歌羅西書 第四章
一、他從前一章的結尾繼續論述主人對僕人的職責（第1節）。 二、他勸勉人要恆切禱告（第2-4節），並要以謹慎和得體的態度對待與我們交往的人（第5-6節）。 三、他以提及幾位朋友來結束這封書信，並對他們給予了榮譽的見證（第7-18節）。
相對職責（主後62年） 1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
使徒繼續論述主人對僕人的職責，這本可以與前一章合併，是該論述的一部分。在此請注意： １. 公義是他們被要求的：「你們作主人的，要公公平平地待僕人」（第1節），這不僅是嚴格的公義，更是公平和仁慈。要忠於你們對他們的承諾，履行你們的協議；不可欺詐他們應得的，也不可「扣留工人的工錢」（雅各書5:4）。不要要求他們做超出他們能力範圍的事；不要給他們加不合理的重擔，超出他們的體力。為他們提供合適的供應，提供適當的食物和藥物，並允許他們享有適當的自由，使他們能更愉快地服事，並使服事對他們來說更容易。即使他們從事最卑微的工作，即使他們來自不同的國家，信仰也與你們不同，也當如此。 ２. 這樣對待僕人的一個好理由是：「因為知道你們也有一位主在天上。」你們這些作別人主人的，自己也有一位主，是另一位主的僕人。你們不是自己的主，要向一位在你們之上的主交帳。你們當以你們期望上帝如何對待你們的方式來對待你們的僕人，並要像那些相信自己必須交帳的人一樣行事。你們在不同的關係中都是同一位主的僕人，最終都要同樣向他交帳。「因為知道你們也有一位主在天上，他並不偏待人」（以弗所書6:9）。
使徒的勸勉（主後62年） 2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 3 也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，叫我們能講基督的奧祕（我為此也受了捆鎖）， 4 叫我按著我所當說的，將這奧祕顯明出來。
如果將此視為與前一節相關聯，那麼我們可以觀察到，主人對僕人所負的職責之一，就是與他們一同禱告，並每天與他們一同禱告，或「恆切禱告」。他們不僅要公正仁慈地對待僕人，更要扮演基督徒和敬虔的角色，關心他們的靈魂，如同關心他們的身體一樣：「作為你們所託付的一部分，並在你們的影響之下，要關心上帝對他們的賜福，以及你們經手事務的成功。」這也是每個人的職責——「恆切禱告」。「要保持你們固定的禱告時間，不被其他事務分心；要專心於這職責，不分心或冷淡，甚至直到禱告結束：『在此警醒。』」基督徒應當抓住一切禱告的機會，選擇最合適的時機，那些最不容易被其他事物打擾的時機，並在禱告中保持心靈的活潑和合適的狀態。——「在此警醒感恩」，或莊嚴地承認所領受的恩惠。感恩必須是每次禱告的一部分。——「也要為我們禱告」（第3節）。信徒必須特別為他們的傳道人禱告，並在施恩寶座前時刻將他們放在心上。彷彿他說：「當你們為自己禱告時，不要忘記我們」（以弗所書6:19；帖撒羅尼迦前書5:25；希伯來書13:18）。
「求上帝給我們開傳道的門」，這意味著，要麼是提供傳福音的機會（所以他說：「有寬大又有功效的門為我開了」，哥林多前書16:9），要麼是賜予我能力和勇氣，使我能自由而忠實地講道；正如以弗所書6:19所說：「也為我禱告，使我得著口才，能以放膽開口，講明基督的奧祕，我為此也受了捆鎖」；這意味著，要麼是將福音最深奧的教義清楚地講明，其中基督是主要的主題（他稱之為「福音的奧祕」，以弗所書6:19），要麼是指向外邦世界傳福音，他稱之為「歷世歷代所隱藏的奧祕」（歌羅西書1:26）和「基督的奧祕」（以弗所書3:4）。為此他現在受了捆鎖。他因惡毒猶太人的激烈反對，在羅馬成為囚犯。他希望他們為他禱告，使他不要因苦難而灰心喪志，也不要因此而放棄工作：「『叫我按著我所當說的，將這奧祕顯明出來』（第4節）。使我能將這奧祕傳給那些未曾聽過的人，並以我應當的方式，清楚地向他們闡明。」他曾詳細地告訴他們他為他們禱告什麼（歌羅西書1章）。在這裡，他詳細地告訴他們他希望他們為他禱告什麼。保羅比任何人都知道如何講道；然而他懇求他們為他禱告，使他能被教導如何講道。最優秀、最傑出的基督徒也需要較卑微基督徒的禱告，並且不恥於向他們請求。主要的講道者需要禱告，求上帝給他們開傳道的門，使他們能按著所當說的講道。
使徒的勸勉（主後62年） 5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 6 你們的言語要常常帶著恩惠，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
使徒進一步勸勉他們，要以謹慎和得體的態度對待所有與他們交往的人，包括外邦世界，或那些生活在基督教會之外的人（第5節）：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」在你們與他們的一切交往中，要小心，不要被他們傷害，也不要沾染他們的習俗；因為「惡者交談敗壞善行」；也不要傷害他們，或增加他們對信仰的偏見，給他們製造厭惡的機會。是的，要盡你們所能地善待他們，並以一切最合適的方式和在適當的時機向他們推薦信仰。——「愛惜光陰」；這意味著，要麼是「利用每一個機會善待他們，並在適當的職責中充分利用你們的時間」（勤奮地愛惜光陰，極大地使信仰在他人眼中獲得好評），要麼是「謹慎小心地行事，不給他們任何攻擊你們的機會，也不讓自己暴露在他們的惡意和敵意之下」（以弗所書5:15-16）。「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」這意味著，危險的，或充滿麻煩和苦難的時代。對於其他人，或那些在教會內外的人，「『你們的言語要常常帶著恩惠』（第6節）。你們的一切言談都要像基督徒一樣，符合你們的信仰——有滋味、謹慎、合時宜。」雖然不總是關於恩惠，但必須總是帶著恩惠；雖然我們談論的內容是普通的，但必須帶有敬虔的氣息，並且必須以基督徒的方式「用鹽調和」。恩惠是調和我們言談的鹽，使之有滋味，並防止其腐敗。「就可知道該怎樣回答各人。」對一個人合適的回答，對另一個人可能不合適（箴言26:4-5）。我們需要極大的智慧和恩惠，才能對每個人給予恰當的回答，特別是在回答反對我們信仰的對手的問題和異議時，要說明我們信仰的理由，並以最有利於我們事業、最少損害我們自己的方式，指出他們例外和吹毛求疵的不合理之處。「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼得前書3:15）。
各種問安（主後62年） 7 有我所親愛的兄弟，是忠心的執事，在主裡同作僕人的推基古，要把我一切的事都告訴你們。 8 我特意打發他到你們那裡去，叫他知道你們的光景，又安慰你們的心。 9 我又打發那與你們同作弟兄，是忠心所親愛的俄尼西母同去。他們要把這裡一切的事都告訴你們。 10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（論到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。） 11 還有稱呼猶士都的耶穌，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為上帝的國與我一同作工的，他們也成了我的安慰。 12 你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他常在禱告之間，竭力地為你們祈求，願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足。 13 我可以證明他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，是大大地勞苦。 14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。 15 請問在老底嘉的弟兄和寧法，並在他們家裡的教會安。 16 你們念了這書信，務要叫老底嘉的教會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。 17 對亞基布說：「你務要謹慎，盡你從主所受的職分。」 18 我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。阿們。
在這封書信的結尾，使徒榮幸地將他幾位朋友的名字記錄下來，並附上他對他們的敬意，這些名字將隨著福音的傳播而傳揚，直到世界的末了。
一、關於推基古（第7節）。這封書信是由他送去的；他沒有以書面形式向他們說明他目前的狀況，因為推基古會更詳細地口頭告知。他知道他們會很高興聽到他的近況。教會不能不關心好的傳道人，並渴望知道他們的狀況。他給推基古這個稱號：「我所親愛的兄弟，是忠心的執事。」保羅雖然是一位偉大的使徒，卻承認一位忠心的執事是他的兄弟，而且是親愛的兄弟。任何人的忠心都是真正可愛的，使他值得我們的愛戴和尊重。「在主裡同作僕人的。」傳道人是基督的僕人，也是彼此的同工。他們有一位主，儘管他們有不同的職位和服事能力。請注意，當傳道人彼此相愛、謙卑，並以一切正當的方式支持和提升彼此的聲譽時，福音事工的美麗和力量會大大增加。保羅派他去，不僅是為了告訴他們他的事務，也是為了讓他帶回他們的消息：「我特意打發他到你們那裡去，叫他知道你們的光景，又安慰你們的心」（第8節）。他樂意聽到他們的消息，就像他們樂意聽到他的消息一樣，他認為自己有義務同情他們，就像他認為他們有義務同情他一樣。在人生的困境和艱難中，能得到基督徒同伴的相互關懷，是極大的安慰。
二、關於俄尼西母（第9節）：「我又打發那與你們同作弟兄，是忠心所親愛的俄尼西母同去。」他與推基古一同從羅馬被送回。這就是保羅在捆鎖中所生的兒子（腓利門書10）。他曾是腓利門的僕人，是他們教會的成員，如果不是傳道人的話。他在羅馬歸主，他曾從主人的服事中逃走；現在他被送回，很可能帶著給腓利門的書信，以便再次將他介紹回他主人的家庭。請注意，雖然他是一個貧窮的僕人，曾是一個壞人，但現在他歸主了，保羅稱他為「忠心所親愛的兄弟」。生命中最卑微的境況，以及過去生命中最大的邪惡，在真誠的基督徒之間，在屬靈的關係上沒有任何區別：他們享有相同的特權，並有權得到相同的尊重。「上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」（羅馬書3:22）：並且「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」（加拉太書3:28）。也許這是在他歸主並被送回腓利門之後的一段時間，此時他已經進入了事工，因為保羅稱他為兄弟。
三、亞里達古，與我一同坐監的。那些在服事和苦難中一同參與的人，應當因此在聖潔的愛中彼此連結。保羅對他的同工和同囚犯有著特殊的感情。
四、馬可，巴拿巴的表弟。這被認為是寫了以他名字命名的福音書的那位。「他若到了你們那裡，你們就接待他。」保羅曾因這個馬可（他是巴拿巴的侄子）與巴拿巴發生爭執，「認為不宜帶他同去，因為他從旁非利亞離開他們，不與他們同去作工」（使徒行傳15:38）。他沒有帶馬可同去，而是帶了西拉，因為馬可曾離棄他們；然而保羅不僅自己與他和解，還將他推薦給眾教會的尊重，並樹立了一個真正基督徒饒恕精神的偉大榜樣。如果人犯了錯，不應當永遠記恨他們。我們必須忘記，也要饒恕。「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」（加拉太書6:1）。
五、這裡有一位被稱為耶穌，這是希伯來文約書亞的希臘文名字。「若是約書亞已經叫他們享了安息，後來上帝就不再提別的日子了」（希伯來書4:8）。「稱呼猶士都的。」他很可能為了尊崇救贖主的名字而將自己的名字改為猶士都。或者耶穌是他的猶太名字，因為他是受割禮的；而猶士都是他的羅馬或拉丁名字。「這些是為上帝的國與我一同作工的，他們也成了我的安慰。」請注意，使徒在聖徒和傳道人的交通中得到了何等的安慰！一位是他的同工，另一位是他的同囚犯，所有這些都是他的同工，他們正在努力成就自己的救恩，並努力促進他人的救恩。好的傳道人在那些為上帝的國與他們一同作工的人身上得到極大的安慰。他們的友誼和彼此的交談，在他們道路上的苦難和困難中，是極大的慰藉。
六、以巴弗（第12節），與以巴弗提是同一人。「你們那裡的人，他問你們安」，或向你們致意，並表達他最深的愛意和祝福。「他常在禱告之間，竭力地為你們祈求。」以巴弗從保羅那裡學會了為他的朋友多方禱告。請注意： １. 他為他們禱告的方式。他「竭力地」禱告，「竭力地」為他們禱告，並且「常在禱告之間，竭力地」為他們祈求。那些想在禱告中成功的人，必須在禱告中付出努力；我們不僅要為自己，也要為他人懇切禱告。「義人祈禱所發的力量是大有功效的」（雅各書5:16），「以利亞懇切禱告，求不要下雨」（雅各書5:17）。 ２. 這禱告的內容是什麼：「願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足。」請注意，在上帝的旨意上得以完全，信心充足，是我們應當為自己和他人懇切渴望的。我們必須在上帝一切的旨意上得以完全；在祂誡命的旨意上，藉著普遍的順服；在祂護理的旨意上，藉著樂意的順服：我們藉著恆心和堅忍到底，在這兩方面都得以完全。使徒為以巴弗作證，他對他們有極大的熱心：「『我可以證明他』；我可以為他作證，他對你們有極大的關懷，他為你們所做的一切都源於對你們益處的熱切渴望。」他的熱心也延伸到他們周圍的所有人：「為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄。」他對鄰近地區的基督徒利益，以及他們中間的基督徒利益，都有極大的關懷。
七、這裡提到的另一位是路加，他被稱為「所親愛的醫生」。這就是寫了福音書和使徒行傳，並與保羅同行的那一位。請注意，他既是醫生又是傳福音者。基督自己既教導又醫治，是教會偉大的醫生和先知。他是「所親愛的醫生」；一位比一般人更能贏得朋友愛戴的人。醫術是傳道人有用的才能，可以被提升到更廣泛的用處，並在基督徒中獲得更大的尊重。
八、底馬。這封書信是在提摩太後書之前還是之後寫的，並不確定。我們在提摩太後書4:10讀到：「底馬因為貪愛現今的世界，就離棄我去了。」有些人認為這封書信是在之後寫的；那麼這就證明，雖然底馬離棄了保羅，但他並沒有離棄基督；或者他只是暫時離棄，後來又恢復了，保羅也饒恕了他，並承認他為兄弟。但另一些人更可能認為這封書信是在提摩太後書之前寫的；這封是在主後62年，那封是在66年，那麼這就證明底馬曾是一個多麼重要的人物，然而後來卻背叛了。許多在信仰上表現出色，並在基督徒中贏得盛名的人，卻可恥地背道了：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的」（約翰一書2:19）。
九、這裡提到了老底嘉的弟兄，他們住在歌羅西附近：保羅向他們問安，並吩咐這封書信要在老底嘉的教會中宣讀（第16節），也就是說，要將一份副本送到那裡，在他們的會眾中公開宣讀。有些人認為保羅當時還寫了另一封書信給老底嘉，並吩咐他們從老底嘉取來那封書信，並在他們的教會中宣讀：「你們也要念從老底嘉來的書信。」如果真是這樣，那封書信現在已經失傳了，不屬於正典；因為使徒們所寫的所有書信都沒有被保存下來，就像我們蒙福的主的言行一樣。「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，普天之下也沒有地方可以容納所寫的書了」（約翰福音21:25）。但有些人認為那是寫給以弗所人的書信，至今仍存。
十、寧法（第15節）被提及，他住在歌羅西，家裡有一個教會；這意味著，要麼是一個敬虔的家庭，每天都在那裡舉行各種敬拜；要麼是會眾的一部分在那裡聚會，因為他們沒有被允許有公共的敬拜場所，他們被迫在私人住宅中聚會，因為害怕他們的敵人。「門徒因怕猶太人，都聚集在一處」（約翰福音20:19），使徒在自己的「租來的房子裡」傳道（使徒行傳28:23, 30）。在前一種意義上，這顯示了他的模範敬虔；在後一種意義上，這顯示了他的熱心和公共精神。
十一、關於亞基布，他是歌羅西的傳道人之一。他們被吩咐要勸誡他，要專心於他作為傳道人的工作，「務要謹慎，盡你從主所受的職分」——要勤奮小心地完成他職分的所有部分，並堅持到底。他們必須專注於他們事工的主要目的，不要用與之無關或次要的事情來困擾自己或信徒。請注意： １. 我們所領受的事工是極大的榮譽；因為它是「從主所受的」，是藉著祂的任命和命令。 ２. 那些領受了事工的人必須「盡」它，或盡其全部職責。那些「疏忽耶和華工作」的人，背叛了他們的信任，最終將有悲慘的交帳。 ３. 信徒可以提醒他們的傳道人他們的職責，並激勵他們去履行：「對亞基布說：『你務要謹慎，盡你從主所受的職分』」，當然要以得體和尊重的態度，而不是出於驕傲和自負。
十二、關於他自己（第18節）：「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。」他讓一位書記寫了書信的其餘部分，但這些話是他親手寫的：「你們要記念我的捆鎖。」他沒有說：「記念我是一個囚犯，並給我送來供應」；而是說：「記念我作為外邦人的使徒，身受捆鎖，讓這事堅固你們對基督福音的信心」：這為這勸勉增添了分量：「所以我這為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（以弗所書4:1）。「願恩惠常與你們同在。」願上帝的恩惠，以及一切美好的事物，即其蒙福的果實和影響，與你們同在，並成為你們的份。
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