出埃及記 第三十五章
摩西第一次下山時，若非金牛犢事件打亂了所有計畫，使一切陷入混亂，本應立即宣佈並執行之事，如今在歷經艱難的和好之後，終於得以開始。設立敬拜上帝的偉大工程，再次回到正軌，並將毫無阻礙地進行。
一、摩西將從上帝領受的指示傳達給以色列人，這些指示需要立即遵行。 １. 關於安息日（第1-3節）。 ２. 關於為建造會幕而獻的供物（第4-9節）。 ３. 關於會幕及其器具的製作（第10-19節）。
二、百姓獻上他們的供物（第20-29節）。
三、主要工匠被提名（第30節及以下）。
關於會幕的命令（主前1491年）
１ 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們遵行。 ２ 六日要作工，第七日你們必有聖日，是向耶和華守的安息日。凡在安息日作工的，必被處死。 ３ 當安息日，你們不可在一切住處生火。」 ４ 摩西對以色列全會眾說：「這是耶和華所吩咐的，說： ５ 『你們中間要為耶和華取一份禮物。凡甘心樂意的，都可以帶來作耶和華的禮物，就是金、銀、銅， ６ 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛， ７ 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木， ８ 點燈的油，作膏油和香的香料， ９ 紅瑪瑙，與鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石。』 １０ 「你們中間凡心裡有智慧的，都要來作耶和華所吩咐的一切： １１ 就是帳幕，帳幕的罩棚，罩棚的蓋，其鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座， １２ 約櫃和其槓，施恩座，遮掩櫃的幔子， １３ 桌子和其槓，以及一切器皿，陳設餅， １４ 燈臺和其器具、燈盞，以及點燈的油， １５ 香壇和其槓，膏油，馨香的香，以及會幕門口的門簾， １６ 燔祭壇和其銅網、槓，以及一切器皿，洗濯盆和其座， １７ 院子的帷子、柱子、帶卯的座，以及院子門口的門簾， １８ 帳幕的橛子，院子的橛子，和其繩子， １９ 供職的衣服，在聖所供職的，祭司亞倫的聖衣，和他兒子們作祭司職任的衣服。」
經文一般性地提到（出三十四32），「摩西將耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。」然而，由於建造和裝備會幕是他們當時必須立即著手的工作，因此，關於這方面的命令被特別提及。
一、全會眾被召集（第1節）；這指的是會眾的首領和官長，即各支派的代表。他們必須從摩西那裡領受指示，正如摩西從耶和華那裡領受一樣，然後將這些指示傳達給百姓。約翰受命將向他啟示的一切寫給七個教會，他便寫給了教會的使者或牧者。
二、摩西將上帝所吩咐他的一切（且僅限於此）交託給他們；他以此證明自己對上帝和以色列都忠心，他是他們之間的使者或中保。如果他有任何增添、更改或刪減，他就會對雙方都不忠。然而，由於雙方都信任他，他便忠於這份信任；但他僅是作為僕人忠心，而基督則是作為兒子忠心（來三5-6）。
三、他從安息日的律法開始，因為這在他所領受的指示中被大力強調（第2-3節）：「六日要作工」，為會幕作工，作當日應作之工；他們在曠野幾乎沒有其他事情可做，既無農耕也無貿易，既無食物可尋也無衣服可製：「但第七日」你們不可動工，即使是會幕的工作也不可；安息日的尊榮超越了聖所，更為古老且更為持久；那日對你們而言必須是聖日，歸於上帝，不可用於日常事務。這是安息之日。有人將其譯為「安息中的安息日」，比其他任何節期都更尊貴、更卓越，且將存留至所有節期之後。另有人譯為「安息的安息日」，預表那為上帝子民所存留的屬靈和永恆的安息（來四9）。這是安息之日，即必須非常謹慎嚴格地遵守從一切世俗勞動中安息的日子。一些猶太人希望將其讀作「安息日和一個小安息日」；他們不僅將整日作為安息日遵守，還在安息日開始前一小時和結束後一小時，從自己的時間中額外撥出，稱之為「小安息日」，以表明他們多麼樂於迎接安息日的到來，又多麼不捨安息日的離去。這是安息之日，但它是歸於耶和華的安息，必須歸榮耀於祂。這裡附帶了違犯安息日的刑罰：「凡在安息日作工的，必被處死。」此外，還特別禁止在安息日生火作任何勞役性的工作，如鐵匠或鉛匠的工作等。
四、他命令為設立會幕作準備。有兩件事需要完成：
１. 凡有能力的都必須奉獻：「你們中間要為耶和華取一份禮物」（第5節）。會幕是要獻給上帝，用於祂的敬拜；因此，為設立和裝備會幕所帶來的一切，都是「獻給耶和華的禮物」。我們的良善無法達到上帝，但凡為支持祂在人間的國度與利益所付出的，祂都樂意接受為獻給祂自己的禮物；祂要求我們以此承認我們的一切都來自祂，並以此表明我們將一切都獻給祂。規則是：「凡甘心樂意的，都可以帶來。」這不是強加於他們的稅賦，而是一種善意或自願的奉獻，旨在啟示我們： (1) 上帝並未使我們的軛沉重。祂是一位不以稅賦重壓祂子民的君王，也不「以供物使他們服役」，而是「用人的繩索牽引」，並讓我們自己「判斷何為正義」；祂的治理是無可抱怨的，因為祂不嚴酷統治。 (2) 上帝喜愛樂意施予的人，最喜悅甘心樂意的奉獻。那些來自甘心樂意之人的服事，祂都悅納（詩一一〇3）。
２. 凡有技能的都必須作工：「你們中間凡心裡有智慧的，都要來作」（第10節）。看哪，上帝如何多樣地分賜祂的恩賜；「各人蒙了什麼恩賜，就當照所領受的恩賜彼此服事」（彼前四10）。富足的人必須帶來材料供作工；有才華的人必須以他們的巧思服事會幕；正如他們彼此需要，會幕也需要他們兩者（林前十二7-21）。當一些人以錢財幫助，另一些人以雙手幫助，且兩者都出於甘心樂意的心時，工作就可能順利進行。摩西不僅告訴他們必須獻上什麼（第5-9節），也給他們列出了必須製作的總綱（第11-19節），這樣，他們看到擺在面前的許多工作，就能更積極地投入，每個人都能忙碌起來；這也讓他們對所設計的建築有了概念，使他們不禁渴望看到它完工。
為會幕的奉獻（主前1491年）
２０ 以色列全會眾就從摩西面前離開。 ２１ 凡心裡受感動的，和甘心樂意的，都來把耶和華的禮物帶來，為建造會幕和一切事工，並作聖衣之用。 ２２ 男人婦女，凡甘心樂意的，都把手鐲、耳環、戒指、項鍊，各樣金器帶來，各人獻上金的禮物給耶和華。 ２３ 凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都帶來了。 ２４ 凡獻銀和銅的，都帶來作耶和華的禮物；凡有皂莢木，可用於任何事工的，都帶來了。 ２５ 凡心裡有智慧的婦女，都親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻帶來。 ２６ 凡心裡受感動，有智慧的婦女，都紡山羊毛。 ２７ 官長帶來紅瑪瑙，和鑲嵌在以弗得與胸牌上的寶石； ２８ 又帶來香料，點燈的油，作膏油和馨香的香。 ２９ 以色列人，無論男女，凡心裡甘心樂意帶來作耶和華藉摩西所吩咐一切事工的，都把甘心樂意的禮物獻給耶和華。
摩西向他們宣告了上帝的旨意後，他們就回家，立即將所聽見的付諸實踐（第20節）。哦，願每個會眾都能如此，在聽完上帝的話語後，帶著完全的決心去「行道」！
在此請注意：
一、為會幕事工所獻的供物（第21節及以下），關於此可注意多點。 １. 經文暗示他們立即獻上供物；他們立刻回到帳棚去取供物，沒有要求時間考慮，以免他們的熱心因延遲而冷卻。上帝使我們確信並呼召我們去履行的職責，我們應當迅速著手。沒有任何時機比當前更方便。 ２. 經文說「他們的心靈使他們甘心樂意」（第21節），「他們的心」（第29節）。他們所做的一切都是歡樂的，出於良善的原則。他們是甘心樂意的，並非任何外在誘因使他們如此，而是他們的心靈。他們之所以甘心樂意奉獻，是出於對上帝及其事工的愛，渴望祂藉著祂的典章與他們同在，感恩祂為他們所做的一切大事，相信祂對未來所應許的（或至少是出於對這些事的當前考量）。我們為上帝所獻和所做的一切，若出於內心和靈魂的良善原則，便是蒙悅納的。 ３. 當經文說「凡甘心樂意的都帶來了他們的供物」（第22節）時，似乎暗示有些人並非如此，他們愛他們的金子勝過愛他們的上帝，不願捨棄，即使是為了會幕的事工也不願。這樣的人確實存在，他們會被稱為以色列人，卻不為事情的公義性、上帝對他們的期望，以及周圍人的好榜樣所感動，不願為上帝國度的利益捨棄任何東西：他們支持真宗教，前提是它廉價且不需他們付出任何代價。 ４. 供物種類繁多，各按其所有；那些有金子和寶石的就帶來了，不認為有任何東西太好太貴重，不值得為上帝的榮耀而捨棄。那些沒有寶石可帶來的，就帶來了山羊毛和公羊皮。如果我們不能像別人那樣為上帝做那麼多，我們也不應因此坐視不動，什麼都不做：如果我們能力範圍內的較低微供物不能為我們贏得世人如此的聲譽，它們也必蒙上帝悅納，因為祂要求「照各人所有的，不是照各人所沒有的」（林後八12；王下五23）。窮寡婦的兩個小錢比財主的多個他連得更蒙喜悅。上帝看重施予者的心，勝過禮物的價值。 ５. 他們所獻的許多東西都是他們的飾物，手鐲、耳環、戒指和項鍊（第22節）；甚至婦女也捨棄了這些。「婦女豈能忘記她的妝飾呢？」她們如此忘記，是因為她們寧願美化聖所，也不願裝飾自己。這教導我們，總體而言，當上帝呼召時，我們要為祂捨棄那些對我們而言非常珍貴、我們看重並以此衡量自己的東西；特別是，當我們的飾物會冒犯他人或滋養我們自己的驕傲時，我們應當捨棄它們，並在其中克己。如果我們認為那些關於我們衣著的福音規條（提前二9-10；彼前三3-4）過於嚴格，我恐怕我們幾乎不會像這些以色列人那樣做。如果他們認為他們的飾物用在會幕上是值得的，我們豈不更應認為，缺少飾物能被聖靈的恩典很好地彌補嗎？（箴一9）。 ６. 我們可以推測，他們所獻的這些貴重物品，大多是從埃及人那裡掠奪來的戰利品；因為以色列人在埃及時一直很貧窮，直到他們在離開時借了東西。我們也可以推測，官長們有更好的東西（第27節），因為他們在埃及人中有更大的影響力，所以借了更多的財物。誰會想到埃及的財富竟然會被如此善用呢？但上帝常常如此「使地幫助婦人」（啟十二16）。以色列人獲得所有這些戰利品，是出於上帝特別的護理和應許，因此，他們將其中一部分獻給他們所虧欠的上帝，是極其合宜的。各人要「照上帝所賜的昌盛」奉獻（林前十六2）。非凡的成功應當以非凡的奉獻來感恩。將此應用於人類學問、藝術和科學，這些可謂是從埃及人那裡「借來」的。那些擁有這些豐富知識的人，必須將它們獻給上帝和祂的會幕：它們可以用作理解聖經的幫助，作為神學的裝飾或婢女。但同時，必須非常小心，不要讓埃及的神與埃及的金子混雜。摩西雖然學了埃及人的一切學問，卻絲毫沒有試圖糾正山上所指示的樣式。會幕以埃及的財富裝飾，或許是對外邦人的一個好兆頭，他們在時機成熟時將被帶入福音的會幕，他們的金銀也將與他們同來（賽六十9），並且將會說：「埃及——我的百姓，是有福的！」（賽十九25）。 ７. 我們可以推測，對金牛犢所獻供物的記憶，使他們在這些供物上更加積極。那些當時捨棄耳環的人，會藉著將其餘的珠寶獻給上帝的事工來表明他們的悔改：敬虔的憂愁產生這樣的報復（林後七11）。而那些潔身自好，未參與偶像崇拜的人，則會自忖：「他們對偶像的奉獻如此積極，我們對耶和華的奉獻豈能遲緩或畏縮呢？」如此，甚至從那惡事中也帶來了一些益處。
二、為會幕事工所做的工作（第25節）：「婦女們親手紡線。」有些人紡細緻的工，用藍色和紫色線；另一些人紡粗糙的工，用山羊毛，然而她們的工作也被稱為「有智慧地」完成（第26節）。上帝所悅納的，不僅是貴重的禮物，也不僅是精細的工。這裡提到了婦女們為上帝所做的工作，正如比撒列和亞何利亞伯的工作一樣。為上帝的榮耀所做的最卑微的工作，都將得到尊榮的報償。馬利亞膏抹基督的頭，將被傳頌為紀念（太二十六13）；為福音會幕勞苦的婦女們也被記錄下來（腓四3），她們是保羅在基督耶穌裡的幫手（羅十六3）。賢德婦女的品格之一是「手拿捻線竿」（箴三十一19）。這種工作在這裡被轉化為敬虔的用途，即使我們沒有為會幕製作幔子，如今仍可藉著效法多加的慈善來實現，她為貧窮的寡婦製作外衣和內衣（徒九39）。即使那些沒有能力施捨的人，仍然可以從事慈善工作；如此，窮人可以幫助窮人，那些除了肢體和感官一無所有的人，也可以在愛的勞動中表現出極大的慈善。
３０ 摩西對以色列人說：「看哪，耶和華已經提名召了猶大支派戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列， ３１ 又以神的靈充滿他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工， ３２ 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物， ３３ 又能刻寶石，可以鑲嵌，又能雕刻木頭，能作各樣的巧工。 ３４ 耶和華又使他，和但支派亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡能教導人。 ３５ 耶和華使他們心裡有智慧，能作各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，繡花的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡的工，織布的工，凡作各樣工的，和想出巧工的，都能作。」
這裡記載了上帝對主要工匠的神聖任命，這樣就不會有爭奪職位的紛爭，所有參與工作的人都能從這些總監察員那裡領受指示並向他們報告；因為上帝是秩序的上帝，而非混亂的上帝。請注意： １. 上帝提名召喚這些人來服事，祂「以神的靈充滿他們」，使他們有資格勝任（第30-31節）。世俗技能是上帝的恩賜，來自上方（雅一17）。能力來自祂，能力的提升也來自祂。因此，一切知識都必須歸榮耀於祂，我們必須研究如何用它來服事祂。比撒列所設計的工作是非凡的，因此他以非凡的方式被賦予資格；同樣，當使徒們被任命為建立福音會幕的總建築師時，他們「被神的靈充滿，有智慧和聰明」。 ２. 他們不僅被任命去設計，還要去作工（第32節），「作各樣的工」（第35節）。那些有卓越恩賜、能夠指導他人的人，不應認為這些恩賜可以成為他們懶惰的藉口。許多人在為他人安排工作方面足夠聰明，能告訴這個人或那個人該做什麼，但他們自己卻「不肯用一根指頭碰那些重擔」。這些人將被歸類為懶惰的僕人。 ３. 他們不僅要自己設計和作工，還要教導他人（第34節）。比撒列不僅有權發號施令，還要辛勤教導。那些掌權的應當教導；那些上帝賜予知識的人，應當樂意分享，以造福他人，不應貪圖獨佔。