出埃及記 第二十五章
本章開始記載上帝在山上向摩西頒布的命令和指示，關於建造和裝備一座會幕以榮耀上帝。我們在此看到：一、為此目的向百姓募集奉獻的命令（第1-9節）。二、具體指示：1. 關於約櫃（第10-22節）。2. 陳設餅的桌子（第23-30節）。3. 金燈臺（第31節及以下）。
會幕及其器具（主前1491年）
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你告訴以色列人，叫他們給我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下我的禮物。3 所要收的禮物就是金、銀、銅，4 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，5 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，6 燈油，並做膏油和香的香料，7 紅瑪瑙，與鑲嵌在以弗得和胸牌上的寶石。8 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。9 製造帳幕和其中一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
我們可以想像，當摩西進入雲中，並在那裡停留許久，聖天使侍立在榮耀的上帝（shechinah）面前時，他看見並聽見了許多關於天上世界極其榮耀的事，但這些事是不可說、也不能說的；因此，在他所記錄的那些事件中，他沒有說任何話來滿足那些窺探未見之事者的好奇心，他只寫下他要對以色列人說的話。因為聖經的目的是引導我們盡本分，而不是用臆測充滿我們的頭腦，也不是取悅我們的幻想。
在這些經文中，上帝向摩西概括地說明了他的意圖，就是以色列人要為他建造一個聖所，因為他打算「住在他們中間」（第8節）；有些人認為，儘管在此之前已有祭壇和樹林用於宗教崇拜，但在摩西建造這會幕之前，任何國家從未有為聖用而建造的房屋或聖殿，而後來在異教徒中如此聞名的所有聖殿，都是源於此會幕並以其為藍本。上帝揀選了以色列人作他自己的特殊子民（超乎萬民之上），在他們中間，神聖的啟示和與之相符的宗教將被安置和建立：他自己將作他們的王。作為他們的王，他已經賜給他們律法，管理他們自己和彼此之間的往來，以及一些關於宗教崇拜的普遍規則，這些規則是根據理性的光照和自然律，體現在十誡和其後的解釋中。但這被認為不足以將他們與其他國家區分開來，也不足以回應上帝要與他們立約作「他們的上帝」的廣泛意義；因此，
一、他命令在他們中間為自己建立一座皇家宮殿，這裡稱之為「聖所」，或「聖地」，或「居所」，關於它，耶利米書17:12說：「從起初，我們的聖所是榮耀的高位。」這聖所應被視為：
1. 禮儀性的，與那時代的其他制度相符，這些制度包含肉體的條例（希伯來書9:10）；因此它被稱為「屬世的聖所」（希伯來書9:1）。上帝在其中設立他的朝廷，作為以色列的王。(1) 他在那裡顯明他住在他們中間，這旨在作為他同在的標誌或記號，使他們中間有它時，就不再問：「耶和華在我們中間嗎？」又因為在曠野中他們住在帳棚裡，所以這座皇家宮殿也被命令建成會幕，以便能隨他們移動，並作為神聖恩惠降卑的例證。(2) 他命令他的子民帶著他們的敬意和貢物來侍奉他。他們必須到那裡去諮詢他的神諭，他們必須把他們的祭物帶到那裡，所有以色列人都必須在那裡聚集，向以色列的上帝表達他們共同的敬意。
2. 預表性的；那用人手所造的聖所是「真聖所的影像」（希伯來書9:24）。福音教會是「主所支搭的真帳幕，不是人所支搭的」（希伯來書8:2）。基督的身體，藉著它他完成了代贖，是「更大更全備的帳幕」（希伯來書9:11）。「道成了肉身，住在我們中間」，如同住在帳幕裡。
二、當摩西要建造這座宮殿時，他必須首先被指示從何處取得材料，從何處取得模型；因為他既不能憑自己的巧思設計，也不能憑自己的費用建造；因此，他在此得到關於這兩方面的指示。
1. 百姓必須為他提供材料，不是通過徵稅，而是通過自願奉獻。這是這裡首先發出的命令。
(1) 「你告訴以色列人，叫他們給我送禮物來」（第1節）；他們這樣做是完全合乎情理的，因為（第1節）[1] 是上帝自己，不僅使他們得自由，而且用埃及人的財物使他們富足。他指示他們借，他也使埃及人樂意借，所以他們的財富來自他，因此他們理當將其奉獻給他，為他使用，以此感恩他們所領受的恩惠。注意：第一，我們對世上財富最好的使用方式，就是在敬虔和慈善的事工中榮耀上帝。第二，當我們在事務上蒙受顯著成功，如我們所說，有了好的轉機時，理當期望我們為上帝的榮耀做一些超乎尋常的事，將我們所得的利潤，以合理的比例，奉獻給全地的耶和華（彌迦書4:13）。[2] 將要建造的聖所是為了他們的益處和安慰，因此他們必須承擔費用。如果他們吝惜費用，他們就不配享有這特權。他們理當慷慨奉獻以榮耀上帝，因為他們過著免費的生活，每天有從天上降下的食物供應他們和他們的家人。我們也必須承認，我們的一切都來自上帝的恩惠，因此應當將一切用於他的榮耀。既然我們靠他而活，我們就必須為他而活。
(2) 這奉獻必須是甘心樂意的，發自內心的，也就是說：[1] 沒有規定他們必須奉獻什麼或多少，而是留給他們的慷慨，使他們可以表達對上帝的殿和其中事奉的善意，並以聖潔的競爭來做，少數人的熱心「激發許多人」（哥林多後書9:2）。我們不應只問：「我們必須做什麼？」而應問：「我們能為上帝做什麼？」[2] 無論他們奉獻什麼，都必須是歡歡喜喜地奉獻，而不是不情願地、勉強地奉獻，因為「上帝喜愛樂意施予的人」（哥林多後書9:7）。凡為上帝的事工所付出的，我們都應視為善用。
(3) 這裡提到了他們必須奉獻的具體物品（第3-7節），所有這些都是會幕或其事奉所需的。有人觀察到，這裡提供了金、銀、銅，但沒有鐵；鐵是軍事金屬，而這將是一個和平之所。所提供的一切都非常豐富精美，是同類中最好的；因為上帝是最好的，所以他應得最好的。
2. 上帝自己會為他提供模型：「都要照我所指示你的樣式」（第9節）。上帝向他展示了一個精確的微縮平面圖，他必須在所有方面都與之相符。因此，以西結在異象中看到了殿的樣式和形狀（以西結書43:11）。注意：凡為上帝事奉所做的一切，都必須按照他的指示，而不是其他方式。然而，上帝不僅向他展示了模型，還給了他具體的指示，說明如何按照該模型建造會幕的各部分，他在本章和接下來的章節中逐一詳細說明。當摩西在創世記開頭描述世界的創造時，儘管它是一個如此莊嚴精巧的構造，由如此多樣和龐大的細節組成，但他卻給了一個非常簡短和概括的描述，與世俗智慧所期望和要求一位受神聖啟示的作者所寫的內容相比，簡直微不足道；但是，當他描述會幕時，他卻以最精確和細緻的方式進行。那位沒有向我們描述地球的經緯線、地球的直徑或星星的高度和大小的上帝，卻詳細告訴我們會幕每一塊板和每一塊幔子的尺寸；因為上帝的教會和所設立的宗教對他來說，比世界上其他一切都更寶貴、更重要。聖經的寫作目的，不是向我們描述自然界的奇工，對其的概括性了解足以引導我們認識和事奉造物主，而是讓我們了解恩典的方法，以及那些純粹屬於神聖啟示的事物。未來狀態的福樂，更多地以新耶路撒冷的概念來呈現，而不是以新天新地的概念來呈現。
10 他們要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11 要裡外包上精金，四圍鑲上金邊。12 也要為櫃做四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。17 又要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要與施恩座接連，在施恩座的兩頭。20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯要臉對臉，朝著施恩座。21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。22 我要在那裡與你相會，又要從施恩座上二基路伯中間，就是在我所要賜給以色列人的一切法度上，與你說話。
這裡首先命令製作的是約櫃及其附屬物，這是至聖所的器具，也是上帝同在的特殊標誌，會幕就是為它而建造的容器。
一、約櫃本身是一個箱子或櫃子，上帝用指頭寫的兩塊法版要莊嚴地存放在其中，並小心保管。它的尺寸被精確地規定；如果猶太肘長，如一些學者計算的，比我們的半碼（總共21英寸）長3英寸，那麼這個箱子或櫃子大約長52英寸，寬31英寸，深31英寸。它裡外都包上薄金片。它周圍有一圈金冠或金邊，並有環和槓以便抬運；摩西必須將「法版」放在其中（第10-16節）。法版被稱為「法版」，因為上帝在其中見證他的旨意：他賜下律法是作為他對他們施恩的記號；他們接受律法是作為他們順服他的記號。這律法對他們來說是一個見證，引導他們盡本分，如果他們違背，它將成為對他們的見證。約櫃被稱為「法櫃」（出埃及記30:6），會幕被稱為「法幕」（民數記10:11）或見證的帳幕（使徒行傳7:44）。基督的福音也被稱為見證（馬太福音24:14）。值得注意的是：1. 法版被小心地保存在約櫃中，旨在教導我們珍視上帝的話語，並將其藏在我們的心中，在我們最深處的思想中，如同約櫃被安置在至聖所一樣。這也暗示了神聖護理過去和將來都會小心地保守教會中神聖啟示的記錄，以至於在末後的日子，在他的殿中仍將看到「他的約櫃」（參見啟示錄11:19）。2. 這約櫃是上帝同在的主要標誌，這教導我們，上帝恩惠的首要和最大證據與確據，就是將他的律法放在心中。上帝住在律法掌權之處（希伯來書8:10）。3. 為約櫃在他們所有遷徙中隨身攜帶做了準備，這暗示我們，無論我們走到哪裡，都應將我們的信仰帶在身邊，始終將主耶穌的愛和他的律法銘記於心。
二、施恩座是約櫃或箱子的蓋子，由純金製成，尺寸與約櫃完全吻合（第17、21節）。這「挽回祭的蓋子」（正如它可被很好地翻譯的）是基督的預表，他是偉大的挽回祭，他的滿足完全回應了律法的要求，遮蓋了我們的過犯，並介於我們與我們應得的咒詛之間。因此，他是「律法的終結，使凡信他的都得著義」。
三、金基路伯固定在施恩座上，與施恩座一體成形，並用翅膀遮蔽施恩座（第18節）。據推測，這些基路伯旨在代表聖天使，他們總是侍立在榮耀的上帝（shechinah）面前，特別是在頒布律法時；不是藉著天使的任何形象，而是天使本性的一些象徵，可能是以西結書1:10所說的四個面孔之一。無論面孔是什麼，它們都彼此相對，並都朝下看著約櫃，而它們的翅膀則伸展開來，彼此相觸。使徒稱它們為「榮耀的基路伯，遮掩著施恩座」（希伯來書9:5）。這表示他們侍奉救贖主，他們是服役的靈，他們樂意遵行他的旨意，他們特別臨在於聖徒的聚會中（詩篇68:17；哥林多前書11:10），以及他們渴望查究福音的奧秘，他們殷勤地默想（彼得前書1:12）。上帝被說成是住在或坐在施恩座上「基路伯中間」（詩篇80:1），他在此應許將來在那裡與摩西相會，並「與他說話」（第22節）。他將在那裡頒布律法，並在那裡接見，如同君王坐在寶座上；他如此顯明他樂意藉著基督的代求與我們和好，並與我們保持交通。藉著這施恩座的暗示，我們被說成是坦然無懼地來到「施恩的寶座前」（希伯來書4:16）；因為我們「不在律法之下」，律法是被遮蓋的，而是「在恩典之下」，恩典是顯明的；它的翅膀伸展開來，我們被邀請來到它的蔭下（路得記2:12）。
23 你要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。24 要包上精金，四圍鑲上金邊。25 桌子的四圍要鑲上約一掌寬的邊，邊上再鑲一圈金邊。26 要為桌子做四個金環，安在桌子四腳的四角上。27 環子要靠近邊，是穿槓的，以便抬桌子。28 要用皂莢木做槓，用金包裹，以便抬桌子。29 又要用精金做盤子、碟子、壺和杯，用以澆奠。30 又要把陳設餅常放在我面前的桌子上。
這裡有：1. 命令製作一張用金包裹的木桌，它不放在至聖所（至聖所裡除了約櫃及其附屬物外，什麼都沒有），而是放在會幕的外層，稱為「聖所」或「聖地」（希伯來書9:2, 23等）。還必須有餐具櫃的常用器具，盤子、碟子等，而且都是「金子」做的（第29節）。2. 這張桌子必須始終擺設，並放上陳設餅（第30節），或「面餅」，十二個餅，每個支派一個，分兩排，每排六個；參見利未記24:5等關於它們的律法。會幕是上帝的家，他樂意說他要住在他們中間，他要表明他維持著一個好家。在皇家宮殿裡，理當有一張皇家餐桌。有些人認為這十二個餅代表十二支派，擺在上帝面前，作為他的子民和「他禾場上的穀物」（如以賽亞書21:10所稱）。正如約櫃象徵上帝與他們同在，這十二個餅則象徵他們呈現在上帝面前。這餅旨在成為：(1) 感恩上帝對他們的良善，賜給他們日用的飲食，在曠野中賜下嗎哪，在那裡他為他們預備了桌子，在迦南地賜下地裡的穀物。藉此他們承認他們對護理的依賴，不僅是田裡的穀物，他們在獻初熟的禾捆時為此感恩，而且是家裡的餅，當它被帶回家時，上帝沒有「吹散它」（哈該書1:9）。基督教導我們每天為日用的飲食禱告。(2) 他們與上帝交通的記號。上帝桌上的餅與他們自己桌上的餅是用相同的穀物製成的，上帝和以色列人可以說是一起吃飯，作為友誼和團契的保證；他與他們一同坐席，他們也與他一同坐席。(3) 教會中藉著基督的福音為所有被立為我們上帝的祭司所預備的屬靈供應的預表。「在我們父的家裡，糧食充足，還有餘」（路加福音15:17），每個支派都有一個餅。所有在上帝家中侍奉的人都將因其美善而得到極大的滿足（詩篇36:8）。神聖的安慰是聖潔靈魂的持續盛宴，儘管有些人認為「主的桌子」和「其上的食物」（因為它是普通的餅）是「可輕視的」（瑪拉基書1:12）。基督在他的國度裡有一張桌子，他所有的聖徒都將永遠與他一同吃喝（路加福音22:30）。
31 你要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹，與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。32 燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。33 這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。燈臺杈出的六個枝子都是這樣。34 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。35 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連。燈臺杈出的六個枝子都是這樣。36 球和枝子要與燈臺接連，都是一塊精金錘出來的。37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點燈，使燈光對著前面發光。38 燈臺的蠟剪和蠟花盤，都是精金的。39 做燈臺和這一切的器具，要用精金一他連得。40 要謹慎做這些，都要照著在山上指示你的樣式。
一、為裝備上帝宮殿而命令製作的下一件物品是一個華麗的燈臺，全部由純金製成，不是中空的，而是實心的。這裡給出的關於它的具體指示表明：1. 它非常宏偉，是該處的一大裝飾；它有許多從主幹延伸出來的枝子，這些枝子不僅有杯（用來盛油和點燃的燈芯）以供必需，還有球和花以作裝飾。2. 它非常方便，設計精巧，既能散發光線，又能使會幕免於煙霧和燈芯灰。3. 它非常有意義。會幕沒有窗戶可以透進日光，所有的光線都是燭光，這暗示了那時代的相對黑暗，因為公義的日頭尚未升起，高天上的晨星也尚未造訪他的教會。然而，上帝並沒有讓自己沒有見證，也沒有讓他們沒有指示；誡命是燈，律法是光，先知是那燈的枝子，在他們各自的時代為舊約教會發光。教會仍然是黑暗的，如同會幕一樣，與它在天堂將會的樣子相比；但上帝的話語是燈臺，「在黑暗的地方發光的燈」（彼得後書1:19），沒有它，世界確實會是一個黑暗的地方。上帝的靈，以其各種恩賜和恩典，被比作「在寶座前燃燒的七盞燈」（啟示錄4:5）。教會是金燈臺，是世界的光，「將生命的道表明出來」，如同燈臺發光一樣（腓立比書2:15-16）。傳道人要點燈，並修剪燈芯（第37節），藉著開啟聖經。這光的寶藏現在被放在「瓦器裡」（哥林多後書4:6-7）。燈臺的枝子向四面八方伸展，表示藉著基督徒的事奉，福音的光傳播到各處（馬太福音5:14-15）。有「恩賜的不同」，但同一位聖靈賜給每個人，使他們都能獲益。
二、在這些指示中，特別告誡摩西，要小心不要偏離他的模型：「要謹慎做這些，都要照著在山上指示你的樣式」（第40節）。沒有任何東西是留給他自己的發明，或工匠的想像，或百姓的喜好；上帝的旨意必須在每一個細節上都虔誠地遵守。因此：1. 上帝所有的護理都與他的預旨完全一致，副本從不偏離原件。無限的智慧從不改變其尺度；凡所預定的，必無疑地成就。2. 他所有的典章都必須按照他的設立來執行。基督對他門徒的指示（馬太福音28:20）與此類似：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」