂已超出我們的淚水和親吻所能及，但藉著這些舉動，我們理當表達對那將來要榮耀復活的身體的敬意。約瑟藉著親吻父親蒼白冰冷的嘴唇，深情地告別，以此顯明他對上帝的信心和對父親的愛。雅各的其他兒子們可能也做了同樣的事，無疑深受父親臨終遺言的感動。
２. 他吩咐為父親的身體薰屍（第2節），這不僅因為雅各死在埃及，而這是埃及人的習俗，更是因為雅各的遺體將被運往迦南，這是一段漫長的旅程，因此有必要盡可能地保存遺體，防止腐爛。 注：看哪，當靈魂離開身體後，我們的身體是何等卑賤；若沒有大量的技巧、努力和照護，它們在很短的時間內就會變得惡臭。如果身體死了四天，那時就已經發臭了。
３. 他為父親舉行了隆重的哀悼儀式（第3節）。薰屍用了四十天，據說埃及人有精湛的薰屍技術，能使面部特徵保持不變；在這四十天以及額外三十天，總共七十天裡，他們或閉門獨居，或外出時穿著嚴謹的喪服，遵循當地得體的習俗。甚至許多埃及人，出於對約瑟的極大敬意（約瑟為法老和國家所做的善事，當時仍記憶猶新），也為他的父親穿上喪服：就像在我們這裡，當宮廷進入哀悼期時，那些上層人士也會如此。埃及宮廷為雅各哀悼了約十週。 注：他們在國家層面所做的，我們應當真誠地去做，與哀哭的人同哭，與悲傷的人同悲，因為我們自己也身在肉體之中。
４. 他請求並獲得法老的允許，前往迦南安葬父親（第4-6節）。 (1) 他未經允許就不去，這是對法老必要的尊重；因為我們可以想見，儘管他關於糧食的職責早已結束，但他仍是首席大臣，因此未經許可不會長時間離職。 (2) 他遵守禮儀，請王室成員或宮廷官員代為請求許可，這可能是因為他在哀悼期間不宜進入法老寢宮，也可能是因為他不想過度依賴自己的影響力。 注：謙遜是尊貴的極大裝飾。 (3) 他援引父親以誓言加諸於他的義務，即將他安葬在迦南（第5節）。他渴望如此，並非出於驕傲或任性，而是出於對一項不可推卸之職責的尊重。所有民族都認為誓言必須履行，死者的遺願必須遵守。 (4) 他承諾會回來：我必回來。當我們從安葬親人的墳墓回到家中時，我們會說：「我們把他們留在那裡了」；但如果他們的靈魂已歸到我們天父的家，我們更有理由說：「他們把我們留下了。」 (5) 他獲得了許可（第6節）：你上去，安葬你的父親吧。法老願意讓他的事務暫停這麼久；但基督的事工更為必要，因此他不會允許一個有工作要為他做的人，先去安葬他的父親；不，任憑死人埋葬他們的死人（太8:22）。
267 7 於是約瑟上去安葬他的父親；與他一同上去的有法老所有的臣僕，法老家中的長老，和埃及地所有的長老， 8 以及約瑟全家，他的兄弟們，和他父親的家；只有他們的孩童，他們的羊群和牛群，他們都留在歌珊地。 9 又有車輛和馬兵與他一同上去；那是一支非常龐大的隊伍。 10 他們到了約旦河外的亞達禾場，在那裡大大地哀哭，非常悲痛；約瑟為他父親哀哭了七天。 11 當那地的居民，就是迦南人，看見亞達禾場的哀哭時，他們說：「這是埃及人極其悲痛的哀哭。」因此那地方名叫亞伯．埃及（即埃及人的哀哭），在約旦河外。 12 他的兒子們照著他所吩咐的待他： 13 他的兒子們把他抬到迦南地，安葬在幔利前，赫人以弗崙所賣給亞伯拉罕作墳地的田間的麥比拉洞裡。 14 約瑟安葬了他父親之後，就和他的兄弟們，以及所有與他一同上去安葬他父親的人，都回埃及去了。
我們在此讀到雅各的葬禮。猶大列王的葬禮通常只記載：「他們與他們的列祖一同葬在大衛城」；但族長雅各的葬禮卻被更詳細地描述，以顯示上帝待他比他所預期的更好（他曾不止一次提到因悲傷而死，並在失去兒女後下到墳墓，但看哪，他卻榮耀地離世，並由他所有的兒女送葬），也因為他關於安葬的吩咐是憑著信心給予並遵守的，他既期待地上的迦南，也期待天上的迦南。
現在， １. 這是一場隆重的葬禮。送他入墓的，不僅有他自己的家人，還有朝臣和王國所有的大人物，他們為感謝約瑟，為約瑟的緣故向他父親表達這份敬意，並在他去世時尊榮他。儘管埃及人曾對希伯來人懷有反感，並輕視他們（創43:32），但現在，他們對希伯來人有了更深的認識，便開始尊重他們。善良的老雅各在他們中間行為得體，贏得了普遍的尊敬。 注：信仰的信徒應當藉著智慧和愛，努力消除許多人因不認識他們而對他們產生的偏見。有大量的車輛和馬兵隨行，不僅僅是送行一小段路，而是全程陪伴。 注：按照一個人的身份地位，得體的葬禮儀式是非常值得稱讚的；我們不可說：「何必這樣浪費呢？」參見徒8:2；路7:12。
２. 這是一場悲傷的葬禮（第10、11節）；旁觀者注意到這是一場極其悲痛的哀哭。 注：好人的離世對任何地方都是巨大的損失，應當深切哀悼。司提反殉道，然而虔誠的人為他大大哀哭。為雅各舉行的隆重哀悼給那地方起了一個名字，亞伯．埃及，即埃及人的哀哭，這對下一代壓迫雅各後裔的埃及人來說，是一個見證，因為他們的祖先曾對這位雅各表現出如此的敬意。
約瑟安慰他的兄弟們（主前1689年） 15 約瑟的兄弟們見父親死了，就說：「約瑟恐怕會恨我們，必定會報復我們從前向他所做的一切惡事。」 16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死之先曾吩咐說： 17 『你們要對約瑟這樣說：求你饒恕你兄弟們的過犯和罪惡，因為他們向你行了惡事。』現在求你饒恕你父親之神的僕人們的過犯。」約瑟聽見他們這些話，就哭了。 18 他的兄弟們也來，俯伏在他面前，說：「看哪，我們是你的僕人。」 19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？」 20 從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。 21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的孩童。」於是約瑟安慰他們，用親切的話對他們說。
我們在此看到約瑟與他的兄弟們在父親去世後，確立了良好的關係。約瑟在宮廷，在王城；他的兄弟們在歌珊地，遠離鄉村；然而，維持他們之間良好的理解和感情，既是他的榮譽，也是他們的利益。 注：當護理藉著死亡帶走父母時，應當採取最好的方法，不僅要防止孩子們之間因財產分配而經常發生的爭吵，還要維繫彼此的認識和愛，使合一得以延續，即使那合一的中心已然離去。
一、約瑟的兄弟們謙卑地向他求情，以獲得他的恩惠。 １. 他們開始對約瑟產生疑慮，並非約瑟給了他們任何理由，而是罪惡的意識，以及他們在這種情況下無法原諒和忘記的自身無能，使他們懷疑約瑟恩惠的真誠和持久（第15節）：約瑟恐怕會恨我們。在父親活著的時候，他們認為自己在父親的庇護下是安全的；但現在父親去世了，他們最擔心約瑟會報復。 注：有罪的良心使人不斷恐懼，即使沒有什麼可懼怕的，也使他們懷疑每個人，就像該隱一樣（創4:14）。那些想要無所畏懼的人必須保持無罪。如果我們的心不責備我們，我們就對上帝和人都有信心。
２. 他們在他面前謙卑自己，承認自己的過錯，並請求他的饒恕。他們藉著使者這樣做（第17節）；他們親自這樣做（第18節）。現在太陽和月亮都已落下，十一顆星向約瑟致敬，進一步應驗了他的夢。他們帶著新的悔恨談論他們從前的過犯：求你饒恕這過犯。他們俯伏在約瑟腳前，將自己交託給他的憐憫：我們是你的僕人。 注：我們必須為我們很久以前所犯的罪哀哭，即使是那些我們希望藉著恩惠已蒙赦免的罪；當我們向上帝祈求赦免時，我們必須承諾作他的僕人。
３. 他們援引他們與雅各和雅各的上帝的關係。 (1) 對雅各，他們強調雅各吩咐他們這樣順服，與其說是因為他懷疑他們是否會盡責謙卑自己，不如說是因為他懷疑約瑟是否會盡責饒恕他們；而且他無法合理地期望約瑟對他們施恩，除非他們這樣使自己配得（第16節）：你父親曾吩咐。 注：因此，我們藉著信心和悔改在基督面前謙卑自己時，可以援引這是他父親和我們父親的命令。 (2) 對雅各的上帝。他們辯稱（第17節）：我們是你父親之神的僕人；不僅是同一個雅各的兒女，也是同一個耶和華的敬拜者。 注：儘管我們必須樂意饒恕所有以任何方式傷害我們的人，但我們尤其要小心，不要對任何是我們父親之神的僕人懷恨在心：我們應當始終以特殊的溫柔對待這樣的人；因為我們和他們有同一個主。
二、約瑟帶著極大的憐憫，確認了他與他們之間的和好與深情；他的憐憫顯明在第17節：他哭了。這些是因他們對他的懷疑而流的悲傷之淚，也是因他們的順服而流的溫柔之淚。在他的回答中： １. 他引導他們在悔改中仰望上帝（第19節）：我豈能代替上帝呢？他以極大的謙卑認為他們對他表現出過多的敬意，彷彿他們所有的幸福都繫於他的恩惠，他實際上對他們說，就像彼得對哥尼流說的：「起來，我自己也是人。與上帝和好，然後你會發現與我和好是件容易的事。」 注：當我們向那些我們得罪過的人請求饒恕時，我們必須小心，不要把他們放在上帝的位置上，不要懼怕他們的憤怒，也不要懇求他們的恩惠勝過上帝的。我豈能代替上帝呢？報復只屬於上帝。不，我會把你們交給他的憐憫。那些為自己報仇的人，就是僭越了上帝的地位（羅12:19）。
２. 他從上帝奇妙地從中帶出的巨大益處來減輕他們的過錯，這雖然不應使他們對自己的罪惡感到更少的悲傷，卻可能使他更願意饒恕他們（第20節）：你們的意思是要害我（為了破壞那些夢），但上帝的意思原是好的，為了成就那些夢，並使約瑟比他原先更能成為他家族的更大祝福。 注：當上帝使用人的行動來實現他的預旨時，他常常意圖一件事，而人卻意圖另一件事，甚至是完全相反的事，但上帝的預旨必將堅立。參見賽10:7。再者，上帝常常從惡中帶出善，甚至藉著人的罪惡來推動他的護理計畫；這並非說他是罪惡的源頭，我們絕不可這樣想；而是他的無限智慧如此掌管事件，並引導事件的鏈條，以至於最終，那些本質上直接傾向於羞辱他的事，卻以他的榮耀作結；就像將基督處死一樣（徒2:23）。這並不會使罪惡減少其罪性，也不會使罪人減少其應受的懲罰，但這極大地歸榮耀於上帝的智慧。
３. 他向他們保證會繼續對他們施恩：不要害怕；我必養活你們（第21節）。看哪，約瑟是何等卓越的靈，向他學習以善報惡。他沒有告訴他們，他們必須行為良好，他才會善待他們；不，他不會這樣讓他們懸而未決，也不會對他們顯得猜疑，儘管他們曾懷疑他：他安慰他們，為了消除他們所有的恐懼，他用親切的話對他們說。 注：破碎的心靈必須被包紮和鼓勵。我們所愛和饒恕的人，我們不僅要善待他們，還要親切地對他們說話。
269 約瑟的離世（主前1635年） 22 約瑟和他父親的家都住在埃及；約瑟活了一百一十歲。 23 約瑟看見以法蓮第三代的子孫；瑪拿西的兒子瑪吉的兒女也生在約瑟的膝上。 24 約瑟對他兄弟們說：「我死了，但上帝必定會眷顧你們，領你們從這地上去，到他向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地。」 25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「上帝必定會眷顧你們；你們要把我的骸骨從這裡帶上去。」 26 於是約瑟死了，享年一百一十歲；他們為他薰屍，把他放在棺材裡，留在埃及。
這裡記載： 一、約瑟在埃及生命的延長：他活到一百一十歲（第22節）。他尊榮了他的父親，因此他在上帝暫時賜給他的地上壽數延長；上帝讓他活這麼久，對他的親屬來說是極大的恩惠，成為他們的扶持和安慰。
二、約瑟家族的興旺：他活著看見了他兩個兒子所生的第三代子孫（第23節），而且他可能也看見了他的兩個兒子被正式承認為獨立支派的族長，與他的任何兄弟同等。如果年邁的父母看到他們的後代興旺，特別是同時看到以色列的平安，這會大大增加他們的安慰（詩128:6）。
三、約瑟的遺囑，在他預見自己將離世時，在他兄弟們面前宣佈。那些真正是他的兄弟的人，可能有些在他之前已經去世了，因為他們中有些人比他年長；但他對那些仍然活著的兄弟，以及那些已故兄弟的兒子們（他們繼承了父親的地位），說了這些話。 １. 他以他們終將返回迦南的確據來安慰他們：我死了，但上帝必定會眷顧你們（第24節）。雅各也曾對他說過類似的話（創48:21）。 注：我們必須用上帝安慰我們自己的安慰來安慰他人，並鼓勵他們信靠那些曾是我們支持的應許。約瑟在上帝之下，既是兄弟們的保護者，也是施恩者；現在他要死了，他們將何去何從？讓這成為他們的安慰：上帝必定會眷顧你們。 注：上帝的恩惠眷顧足以彌補我們失去最好朋友的損失。他們死了；但如果我們有上帝的恩惠和同在，我們就可以活著，並且活得舒適。他要他們確信：上帝會把你們從這地帶出去，因此： (1) 他們不應希望在那裡定居，也不應將那裡視為他們永遠的安息之地；他們必須將心放在應許之地，並稱那裡為他們的家。 (2) 他們不應害怕在那裡沉淪和毀滅；他可能預見到他死後他們將在那裡遭遇的惡待，因此給予他們這句鼓勵的話：「上帝最終會帶你們凱旋地離開這地。」在此他著眼於應許（創15:13-14），並奉上帝的名向他們保證其實現。
２. 為了表明他自己的信心，並堅固他們的信心，他吩咐他們將他的遺體暫不埋葬，直到那榮耀的日子來臨，就是他們在應許之地得著產業的日子（第25節）。他叫以色列的子孫起誓，他們會將他安葬在迦南。在埃及，他們以極大的榮譽和排場安葬他們的偉人；但約瑟寧願選擇在迦南有意義的安葬，即使要延遲近兩百年，也不願在埃及享受隆重的葬禮。 注：約瑟藉著對復活教義和迦南應許的信心，為自己的骸骨留下遺命（來11:22）。他死在埃及；但他以自己的骸骨為賭注，確信上帝必會眷顧以色列，並帶他們進入迦南。
四、約瑟的離世，以及他遺體被保留，以便在迦南安葬（第26節）。他被放在棺材裡，留在埃及，但直到他的子孫在迦南得著產業後才被安葬（書24:32）。 注： １. 如果分離的靈魂在死亡時歸回上帝那裡安息，那麼即使被遺棄的身體完全沒有，或沒有很快在墳墓中安息，這也不是什麼大事。 ２. 然而，應當憑著對聖徒復活的信心，妥善照護他們的遺體；因為與塵土之間有聖約，這聖約將被記念，並且關於骸骨的命令已經發出。
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