阿摩司書 第九章
本章內容包括：一、對罪人發出審判的威脅，他們必無法逃脫（第1-4節），這審判將由全能者施行（第5-6節），是以色列民作為一個有罪的民族所應得的（第7-8節）；然而，這並非他們民族的徹底毀滅（第8節），因為仍有一群義人將會倖免（第9節）。但惡人必將滅亡（第10節）。二、應許在末後的日子將施予恩惠（第11-15節），這從使徒行傳十五章16節將其應用於彌賽亞時代可見一斑。在所有先前的責備和威脅之後，本書以這些安慰的應許作結。
罪人命運的確定性（主前784年）
1 我看見主站在祭壇上；祂說：擊打門楣，使門檻震動；將他們眾人的頭都砍斷；我必用刀殺盡他們末後的人；他們逃跑的，必不能逃脫；他們逃脫的，必不能得救。 2 他們雖然挖入陰間，我的手必從那裡把他們取出；他們雖然爬上高天，我必從那裡把他們拉下來。 3 他們雖然藏在迦密山頂，我必在那裡搜尋，將他們取出；他們雖然藏在海底，躲避我的眼目，我必在那裡命令蛇，牠必咬他們。 4 他們雖然被敵人擄去，我必在那裡命令刀劍，牠必殺戮他們；我必定睛在他們身上，降禍不降福。 5 主萬軍之神，祂一觸摸地，地就融化，住在其上的都必悲哀；地必全然像河水上漲，又像埃及的河水消退。 6 祂在天上建造樓閣，在地上建立祂的軍隊；祂召喚海水，將其傾倒在地面上；耶和華是祂的名。 7 耶和華說：以色列人哪，你們在我眼中豈不與古實人一樣嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？ 8 看哪，主耶和華的眼目察看這有罪的國，我必將它從地面上毀滅；然而，我必不將雅各家全然毀滅，這是耶和華說的。 9 看哪，我必發令，將以色列家分散在列國中篩選，如同用篩子篩穀，卻不讓一粒落在地上。 10 我百姓中所有的罪人，就是那些說「災禍必不臨到我們，也不會追上我們」的，都必死在刀下。
我們在此看見上帝的公義，祂對一個惹祂發怒的民族宣判。請留意：
一、判決的莊嚴性。先知在異象中看見主站在祭壇上（第1節），就是燔祭壇；因為耶和華有獻祭，眾多的人必須作為祭品倒在祂的公義之下。祂已從施恩座（基路伯之間）移開，站在祭壇上，這祭壇是審判座，上帝的火常降在其上吞噬祭物。祂站在祭壇上，表明祂與這民族爭執的根源是他們褻瀆了祂的聖物；祂站在這裡，是為了為祂的祭壇報仇，也表明以色列家的罪，如同以利家的罪一樣，永不能用祭物和供物贖去（撒母耳記上3:14）。祂站在祭壇上，是為了禁止獻祭。現在所下的命令是：擊打殿門的門楣，就是柱頂，重重擊打，使門檻震動；將他們眾人的頭都砍斷，傷害他們所有的頭；打破上帝殿的門，或祂殿院的門，以此表明祂正要離開並棄絕它，然後一切審判都將臨到它。或者，這表示首先被毀滅的是那些本應作為國家防禦的門柱的人，他們被擊倒後，國家就成了沒有城門和門閂的城。「擊打君王，他如同門楣，使王子們，如同門柱，震動；將他們眾人的頭都砍斷，將他們像柴火一樣劈開；我必用刀殺盡他們末後的人，他們的後裔，他們和他們的家人，或者最小的人，他們和所有在他們手下工作的人；或者，我將殺盡他們所有的人，他們和所有剩下的人，直到最後一人；殺戮將是全面的。」那些被上帝說「我必殺戮」的人，無法存活，無法抵擋祂的刀劍。
二、為確保無人能逃脫這判決的執行，所採取的有效措施。這裡對此進行了詳細闡述，旨在警告所有惹耶和華發怒的人。讓罪人閱讀並顫抖；因為與上帝爭戰是徒勞的，逃離祂也是不可能的。祂的審判，一旦奉命而來，必將壓倒那些自以為能抗拒的最強者，也必將追上那些自以為能逃脫的最快者（第2節）。那些逃跑、拔腿就跑的人，很快就會氣喘吁吁，無法逃離危險；因為，正如有時惡人無人追趕也逃跑，當上帝追趕時，他卻無法逃脫，儘管他極力想逃離祂的手。不，他們逃脫的，那些自以為已成功的人，必不能得救。邪惡追趕罪人，並將逮捕他們。這裡通過說明，無論罪人逃往何處尋求庇護以躲避上帝的公義，公義都將追上他們，而庇護所將證明只是虛假的避難所。大衛論及上帝無所不在的話（詩篇139:7-10），這裡則用來描述上帝權能和公義的廣闊。 １. 陰間本身，儘管其英文名稱來自於被覆蓋或隱藏，也無法隱藏他們（第2節）：「他們雖然挖入陰間，進入地心，或地最黑暗的隱蔽處，然而我的手必從那裡把他們取出，將他們帶出來，成為神聖公義的公開紀念碑。」墳墓是義人躲避世人惡意的藏身之處（約伯記3:17），但它絕不是義人躲避上帝公義的藏身之處；當他們在大日復活，永遠受羞辱和憎惡時，上帝的手必從那裡把他們取出。 ２. 天堂，儘管其名稱來自於被舉起或升高，也無法使他們脫離上帝審判的範圍；陰間無法隱藏他們，天堂也無法。他們雖然爬上高天，自以為是，然而我必從那裡把他們拉下來。上帝藉著祂的恩典帶到天堂的人，永不會被拉下來；但那些憑著自己的傲慢和自信爬上天堂的人，將會被拉下來，滿面羞愧。 ３. 迦密山頂，該國世界上最高的山脈之一，也無法保護他們：「他們雖然藏在那裡，以為沒有人會找到他們，我必在那裡搜尋，將他們取出；迦密山頂最茂密的灌木叢，最黑暗的洞穴，都無法隱藏他們。」 ４. 海底也無法隱藏他們；他們雖然以為能藏在那裡，即使在那裡，上帝的審判也必將找到他們，抓住他們：「我必在那裡命令蛇，牠必咬他們，就是彎曲的蛇，甚至海中的龍（以賽亞書27:1）。」他們將在希望找到庇護和保護的地方，找到他們的災禍和死亡；潛水對他們毫無用處，就像攀爬一樣。 ５. 遙遠的國家也幫不了他們，較輕的審判也無法免除他們更重的審判（第4節）：「他們雖然被敵人擄去，被帶到遙遠的地方，與敵人自己的百姓混雜在一起，似乎消失了，然而這也無濟於事：我必在那裡命令刀劍，牠必殺戮他們，敵人的刀劍，或彼此的刀劍。」當上帝審判時，祂必得勝。所有這些的約束，使他們無法逃脫，毀滅不可避免的原因是，上帝將定睛在他們身上，降禍不降福。祂的眼目遍察各處，察看所有的人和人的所有道路，對一些人是降福，顯明祂為他們剛強，但對另一些人是降禍，留意他們的罪（約伯記13:27），並抓住一切機會懲罰他們的罪。那些有上帝的護理和祂的一切安排與他們作對，為害他們的人，其處境確實悲慘。
三、這位對他們宣判並將親自執行判決的上帝是何等偉大和有能力。威脅的威嚴程度取決於威脅者的權能。我們嘲笑無力的憤怒；但上帝的憤怒並非如此；它是全能的憤怒。誰知道它的權能呢？祂先前所說要做的（阿摩司書8:8），這裡再次重複，祂要使地融化和震動，住在其上的都必悲哀，審判將全然像河水上漲，國家將被淹沒，如同埃及的河水（第5節）。但祂能實現祂的話嗎？是的，祂當然能；祂只要觸摸地，地就融化，觸摸山，山就冒煙；祂能輕而易舉地做到，因為： １. 祂是主萬軍之神，祂承諾要這樣做，這位上帝掌握著一切權能，萬物都聽從祂的吩咐；祂創造了萬物，賦予它們各自的能力，並隨心所欲地使用它們及其所有能力。那些與萬軍之主為敵的人，其處境非常悲慘，因為他們有萬軍與他們為敵，整個受造界都與他們作戰。 ２. 祂是上層世界的創造者和統治者：祂在天上建造樓閣，就是天體或天球，一層疊一層，如同高大莊嚴宮殿中的許多樓層。它們是祂的，因為祂最初建造它們，當祂說要有穹蒼，祂就造了穹蒼；祂仍在建造它們，不斷地建造它們，並非它們需要修復，而是祂藉著祂的護理仍然維護它們；祂的權能是天上的柱子，藉此天被支撐。現在，掌管這些樓閣的祂，當然是可畏的，因為祂可以從那裡，如同從城堡一樣，向祂的敵人開火，或向他們投擲大冰雹，如同對迦南人一樣，或使星辰在它們的軌道上，這些樓閣的裝飾，與他們作戰，如同對西西拉一樣。 ３. 祂也管理和掌管我們所居住的下層世界，即地球和海洋，因此，無論祂的敵人想從哪條路逃跑，祂都會遇到他們；無論他們想在哪裡抵抗，祂都會與他們匹敵。他們以為要在陸地上作戰嗎？祂在地上建立祂的軍隊，祂的衛隊，祂隨時可以調動，用來保護祂的子民和懲罰祂的敵人。地上所有的受造物都構成一個整體（如旁註所讀），一捆箭，祂隨意從中取出射向迫害者（詩篇7:13）。它們都是一支軍隊，一個身體，它們之間如此緊密相連，如此和諧一致地為實現創造者的目的而行動。他們以為要在海上作戰嗎？祂在那裡也將勝過他們，因為祂掌管著海水；即使是海浪，最洶湧叛逆的水，也順從祂。祂在祂的普遍護理中召喚海水，使水氣從海中上升，並將它們傾倒在地面上，降下小雨和祂大能的豪雨；這在前面曾被提及，作為我們應當尋求耶和華（阿摩司書5:8）並與祂為友的原因，這裡則作為我們應當敬畏祂並害怕與祂為敵的原因。
四、上帝對以色列民宣判是何等公義。祂並非憑著至高主權的行動毀滅他們，而是憑著公義的行動；因為（第8節），這是一個有罪的國，主的眼目察看它，發現它確實如此；祂看見它的極大罪惡，因此祂必將它從地面上毀滅。請注意，當那些名義上和宣稱上是聖潔的國度，是祭司的國度，如以色列一樣，變成有罪的國度時，除了被剪除和棄絕之外，別無他求。讓有罪的國度、有罪的家庭和有罪的人，都看見主的眼目察看他們，觀察他們一切的邪惡，並將這些記錄下來，留待審判和報應之日。這是一個有罪的國度，看上帝對它何等輕視（第7節）。 １. 祂與它之間的關係：以色列人哪，你們在我眼中豈不與古實人一樣嗎？多麼悲哀的變化！以色列人竟然變成古實人！ [１] 他們本身就是如此；那是他們的罪。以色列人常常變成古實人，這是一件極其令人惋惜的事；敬虔父母的孩子墮落，變成與他們祖先截然相反的人。那些受過良好教育，在認識和敬畏上帝中長大，開端良好，前途光明的人，卻拋棄了他們的信仰，變得和最壞的人一樣。金子何等失光！ [２] 在上帝看來他們就是如此，那是他們的懲罰。祂不再看重他們，儘管他們是以色列人，就好像他們是古實人一樣。我們讀到詩篇第七篇的標題中有一位古實（有些人理解為古實人），卻是便雅憫人。那些生來和信仰上是以色列人，如果他們墮落，變得邪惡和卑鄙，在上帝眼中就與古實人無異。這暗示了彌賽亞時代不信的猶太人將被棄絕；因為他們不接受基督的教義，上帝的國度從他們身上奪去，他們被逐出教會，被逐出聖約，變得像古實人一樣，至今仍是如此。對於那些被稱為基督徒，卻不按照他們的名分和信仰生活，安於敬虔的形式，卻活在罪惡掌權之下的人來說，這也是真實的；他們在上帝眼中如同古實人；祂棄絕他們和他們的服事。 ２. 看祂對祂所賜予他們的恩惠何等輕視；他們以為祂不會，也不能拋棄他們，將他們與其他國家等同，因為祂為他們所做的，是祂沒有為其他國家做的，他們以為上帝因此受約束，永不離開他們。「不，」祂說，「我對你們所施的恩惠，並不像你們想像的那麼特別：我豈不是領以色列人出埃及地嗎？」確實如此；但我也領非利士人出迦斐託，或加帕多家，他們是那裡的本地人，或俘虜，或兩者兼是；他們被稱為迦斐託地的餘民（耶利米書47:4），非利士人與迦斐託人一同被提及（創世記10:14）。同樣地，亞蘭人被擄到吉珥後，也被領出吉珥（列王紀下16:9）。請注意，如果上帝的以色列人失去了他們聖潔的獨特性，他們就失去了他們特權的獨特性；原先被設計為特殊恩典的恩惠，將被以另一種眼光看待，其性質將被改變，成為普遍護理的行動；如果信徒將自己比作世人，上帝就會將他們與世人等同。如果我們不按照上帝恩典的義務生活，我們就喪失了它們的榮耀和安慰。
五、在報應之日，上帝將如何恩慈地將寶貴的和卑賤的分開。雖然邪惡的以色列人將如同邪惡的古實人，他們被稱為以色列人對他們毫無益處，但虔誠的以色列人卻不會像邪惡的人一樣；不，全地的審判者必行公義，比將義人與惡人一同殺滅（創世記18:25）更公義。祂的眼目察看這有罪的國，為要找出其中那些保持正直、逆流而上、為他們土地上的可憎之事嘆息哭泣的人，他們將被標記為受保護者，因此毀滅不會是全面的：我必不將雅各家全然毀滅，不會將他們整體毀滅，不分好壞，而是會像一位公義的審判者一樣區分。以色列家將被篩選，如同用篩子篩穀；他們將被大大攪動、搖晃、拋擲，但仍在上帝手中，在祂的兩手中，如同篩子在篩穀者手中一樣（第9節）：我必將以色列家分散在列國中篩選。無論他們被搖晃和分散到何處，上帝的眼目都必察看他們，並會將麥子和糠秕分開，這正是祂篩選他們的用意。 １. 他們中間的義人，如同堅實的麥子，無一人會滅亡；他們將從王國的共同災難中被拯救出來，或藉著這些災難被拯救出來；不讓一粒落在地上，以致失落和被遺忘——甚至最小的石頭（原文如此），因為好麥子與我們所稱的輕麥子相比，重如石頭。請注意，無論世上發生何種動盪，上帝確實並將有效地確保所有真正屬祂的人，都不會真正悲慘。 ２. 他們中間那些在罪中剛硬的惡人，都必滅亡（第10節）。看他們達到了何等高度的邪惡：他們說，災禍必不臨到我們，也不會追上我們。他們認為自己無辜，不應受罰，或者他們所宣稱與上帝的關係將使他們免受懲罰，或者他們將能夠抵擋上帝的審判，他們將迅速逃離，以致審判無法追上他們，或者他們將小心防範，以致審判無法阻止或突襲他們。請注意，免受懲罰的希望是未悔改者的欺騙性避難所。但看最終會發生什麼：所有那些如此自欺欺人、冒犯上帝的罪人，都必死在刀下，戰爭的刀劍，對他們來說將是神聖報應的刀劍；是的，即使他們是我百姓中的罪人，因為他們的信仰並不能保護他們。請注意，邪惡常常最接近那些將它推得最遠的人。
恩典的應許（主前784年）
11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口；我必建立它的廢墟，將它重建，如同古時。 12 使他們可以得著以東的餘民，和所有稱為我名下的外邦人；這是行這事的耶和華說的。 13 看哪，耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的；山嶺必滴下甜酒，一切山岡都必融化。 14 我必使我的以色列民被擄的歸回，他們必重建荒廢的城邑，居住其中；他們必栽種葡萄園，喝其中的酒；他們也必開闢園囿，吃其中的果子。 15 我必將他們栽種在他們的土地上，他們必不再從我所賜給他們的土地上被拔出；這是耶和華你的上帝說的。
所有先知都為祂作見證，這位先知在此結尾也為祂作見證，談到那日，那些將要來臨的日子，上帝將藉著建立彌賽亞的國度，為祂的教會成就大事；而猶太人被棄絕，正是因為他們拒絕了彌賽亞，這在前面幾節中已經預言。這裡的應許被認為與建立基督教會相符，並在那裡得以應驗（使徒行傳15:15-17）。應許如下：
一、在彌賽亞時代，大衛的國度將被恢復（第11節）；它被稱為大衛的帳幕，即他的家室，雖然偉大而穩固，但與天國相比，卻是卑微而可移動的，如同帳幕。戰鬥中的教會，在其現今的狀態，如同牧羊人的帳篷以餵養，如同士兵的帳篷以戰鬥，就是大衛的帳幕。上帝的帳幕被稱為大衛的帳幕，因為大衛渴望並選擇永遠住在上帝的帳幕中（詩篇61:4）。現在， １. 這些帳幕已經倒塌並衰敗，王室變得貧困，權力被削弱，榮譽受損，被踐踏在塵土中；因為許多王室成員墮落，在被擄期間失去了帝國的尊嚴。它遭受了嚴重的破壞，最終淪為廢墟。猶太教會也是如此；在其末期，其榮耀消逝；它如同一個倒塌毀壞的帳幕，無論是在純潔性還是繁榮方面。 ２. 藉著耶穌基督，這些帳幕被重建。在祂裡面，上帝與大衛的聖約得以實現；那個家族的榮耀，不僅被玷污，而且完全沉淪，再次復興；它的破口被堵住，它的廢墟被建立起來，如同古時；不，基督家族的屬靈榮耀遠遠超過大衛家族鼎盛時期的世俗榮耀。在祂裡面，上帝與以色列的聖約也得以實現，在福音教會中，上帝的帳幕再次設立在人間，從猶太國家的廢墟中建立起來。這在耶路撒冷第一次會議中被引用，指稱外邦人的蒙召，以及上帝從他們中間選取百姓歸於祂的名下。請注意，只要世界存在，上帝就必在其中擁有教會，如果它在一個地方和一個民族中倒塌，它就必在其他地方被建立起來。
二、那個國度將被擴大，其疆域將遠遠延伸，許多國家將歸入其中（第12節），使大衛家可以得著以東的餘民，和所有稱為我名下的外邦人，也就是說，基督可以得著他們作為祂的產業，甚至地極作為祂的產業（詩篇2:8）。那些曾經是陌生人和敵人的人，將成為大衛之子甘心忠誠的子民，將被加添到教會中，或者那些稱為我名下的人，這是耶和華說的，也就是說，那些屬於恩典的揀選並被預定得永生的人（使徒行傳13:48），因為這對外邦人也適用，就像對猶太人一樣，揀選的人得了，其餘的就成了頑梗不化的（羅馬書11:7）。基督受死是為了將上帝分散的兒女都聚集歸一，這裡說他們是稱為祂名下的人。這應許是給所有遠處的人，甚至凡是主我們上帝所召來的（使徒行傳2:39）。雅各解釋這應許是其餘的人，就是所有稱為我名下的外邦人，都尋求主。但這應許可以信賴嗎？是的，這是行這事的耶和華說的，祂能做這事，祂已決定做這事，祂恩典的能力已為做這事而投入，對祂而言，說與做並非兩回事，不像我們。
三、在彌賽亞的國度裡將有豐盛，國家所生產的一切美好事物都將豐富（第13節）：耕種的必接續收割的，也就是說，每年都將有如此豐盛的收成，如此多的穀物要收割，以致整個夏天，甚至直到秋天，當再次開始耕種的時候，收割仍未結束；同樣地，葡萄收穫將持續到撒種的時候，葡萄將如此豐盛，甚至山嶺必滴下新酒到採葡萄者的器皿中，那些乾燥貧瘠的山岡將被滋潤，並因土壤的肥沃或鬆軟（我們稱之為）而融化。將此與約珥書2:24和3:18比較。這必定是指屬靈祝福的豐盛，在屬天的事物中，所有那些真誠地歸入基督和祂教會的人，都將蒙受這些祝福；他們將被上帝家中的美善，被祂聖靈的恩典和安慰，豐盛地充滿；他們將有糧食，生命的糧，堅固他們的心，以及神聖安慰的酒，使他們歡樂——真正的食物和真正的飲料——所有從上帝的話語和聖靈而來，對人的靈魂有益處的一切。這些長期以來一直被限制在猶太教會的葡萄園中；神聖的啟示，以及伴隨它的能力，只能在那圍牆內找到；但在福音時代，外邦世界的山嶺將藉著基督的福音被傳講、被宣稱、並以其能力被接受，而豐富這些特權。當大批人歸信基督，國家在一瞬間誕生，當福音傳道者常常因他們傳道的成功而得勝時，那時耕種的就接續收割的；當外邦教會在一切口才和知識上，以及各樣屬靈恩賜上都富足時（哥林多前書1:5），那時山嶺就滴下甜酒。
四、彌賽亞的國度將人口眾多；正如鄉村將被充實，城市也將如此；將有口來吃這食物（第14節）。那些被擄的將從被擄之地歸回；他們的敵人將無法將他們留在被擄之地，他們自己也不會傾向於在那裡定居，而是餘民將歸回，並重建荒廢的城邑，居住其中，他們將組成基督教會，並按照福音憲章，在他們中間建立純正的教義、敬拜和紀律，藉此基督的城市得以建立；他們將享受其中的益處和安慰；他們將栽種葡萄園，開闢園囿。雖然山嶺滴下酒，福音教會的特權被普遍提供，但他們將為自己圍起園地，不是為了壟斷這些特權，排斥他人，而是為了在與他人相交中，佔有並善用這些特權，他們將喝他們自己葡萄園和園囿的酒，吃其中的果子；因為那些在信仰上辛勞的人，如同人們必須在葡萄園和園囿上辛勞一樣，將同時獲得其中的樂趣和益處。這裡所應許的上帝以色列民被擄的歸回，可能指廢除儀式律法，這律法對上帝的以色列民來說，長期以來如同奴役的軛，並使他們獲得基督來使祂的教會自由的自由（加拉太書5:1）。
五、彌賽亞的國度將在世上深深紮根，永不被拔除（第15節）：我必將他們栽種在他們的土地上。上帝屬靈的以色列民將由上帝自己的右手栽種在指定給他們的土地上，他們必不再從其中被拔出，不像舊猶太教會那樣。上帝將保守他們不因徹底背道而自拔，也將保守他們不因敵人的惡意而被拔出；教會可能被腐蝕，但不會完全離棄上帝，可能受迫害，但不會完全被上帝離棄，因此地獄的門，無論是藉著誘惑還是恐懼，都不能勝過它。有兩件事確保教會的永恆性： １. 上帝對它的賜予：這是我所賜給他們的土地；上帝將確認並維護祂自己的賜予。祂賜給祂百姓的那美好部分，永不會從他們身上奪去；祂不會撤銷祂的賜予，地上和地獄的一切權勢都不能使其失效。 ２. 它與祂的關係：祂是耶和華你的上帝，祂說了這話，也必實現，你的，以色列啊！祂將永遠作你的，直到萬代。因為祂活著，教會也必活著。
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