創世記 第七章
本章記載了前一章所預言的成就，包括舊世界的毀滅和挪亞的得救；因為我們可以確信，上帝的話語絕不會落空。在前一章中，我們看到挪亞忙於建造方舟，並為及時完工而憂心忡忡，而他的鄰居們卻嘲笑他的辛勞。現在，我們在此看到這一切的結局，挪亞的憂慮和他們的漫不經心的結局。舊世界的這個著名時期，讓我們對現今世界將被火毀滅（正如那時被水毀滅）時的景況有了一些概念。參看 2 Pet. iii. 6, 7。
本章內容包括： 一、上帝恩惠的呼召，要挪亞進入方舟（v. 1），並帶上那些要存活的生物（v. 2, 3），因為洪水即將來臨（v. 4）。 二、挪亞順服這天上的異象（v. 5）。他六百歲時，與家人進入方舟（v. 6, 7），並帶上生物（v. 8, 9），這段記載重複出現（v. 13-16），並補充了上帝溫柔地將他關在方舟裡。 三、所預言的洪水來臨（v. 10）；洪水的原因（v. 11, 12）；洪水的勢力（v. 17-20）。 四、洪水所造成的可怕毀滅，地上一切有生命的生物都死了，除了方舟裡的（v. 21-23）。 五、洪水在開始退去之前，持續了滿潮一百五十天（v. 24）。
挪亞受邀進入方舟。（主前2349年） 1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的牲畜，你要帶七公七母；不潔淨的牲畜，你要帶二公二母。 3 空中的飛鳥也要帶七公七母，為要在全地上留種。 4 因為再過七天，我必使雨降在地上四十晝夜；凡我所造有生命的物，我都要從地上除滅。」
這裡有： 一、上帝恩惠地邀請挪亞和他的家人進入安全之地，因為洪水即將來臨（v. 1）。 １. 這個呼召本身非常親切，就像一位慈愛的父親看到夜晚或暴風雨來臨，呼喚孩子們進屋一樣：「你和你的全家，就是你那小小的家庭，都要進入方舟。」請注意： (1) 挪亞直到上帝吩咐他才進入方舟；儘管他知道方舟是為他預備的避難所，但他仍等待新的命令，並且得到了。順從護理的呼召，並在我們所走的每一步中看到上帝走在我們前面，這是非常令人欣慰的。 (2) 上帝沒有吩咐他「去」方舟，而是「來」方舟，這暗示上帝會與他同去，引導他進入方舟，在方舟中陪伴他，並在適當的時候安全地帶他出來。請注意，無論我們身在何處，有上帝的同在都是非常值得嚮往的，因為這對任何境況的安慰都至關重要。正是這一點，使挪亞的方舟，這個原本是監獄的地方，對他而言不僅是避難所，更是宮殿。 (3) 挪亞費了很大的力氣建造方舟，現在他自己也因此得以存活。請注意，我們因順服上帝的命令並憑信心所做的一切，遲早都會得到安慰。 (4) 不僅他自己，連他的家人，他的妻子和兒女，也與他一同被召進入方舟。請注意，屬於一個敬虔人的家庭是好的；住在這樣的蔭庇之下是安全和舒適的。挪亞的一個兒子是含，後來證明是個惡人，但他卻在方舟中得救，這暗示： [1] 邪惡的兒女常常因敬虔父母的緣故而蒙福。 [2] 在地上最好的社會中，善惡混雜，我們不應覺得奇怪。在挪亞的家庭中有含，在基督的家庭中有猶大。在天堂之外，沒有完美的純潔。 (5) 這個對挪亞的呼召，是福音對可憐罪人呼召的預表。基督是一艘已經預備好的方舟，唯有在他裡面，我們才能在死亡和審判來臨時得享安全。現在這首歌的主題是：「來，來！」聖經說：「來！」傳道人說：「來！」聖靈說：「來，來進入方舟！」
２. 這個邀請的理由是對挪亞正直品格的極高讚揚：「因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」請注意： (1) 那些在上帝面前為義的人，才是真正為義的人；他們不僅有敬虔的外表，使他們在人面前顯為義（人很容易被欺騙），更有敬虔的實質，使他們在鑒察人心的上帝面前蒙悅納，上帝是不能被欺騙的。 (2) 上帝注意到並喜悅那些在他面前為義的人：「我見你。」在一個邪惡的世界中，上帝能看見一個義人挪亞；那單獨的一粒麥子，即使在這麼大一堆糠秕中，也不會失落。主認識那些屬他的人。 (3) 上帝既是見證人，也必很快為他子民的正直作見證；他所看見的，必在天使和世人面前宣告，使他們得享不朽的榮耀。那些蒙恩成為義人的人，必得著見證證明他們是義人。 (4) 上帝特別喜悅那些在邪惡時代和地方仍保持良善的人。挪亞之所以顯赫為義，是因為他在那個邪惡淫亂的世代中仍是義人。 (5) 那些在普遍罪惡的時代中保守自己純潔的人，上帝必在普遍災難的時代中保守他們安全；那些不與他人同流合污的人，就不會與他們一同遭受災禍；那些比別人好的人，即使在今生，也比別人更安全，他們的情況也更好。
二、關於那些要與挪亞一同在方舟中存活的牲畜，上帝發出了必要的命令（v. 2, 3）。牠們不像人一樣能領受警告和指示，人在這方面「比地上的走獸更有智慧，比空中的飛鳥更有聰明」（Job xxxv. 11），因為人被賦予了預見的能力；因此，人被賦予了照顧牠們的責任：牠們既然在人的管轄之下，就必須在人的保護之下；雖然他不能保全每一個個體，但他必須仔細保存每一個物種，使任何一個族類，即使是最微不足道的，也不會完全從受造物中滅絕。請注意： １. 上帝對人的關懷，為了人的舒適和益處。我們沒有發現挪亞自己對這件事感到焦慮；但上帝比我們自己更顧念我們的幸福。儘管上帝看到舊世界非常惹他發怒，並預見新世界也好不到哪裡去，但他仍為人的使用而保存了這些牲畜。「上帝豈是顧念牛嗎？」（1 Cor. ix. 9）或者說，這份關懷難道不是為了人的緣故嗎？ ２. 即使是不潔淨的牲畜，那些價值和益處最少的，也在方舟中得以存活；因為上帝的慈悲覆蓋他一切的作為，不僅僅是那些最顯赫和最有用的。 ３. 然而，潔淨的牲畜比不潔淨的牲畜保存得更多。 (1) 因為潔淨的牲畜對人最有益處；因此，為了人的緣故，更多潔淨的牲畜得以保存並繼續繁衍。感謝上帝，沒有像牛群一樣多的獅群，也沒有像羊群一樣多的虎群。 (2) 因為潔淨的牲畜是用來獻祭給上帝的；因此，為了尊榮上帝，更多潔淨的牲畜得以保存，三對用於繁殖，而多出來的第七隻用於獻祭（ch. viii. 20）。上帝在屬世的事物上給我們六比一，就像一週日子的分配一樣，好讓我們在屬靈的事物上完全歸他。凡獻給上帝尊榮並用於他事奉的，都特別蒙福和增長。
三、這裡預告了洪水即將來臨：「再過七天，我必使雨降在地上」（v. 4）。 １. 「還有七天，我才做這事。」在一百二十年期滿之後，上帝又給了他們七天的緩刑，既表明他發怒遲緩，懲罰是他的奇異工作，也給他們一些額外的時間悔改：但一切都是徒勞；這七天，在所有其他日子之後，也被虛度了；他們繼續安逸享樂，直到洪水來臨的那一天。 ２. 「只剩下七天了。」當挪亞告訴他們審判還很遙遠時，他們被誘惑推遲悔改，因為異象還要很久才實現；但現在他奉命告訴他們，審判就在門口，他們只剩下一個星期可以回轉，只剩下一個安息日可以利用，看看這是否能最終喚醒他們，思考那些關乎他們平安的事，否則這些事很快就會從他們眼前隱藏起來。但那些在健康歲月裡對靈魂漫不經心的人，當他們把死亡看得很遙遠時，在他們生病的那些日子，那七天，當他們看到死亡臨近時，也同樣漫不經心，因為他們的心被罪的欺騙所硬化。
洪水。（主前2349年） 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的一切行了。 6 當洪水氾濫在地上時，挪亞正六百歲。 7 挪亞和他的兒子、妻子、兒媳，都因洪水進入方舟。 8 潔淨的牲畜和不潔淨的牲畜，飛鳥和地上一切爬行的物， 9 都一對一對地進入方舟，到挪亞那裡，正如上帝所吩咐挪亞的。 10 過了七天，洪水就氾濫在地上。
這裡記載了挪亞對上帝命令的迅速順服。請注意： １. 他在接到洪水將在七天後降臨的通知後，就進入了方舟，儘管當時可能還沒有任何明顯的跡象表明洪水即將來臨，沒有烏雲密布的威脅，也沒有任何跡象表明洪水即將發生，一切仍然平靜清朗；因為他憑著對洪水將要來臨的警告的信心預備了方舟，所以他憑著對洪水將迅速來臨的警告的信心進入了方舟，儘管他沒有看到次要原因已經開始運作。他所走的每一步，都是憑信心而行，而不是憑感覺。在這七天裡，他很可能正在方舟裡安頓自己和家人，並將生物分配到各自的隔間。這是他長期向漫不經心的鄰居們傳講的那個可見的講道的結論，人們會認為這應該能喚醒他們；但由於未能達到預期的目的，他們的血就歸到他們自己頭上了。 ２. 他帶上了他的全家，他的妻子，作為他的伴侶和安慰（儘管此後他似乎沒有再與她生孩子），他的兒子們，以及他兒子的妻子們，好讓他們不僅能建立他的家庭，也能建立人類世界。請注意，儘管人類將被減少到如此小的數目，並且世界將很快重新繁衍，這是非常值得嚮往的，但挪亞的兒子們每人只能有一個妻子，這加強了反對多妻的論點；因為從這個新世界的開始就不是這樣：正如起初上帝創造的，現在他所保存的，都是一個男人配一個女人。參看 Matt. xix. 4, 8。 ３. 牲畜們也樂意與他一同進入。起初將牠們帶到亞當面前命名的是同一隻手，現在將牠們帶到挪亞面前保存。牛現在認識牠的主人，驢也認識牠保護者的槽，甚至最野蠻的生物也蜂擁而至；但人卻變得比牲畜本身更像牲畜，不認識，也不思想（Isa. i. 3）。
11 當挪亞六百歲那一年，二月十七日，就在那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。 12 大雨降在地上四十晝夜。
這裡有： 一、這件大事的日期；這被仔細記錄下來，以增加故事的確定性。 １. 這是在挪亞六百歲那一年，根據計算，這距離創世有1656年。舊世界的年歲不是按巨人的統治來計算，而是按列祖的壽命來計算；聖徒在上帝眼中比君王更受重視。義人必被永遠記念。挪亞當時已經是個非常年邁的人，即使以當時人的壽命來說也是如此。請注意： (1) 我們在這個世界上活得越久，就越能看到它的苦難和災禍；因此，那些年輕去世的人被認為享有特權，因為他們的「眼睛必不看見」即將來臨的「災禍」（2 Kings xxii. 20）。 (2) 有時上帝會用非凡的順服忍耐考驗他的老僕人。基督最年長的士兵也不應期望在死亡解除他們之前，就能從他們的戰鬥中解脫。他們仍然必須束上腰帶，不要像已經卸下盔甲一樣誇口。正如洪水的年份被記錄下來一樣， ２. 我們被告知這是在「二月十七日」，這被認為大約是十一月初；因此挪亞剛好在洪水之前收穫了一季，可以為他的方舟儲備食物。
二、促成這次洪水的次要原因。請注意： １. 就在挪亞進入方舟的同一天，洪水開始了。請注意： (1) 毀滅性的審判不會降臨，直到上帝為他自己的子民提供了安全保障；參看 ch. xix. 22，「我不能做什麼，直到你到達那裡」：我們發現（Rev. vii. 3）風被 удержи，直到上帝的僕人被印記。 (2) 當好人被接走時，審判就不遠了；因為他們是「從那將來的禍患中被取去」（Isa. lvii. 1）。當他們被召入內室，隱藏在墳墓中，隱藏在天堂時，上帝就「從他的居所出來，要懲罰」（Isa. xxvi. 20, 21）。 ２. 看看那一天，那個對不敬虔世界來說致命的一天，發生了什麼事。 (1) 「大淵的泉源都裂開了。」也許不需要重新創造水；那些在護理的常規過程中已經被造來作為大地祝福的水，現在藉著上帝神聖能力的非凡作為，成為大地的毀滅。上帝將深淵儲藏在倉庫中（Ps. xxxiii. 7），現在他打開了這些儲藏。正如我們的身體本身含有那些當上帝喜悅時會成為致命疾病種子和泉源的體液一樣，大地內部也含有那些在上帝命令下湧出並淹沒它的水。上帝在創造時曾為「海」水「設下界限和門」，使它們「不再遮蓋地面」（Ps. civ. 9; Job xxxviii. 9-11）；現在他只是移除了那些古老的界標、堤壩和圍欄，海水就回來遮蓋地面，就像起初一樣（ch. i. 9）。請注意，所有受造物都準備好與有罪的人作戰，只要上帝解除在上帝忍耐的日子裡束縛牠們的限制，任何一個受造物都能成為毀滅人的工具。 (2) 「天上的窗戶也敞開了」，「在穹蒼之上的水」傾瀉到世界上；那些上帝「為患難的時候，為爭戰和打仗的日子」所「存留」的寶藏（Job xxxviii. 22, 23）。雨水通常是點滴而降，那時卻如溪流，或像印度人所說的「水柱」，那裡曾多次發生雲層「爆裂」的情況，雨水以比我們在最大陣雨中見過更猛烈的洪流傾瀉而下。我們讀到（Job xxvi. 8），「上帝將水包在厚雲中，雲卻不破裂」；但現在束縛被解開，雲層破裂，降下了前所未有、後無來者的豐沛且持續的雨水：厚雲不像通常那樣「因澆灌而疲憊」（Job xxxvii. 11），也就是說，很快就耗盡；而是雨後雲層不斷返回，神聖的能力帶來了新的補充。雨水不間斷、不減弱地「四十晝夜」（v. 12）降下，而且是同時降在整個地球上，不像有時「降在一城，不降在另一城」。上帝在六天內創造了世界，但他用了四十天來毀滅它；因為他發怒遲緩：但儘管毀滅來得緩慢而漸進，卻是有效的。 ３. 現在從中學習： (1) 所有受造物都在上帝的支配之下，他隨意使用它們，無論是「為懲罰，為他的地，或為慈愛」，正如以利戶論及雨水所說的（Job xxxvii. 12, 13）。 (2) 上帝常常使「本為我們益處的，反成為網羅」（Ps. lxix. 22）。通常對我們是安慰和益處的，當上帝喜悅時，就成為我們的鞭子和災禍。沒有什麼比水更必需、更有用的了，無論是地上的泉水還是天上的雨水；然而現在沒有什麼比它更有害、更具毀滅性的了：每個受造物對我們來說，都是上帝所造的。 (3) 當上帝的公義審判帶著使命臨到罪人時，是不可能逃脫的；因為上帝可以武裝天地來對付他們；參看 Job xx. 27。上帝可以用他憤怒的使者包圍人，以至於如果他們向上看，是帶著恐懼和驚訝，如果他們看地，「看哪，盡是患難和黑暗」（Isa. viii. 21, 22）。那麼，當上帝發怒時，誰能在他面前站立得住呢？ (4) 在這次用水毀滅舊世界中，上帝預示了現今世界將被火最終毀滅。我們發現使徒將這兩者對比（2 Pet. iii. 6, 7）。正如地底下有水，埃特納火山、維蘇威火山和其他火山向世界宣告地底下也有火；火也常常從天而降，許多毀滅是由閃電造成的；因此，當預定的時間來臨時，在這兩者之間，地和其中所有的工程都將被燒毀，正如洪水是從大淵的泉源和天上的窗戶降臨到舊世界一樣。
13 就在那一天，挪亞和挪亞的兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和他們兒子的三個妻子，都進入方舟。 14 他們和各從其類的走獸，各從其類的牲畜，各從其類爬在地上的爬物，以及各從其類的飛鳥，各樣的鳥類， 15 都一對一對地進入方舟，到挪亞那裡，凡有生命氣息的肉身。 16 凡進入的，都是有血肉的，一公一母地進入，正如上帝所吩咐挪亞的；耶和華就把他關在方舟裡。
這裡重複了之前關於挪亞與他的家人和那些被選定保存的生物進入方舟的記載。現在： 一、如此重複是為了尊榮挪亞，他的信心和順服在此閃耀著光芒，他因此得了美好的名聲，並在此顯明他是天上的大蒙恩者，也是這地的大祝福。 二、這裡提到牲畜「各從其類」地進入，這與創世記中創造的記載所用的詞語（ch. i. 21-25）一致，暗示起初創造了多少種類，現在就保存了多少種類，不多也不少；並且這種保存就像一次新的創造：生命受到顯著保護，就如同獲得了新生命。 三、儘管所有生物之間的敵意和衝突暫時停止了，兇猛的生物不僅溫順易管，以至於「豺狼與綿羊羔同臥」，而且奇異地改變了，以至於「獅子吃草如牛」（Isa. xi. 6, 7），然而，當這次事件結束後，限制就被解除了，牠們仍然是原來的種類；因為方舟並沒有改變牠們的本性。教會中的偽君子，外表上順從方舟的律法，但內心可能並未改變，那麼遲早會顯露出他們是何種本性。 四、這裡補充說（這個細節值得我們注意），「耶和華就把他關在方舟裡」（v. 16）。正如挪亞繼續順服上帝，上帝也繼續關懷挪亞：這裡顯明這是一種非常獨特的關懷；因為這扇門的關閉，在他與世界其他所有事物之間築起了一道分隔牆。上帝關上門： １. 為了保護他，使他在方舟中安全。門必須關得非常「緊密」，以免水衝進來使方舟沉沒，而且要關得非常「牢固」，以免外面的人破壞它。這樣，上帝就將挪亞「收聚」起來，就像他「收聚他的珍寶」一樣（Mal. iii. 17）。 ２. 為了將所有其他人排除在外，永遠不讓他們進入。在此之前，方舟的門是敞開的，如果有人，即使在最後七天內，悔改並相信，據我所知，他們可能已經被歡迎進入方舟；但現在門關閉了，他們被切斷了所有進入的希望：因為上帝「關了，就沒有人能開」。 五、在挪亞在方舟中蒙保守的事上，我們可以看到許多福音的責任和特權。使徒將其視為我們洗禮，也就是我們基督信仰的預表（1 Pet. iii. 20, 21）。那麼請注意： １. 我們最大的責任，就是順服福音的呼召，藉著對基督活潑的信心，進入上帝為可憐罪人預備的救恩之道。當挪亞進入方舟時，他放棄了自己的房屋和土地；同樣，當我們的義和世俗財產與基督發生衝突時，我們也必須放棄它們。挪亞必須暫時順從方舟的限制和不便，以便為一個新世界保存生命；同樣，那些進入基督並藉他得救的人，必須在苦難和事奉中捨己。 ２. 那些自己進入方舟的人，應該盡可能多地帶人進去，藉著良好的教導、勸說和好榜樣。你這作丈夫的，怎知不能救你的妻子呢（1 Cor. vii. 16），就像挪亞救了他的妻子一樣？在基督裡有足夠的空間容納所有來者。 ３. 那些憑信心進入基督這方舟的人，必藉著上帝的能力被關在裡面，並「藉著上帝的能力」被保守，如同在堅固的堡壘中（1 Pet. i. 5）。上帝將亞當安置在樂園裡，但他沒有將他關在裡面，所以亞當把自己趕了出去；但當他將挪亞安置在方舟裡時，他將他關在裡面，因此當他將一個靈魂帶到基督面前時，他就確保了它的救恩：這不是由我們自己保守，而是在中保的手中。 ４. 那些現在輕視憐憫之門的人，憐憫之門很快就會對他們關閉。現在，「叩門，就給你們開門」；但時候將到，就不會了（Luke xiii. 25）。
17 洪水在地上四十天；水勢浩大，方舟就浮起來，高過地面。 18 水勢漸長，在地上大大增加；方舟在水面上漂流。 19 水勢在地上極其浩大，普天下一切高山都被淹沒。 20 水勢比山高過十五肘，山嶺都被淹沒了。
這裡告訴我們： 一、洪水持續增長了多久——「四十天」（v. 17）。那些不相信洪水會來臨的世俗之人，可能在洪水來臨時還自欺欺人地希望它很快就會消退，絕不會達到極端；但它仍然不斷增長，勢力浩大。請注意： １. 當上帝審判時，他必得勝。如果他開始，他就會完成；他的道路是完美的，無論是在審判還是憐憫上。 ２. 上帝審判的逐步臨近和推進，旨在使罪人悔改，卻常常被濫用，使他們在自以為是中更加剛硬。
二、洪水增長到何種程度：水勢高漲，不僅低窪平坦的地區被淹沒，而且為了確保萬無一失，不讓任何人逃脫，連最高山的山頂也被淹沒了——「十五肘」，也就是七點五碼；因此「從山嶺或高山求救是徒然的」（Jer. iii. 23）。上帝的受造物沒有一個高到能超越他的能力；他會讓他們知道，他們在哪方面驕傲自大，他就在哪方面超越他們。也許山頂被水勢沖刷下來，這大大有助於水勢高過山頂；因為經上說（Job xii. 15），「他發出水來」，水不僅淹沒，而且「傾覆」大地。這樣，謊言的避難所就被沖走了，水淹沒了那些罪人的藏身之處（Isa. xxviii. 17），他們徒勞地逃往那裡尋求安全（Rev. vi. 16）。現在山嶺挪移，小山遷移，除了「平安的聖約」（Isa. liv. 10）之外，沒有什麼能幫助人。地上沒有任何地方高到能使人脫離上帝審判的範圍（Jer. xlix. 16; Obad. 3, 4）。上帝的手必「尋見他一切的仇敵」（Ps. xxi. 8）。請注意水深被精確地測量出來（「十五肘」），這不是挪亞的鉛錘，而是那位「量水有度」（Job xxviii. 25）的上帝的知識。
三、當水勢如此增長時，挪亞的方舟發生了什麼事：「它被舉起，高過地面」（v. 17），「在水面上漂流」（v. 18）。當所有其他建築物都被水摧毀並淹沒時，唯獨方舟得以倖存。請注意： １. 那些摧毀一切的水，卻托起了方舟。對不信者而言是死亡的氣味，對信徒而言卻是生命的氣味。 ２. 水勢越增長，方舟就越高地被舉向天空。因此，聖化的苦難是屬靈的提升；正如患難越多，安慰也越發增多。
21 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和一切爬在地上的爬物，以及所有的人，都死了。 22 凡鼻孔裡有生命氣息的，就是一切在旱地上的，都死了。 23 凡地上有生命的物，無論是人、牲畜、爬物，和空中的飛鳥，都從地上除滅了；只剩下挪亞和那些與他同在方舟裡的。 24 水勢在地上浩大了一百五十天。
這裡有： 一、洪水對地上一切有血肉之物的普遍毀滅。來，看看上帝在地上所造成的荒涼（Ps. xlvi. 8），以及他如何堆積如山。從死亡首次進入世界到這一天，從未像那時那樣得勝。來，看看死亡騎著他的灰馬，地獄也跟隨著他（Rev. vi. 7, 8）。 １. 所有牲畜、飛鳥和爬物都死了，除了方舟裡的少數。請注意這如何重複：「凡有血肉的動物都死了」（v. 21）。「凡鼻孔裡有生命氣息的，就是一切在旱地上的，都死了」（v. 22）。「凡地上有生命的物」（v. 23）。為什麼會這樣呢？只有人行了惡，上帝的手理應對付他；但「這些羊做了什麼呢？」我回答： (1) 我們確信上帝沒有冤枉牠們。他是所有生命的至高主宰，因為他是生命的唯一源頭和創造者。他可以隨意創造牠們，也可以隨意毀滅牠們；誰能對他說：「你做什麼呢？」他豈不能隨意處置他自己的，那些為他的喜悅而創造的嗎？ (2) 上帝藉著牠們的毀滅，以及藉著牠們的創造，奇妙地成就了他自己榮耀的目的。在此，他的聖潔和公義大大彰顯；由此可見，他恨惡罪惡，並對罪人極其不悅，甚至連低等生物，因為牠們是人的僕役，是人財產的一部分，並且曾被濫用為罪惡的僕役，也與人一同被毀滅。這使得審判更加顯著，更加可怕，因此也更能表達上帝的憤怒和報應。受造物的毀滅是牠們從敗壞的轄制中得釋放，這釋放是整個受造界現在都在呻吟等候的（Rom. viii. 21, 22）。這也是上帝智慧的一個例子。正如受造物是為人而造的，當人被造時；同樣，當人繁衍時，牠們也為人而繁衍；因此，現在人類被減少到如此小的數目，牲畜也應按比例減少，否則牠們就會佔據主導地位，並充滿大地，而剩下的人類殘餘就會被牠們壓倒。看看上帝在另一種情況下如何考慮這一點（Exod. xxiii. 29），「免得田野的走獸多起來害你。」 ２. 世界上所有的人，無論男女老少（除了方舟裡的），都死了。「所有的人」（v. 21 和 v. 23），而且他們的人數可能和現在地上的人數一樣多，甚至更多。現在： (1) 我們可以輕易想像當他們看到自己被包圍時，是何等的恐懼和驚慌。我們的救主告訴我們，直到洪水來臨的那一天，他們還在「吃喝」（Luke xvii. 26, 27）；他們在被水淹沒之前，就已經被安逸和肉慾淹沒了，他們對自己說「平安，平安」，對所有神聖的警告充耳不聞，視而不見。就在這種姿態下，死亡突然降臨在他們身上，如同 1 Sam. xxx. 16, 17。但那時他們是何等的驚訝啊！現在他們看見並感受到他們不願相信和懼怕的事，當為時已晚時，他們才意識到自己的愚蠢；現在他們找不到悔改的餘地，儘管他們流淚懇切尋求。 (2) 我們可以假設他們嘗試了所有可能的方法來保全自己，但都徒勞無功。有些人爬到樹頂或山頂，在那裡暫時延長他們的恐懼。但洪水最終還是淹沒了他們，他們被迫更加深思熟慮地死去。有些人，很可能，緊緊抓住方舟，現在希望這能成為他們的救贖，而這方舟曾是他們長期以來嘲笑的對象。
第7章_2
或許有些人爬到方舟頂部，希望在那裡自謀生路；但他們要麼因缺乏食物而滅亡，要麼被一場急雨迅速沖下甲板。另一些人，或許希望說服挪亞讓他們進入方舟，並以舊識為由懇求：「我們不是在你面前吃喝過嗎？你不是在我們的街上教導過嗎？」挪亞可能會說：「是的，我教導過許多次，卻收效甚微。我呼喚，你們卻拒絕；你們輕忽我一切的勸誡（Prov. i. 24, 25），現在我已無力幫助你們：上帝已經關了門，我無法打開。」在大審判之日，情況也將如此。無論是外在信仰上的高攀，還是聲稱與良善之人有關係，都不能使人進入天堂（Matt. vii. 22; xxv. 8, 9）。那些未在基督這方舟裡的人，必然滅亡，永遠滅亡；救恩本身也無法拯救他們。參閱 Isa. x. 3。(3) 我們可以設想，那些在洪水中滅亡的人中，有些曾協助挪亞，或受他僱用建造方舟，卻沒有智慧藉著悔改為自己確保一個位置。同樣，邪惡的傳道人，儘管可能曾幫助他人進入天堂，自己卻會被投入地獄。現在讓我們暫停片刻，思考這可怕的審判！讓我們的內心默想這毀滅的恐怖。讓我們看見並說：「落在永生上帝的手裡，真是可怕的事；當他發怒時，誰能在他面前站立得住？」讓我們看見並說：「離棄上帝，是惡事，是苦事。」罪人的罪，若不悔改，遲早會成為他們的毀滅；如果上帝是真實的，就必然如此。雖然惡人手拉手，卻不能免受懲罰。公義的上帝知道如何將洪水降在不敬虔的世界（2 Pet. ii. 5）。以利法訴諸這個故事，作為對一個漫不經心世界的恆久警告（Job xxii. 15, 16）：「你曾留意那古道沒有？就是惡人所行的，他們在未到期之先被剪除，被送入永恆，他們的根基被洪水沖毀。」
二、挪亞及其家人的特別蒙保守：挪亞和那些與他同在方舟裡的，只有他們存活（v. 23）。請注意：１. 挪亞活著。當他周圍的一切都是公義的紀念碑，千人倒在他右邊，萬人倒在他左邊時，他卻是恩惠的紀念碑。他只能親眼「觀看惡人所得的報應」（Ps. xci. 7, 8）。在洪濤巨水中，它們沒有臨近他（Ps. xxxii. 6）。我們有理由相信，當上帝的恆久忍耐等候時，挪亞不僅向那邪惡的世界傳道，也為他們禱告，本可以轉離上帝的憤怒；但他的禱告歸回他自己，只在他自己的逃脫中得到應允，這在 Ezek. xiv. 14 中清楚提及：「挪亞、但以理、約伯，他們只能救自己的性命。」代禱者將蒙受尊榮的記號。２. 他只是活著。挪亞存活，僅此而已；他實際上是活埋——被關在一個密閉的空間裡，被傾盆大雨、不斷上漲的洪水，以及他垂死鄰居的尖叫和哀號所驚嚇，他的心被荒涼的思緒所淹沒。但他以此安慰自己：他正行在職責的路上，也行在蒙拯救的路上。我們被教導（Jer. xlv. 4, 5），當毀滅性的審判臨到時，我們不應為自己尋求大事或美事，而應將生命得以保全視為無可言喻的恩惠。