提摩太後書 第四章
本章中，一、保羅以極其莊嚴和懇切的語氣，敦促提摩太殷勤忠實地履行他作為傳福音者的職責和聖職；這項囑咐，所有福音事奉者都應引以為鑑（第1-5節）。二、他在此事上如此關切的原因：為何提摩太此刻必須「務要傳道，無論得時不得時」？因為教會很可能即將失去使徒的勞苦，因他離世的時候近了（第6-8節）。三、多項具體事務，並對銅匠亞歷山大提出暗示和警告（第9-15節）。四、他告知提摩太，他初次申辯時所遭遇的事；雖然眾人離棄他，主卻與他同在，這鼓勵他盼望將來得蒙拯救（第16-18節）。然後，他以問安和祝福作結（第19節至末了）。
事奉職責；使徒的喜樂盼望。（主後66年） 1 我在神面前，並在將來審判活人死人的主耶穌基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重地囑咐你： 2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 3 因為時候將到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，隨從自己的情慾，增添好些師傅； 4 並且掩耳不聽真道，偏向虛假的道理。 5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳福音的工夫，盡你的職分。 6 因為我現在已經被澆奠，我離世的時候到了。 7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主─公義的審判者─在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給所有愛慕祂顯現的人。
默想： 一、這項囑咐是如何莊嚴地引介出來的（第1節）： 「我在神面前，並在將來審判活人死人的主耶穌基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重地囑咐你。」 默想：即使是最好的人，也需要被敬畏之心激勵，以履行他們的職責。事奉者的工作並非無關緊要，而是絕對必要的。若不傳福音，他就有禍了（1 Cor. ix. 16）。為了促使他忠心，他必須思考： １. 神和耶穌基督的眼目都在他身上：「我在神面前，並在主耶穌基督面前，鄭重地囑咐你」；也就是說，「你若珍視神和耶穌基督的恩惠；你若要藉著自然啟示和特殊啟示的宗教義務，向神和耶穌基督證明自己；你若要向創造你的神和救贖你的主耶穌基督作出應有的回報。」 ２. 保羅囑咐他，如同他將來要在那大日交帳一樣，提醒他將要來臨的審判，這審判已交託給主耶穌。祂將在「祂的顯現和祂的國度」中審判活人死人，也就是當祂在祂的國度中顯現時。這關乎所有的人，無論是事奉者還是會眾，都應當嚴肅思考他們不久將要向耶穌基督交代的，關於所有託付給他們的職責。基督將「審判活人死人」，也就是那些在末日仍活著的人，以及那些將從墳墓中復活的人。 注： (1) 主耶穌基督將審判活人死人。神已將一切審判的權柄交給子，並已立祂為審判活人死人的主（Acts x. 42）。 (2) 祂將顯現；祂將第二次降臨，那將是榮耀的顯現，正如「epiphaneia」這個詞所指的。 (3) 那時祂的國度將顯現其榮耀：「在祂的顯現和祂的國度」；因為祂那時將在祂的國度中顯現，坐在寶座上，審判世界。
二、這項囑咐的內容是什麼（第2-5節）。他被囑咐： １. 「務要傳道。」這是事奉者的職責；他們被託付了職分。他們所傳的不是自己的觀念和幻想，而是純粹、清晰的神的話語；他們不可敗壞這道，乃要憑著誠實，憑著神，在神面前，在基督裡講論（2 Cor. ii. 17）。 ２. 要強調他所傳的，並以一切懇切的心向聽眾施加壓力：「務要傳道，無論得時不得時，責備人，警戒人，勸勉人」；要以一切火熱的心靈來做這工作。呼籲你所負責的人謹防罪惡，履行他們的職責；呼籲他們悔改、相信並過聖潔的生活，這無論「得時不得時」都要做。「得時」，就是當他們有空聽你講道時，當有特別的機會可以有利地向他們講話時。甚至「不得時」也要做，即使沒有明顯的機會能讓他們領受，因為你不知道神的靈是否會感動他們；因為風隨著意思吹；「早晨要撒你的種，晚上也不要歇手」（Eccl. xi. 6）。我們必須「得時」做，也就是不要錯過任何機會；「不得時」做，也就是不要以「不得時」為藉口推卸責任。 ３. 他必須指出人們的過錯：「責備他們，警戒他們。」使邪惡的人確信他們邪惡行為的罪惡和危險。努力坦率地與他們交談，使他們悔改。以莊重和權柄，奉基督的名警戒他們，使他們將你的不悅視為神不悅的表示。 ４. 他必須引導、鼓勵並激勵那些開端良好的人。「勸勉他們」（說服他們堅持下去，忍耐到底），並且這要「用百般的忍耐、各樣的教訓」。 (1) 他必須非常有耐心地做：「用百般的忍耐。」「如果你沒有立即看到你勞苦的果效，也不要因此放棄；不要厭倦向他們講話。」當神向他們顯出百般的忍耐時，事奉者也當用百般的忍耐勸勉。 (2) 他必須理性地做，不是憑著激情，而是「用各樣的教訓」，也就是說，「為了引導他們實踐善行，要將良好的原則灌輸給他們。教導他們在耶穌裡的真理，使他們堅定地相信，這將是使他們離惡從善的方法。」 默想： [1] 事奉者的工作有不同的部分：他要「傳道」，要「責備人，警戒人」，並「勸勉人」。 [2] 他必須非常殷勤和謹慎；他必須「無論得時不得時」都專心；他必須不辭辛勞，懇切地勸他們顧念自己的靈魂和永恆的歸宿。 ５. 他必須「凡事謹慎」。 「尋找機會幫助他們；不要因你的疏忽而錯過任何好機會。謹慎你的工作；謹慎防備撒旦的試探，以免你被引離工作；謹慎看顧你所負責的靈魂。」 ６. 他必須預期苦難，並忍受它們，盡力應對。「Kakopatheson」，「忍受苦難」。 「不要因你遇到的困難而氣餒，而要以平靜的心忍受它們。使自己習慣於艱難。」 ７. 他必須記住他的職分，並履行其職責：「作傳福音的工夫。」傳福音者的職分是作為使徒的代表，澆灌他們所建立的教會。他們不是固定的牧師，而是在使徒所建立的教會中居住並主持一段時間，直到這些教會在常設的事奉下穩定下來。這就是提摩太的工作。 ８. 他必須盡他的職分：「盡你的職分。」他被託付了重大的職責，因此他必須回應這職責，並以殷勤和謹慎履行他職分的所有部分。 默想： (1) 事奉者在忠實履行職責時，必須預期會遭遇苦難。 (2) 他必須像基督徒英雄一樣，耐心地忍受這些苦難。 (3) 這些苦難不應使他灰心，因為他必須做他的工作，盡他的職分。 (4) 盡我們職分的最好方法是履行它，以適當的工作填滿它的所有部分。
三、加強這項囑咐的理由。 １. 因為錯誤和異端很可能潛入教會，敗壞許多自稱基督徒的心靈（第3、4節）：「因為時候將到，人必厭煩純正的道理。」因此，要善用現在他們還能忍受純正道理的時候。現在要忙碌，因為這是撒種的時候；當莊稼發白，可以收割時，就當伸出鐮刀，因為機會的順風很快就會過去。「他們必厭煩純正的道理。」將來會有人「隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道」；因此，盡你所能地穩固更多的人，使他們在這些風暴來臨時能堅定不移，防止他們背道。人們必須聽，事奉者必須傳，為將來預備，並防範將來可能出現的禍患，即使它們尚未出現。他們將「掩耳不聽真道」；他們將厭倦基督那古老、樸實的福音，然後他們將貪戀虛假的道理，並從中取樂，神將任憑他們受這些強烈的迷惑，因為他們不愛真理（2 Thess. ii. 11, 12）。 默想： (1) 這些師傅是他們自己增添的，不是神差遣的；但他們選擇這些師傅，是為了滿足自己的情慾，取悅他們發癢的耳朵。 (2) 當人們厭煩純正的道理，就是那探究人心、樸實而切中要害的講道時，他們就會這樣做；那時他們就會有自己的師傅。 (3) 神的話語與這些師傅的話語之間有著巨大的差異；前者是純正的道理，是真理的話語，後者只是虛假的道理。 (4) 那些偏向虛假道理的人，首先是掩耳不聽真道，因為他們不能同時聽從和留意兩者，就像他們不能事奉兩個主一樣。甚至，經文說：「他們將偏向虛假的道理。」神公義地任憑那些厭倦真理的人偏向虛假的道理，並任憑他們被虛假的道理引離真理。
２. 因為保羅自己幾乎已經完成了他的工作：「你卻要盡你的職分，因為我現在已經被澆奠」（第6節）。 (1) 「因此，你將有更多的機會。」當工人從葡萄園中被移走時，留下的人就沒有時間懈怠，而應加倍努力。工作的人手越少，那些正在工作的人手就必須越勤奮。 (2) 「我已經完成了我當代的工作；你也要照樣完成你當代的工作。」 (3) 保羅在展望他即將離世時的安慰和喜樂，可能會鼓勵提摩太在工作中盡最大的勤奮、殷勤和嚴肅。保羅是耶穌基督的老兵，提摩太才剛入伍。「來吧，」保羅說，「我發現我們的主是仁慈的，事業是美好的；我可以帶著極大的喜樂和滿足回顧我的戰役；因此，不要害怕你將遇到的困難。生命的冠冕對你來說是確定的，就像它已經戴在你頭上了一樣；因此，忍受苦難，盡你的職分。」垂死的聖徒和事奉者，特別是垂死的殉道者的勇氣和安慰，極大地證實了基督教真理的真實性，並極大地鼓勵了活著的聖徒和事奉者在他們的工作中。 在此，使徒展望他即將來臨的死亡：「我現在已經被澆奠。」聖靈在各城向他作見證，說捆鎖與患難等待著他（Acts xx. 23）。他現在在羅馬，很可能他從聖靈那裡得到特別的啟示，他將在那裡用他的血來印證真理；他現在認為這近在眼前：「我已經被澆奠」；原文是「ede spendomai」；也就是說，我已經在情感上成為殉道者。這暗指奠祭的澆奠；因為殉道者的血，雖然不是贖罪祭，卻是為榮耀神的恩典和真理而獻上的承認祭。 默想： [1] 他談到死亡時帶著何等的喜樂。他稱之為「離世」；儘管他可能預見他將死於暴力流血的死亡，但他仍稱之為「離世」，或他的釋放。對一個好人來說，死亡是從這世界的監禁中釋放，並進入另一個世界的享受；他並非停止存在，而只是從一個世界轉移到另一個世界。 [2] 他回顧自己所過的生活時帶著何等的喜樂（第7節）：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」他不懼怕死亡，因為他良心作證，靠著神的恩惠，他已在某種程度上達成了生命的目標。作為一個基督徒，作為一個事奉者，他打了一場美好的仗。他完成了服事，經歷了戰爭的困難，並在被高舉的救贖主戰勝黑暗權勢的榮耀勝利中發揮了作用。他的生命是一場賽程，他現在已經跑盡了；正如他的戰爭已經完成，他的賽程也已經跑盡了。「我已經守住了所信的道。」我已經持守了福音的教義，從未背叛其中任何一點。 注： 第一、基督徒的生命，特別是事奉者的生命，是一場戰爭和一場賽跑，有時在聖經中被比作前者，有時被比作後者。 第二、這是一場美好的仗，一場美好的戰爭；事業是美好的，勝利是確定的，只要我們繼續忠心和勇敢。 第三、我們必須打這美好的仗；我們必須打到底，跑盡我們的賽程；我們必須不放棄，直到我們藉著愛我們的主，得勝有餘（Rom. viii. 37）。 第四、對於一個垂死的聖徒來說，當他能回顧過去的生活，並像我們的使徒一樣說：「我已經打過了……我已經守住了所信的道，就是信心的教義和信心的恩惠」時，這是極大的安慰。在我們生命的盡頭，能夠這樣說，將帶來何等無法言喻的安慰！那麼，讓我們靠著神的恩惠，不斷努力，使我們能歡歡喜喜地跑盡我們的賽程（Acts xx. 24）。 [3] 他展望將來要過的生活時帶著何等的喜樂（第8節）：「從此以後，有公義的冠冕為我存留……」他為基督有所損失，但他確信他不會因基督而有所損失（Phil. iii. 8）。讓這鼓勵提摩太忍受苦難，作耶穌基督的精兵，因為我們面前有生命的冠冕，其榮耀和喜樂將豐豐富富地補償我們現今戰爭的一切艱辛和勞苦。 默想：這被稱為「公義的冠冕」，因為它將是我們服事的報酬，神是「不偏不義」的，不會忘記；也因為我們的聖潔和公義將在那裡得以完全，並將成為我們的冠冕。神將作為「公義的審判者」賜予它，祂不會讓任何人因祂而有所損失。然而，這公義的冠冕並非保羅獨有，彷彿只屬於使徒、傑出的事奉者和殉道者，而是「也賜給所有愛慕祂顯現的人」。 默想：所有聖徒的特徵是他們愛慕耶穌基督的顯現：他們愛慕祂第一次顯現，當祂顯現以自己的犧牲除去罪惡時（Heb. ix. 26）；他們愛思想這事；他們愛慕祂在末日第二次顯現；愛慕它，並渴望它：對於那些愛慕耶穌基督顯現的人，祂將顯現，使他們歡喜；有公義的冠冕為他們存留，那時將賜給他們（Heb. ix. 28）。 我們從中學到： 第一、主是公義的審判者，因為祂的審判是按著真理。 第二、信徒的冠冕是公義的冠冕，是藉著基督的義所買贖的，並作為聖徒公義的獎賞賜予。 第三、信徒將要戴的這冠冕是為他們「存留」的；他們現在沒有，因為在這裡他們只是繼承人；他們沒有實際擁有，但它是確定的，因為它為他們存留。 第四、公義的審判者將把它賜給所有愛慕、預備並渴望祂顯現的人。 「是了，我必快來。阿們！主耶穌啊，我願你來！」
使徒對提摩太的指示。（主後66年） 9 你要趕緊地到我這裡來。 10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去； 11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。 12 我已經打發推基古往以弗所去了。 13 我在特羅亞留於加布的，那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書卷也要帶來，尤其是那些羊皮卷。 14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。 15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
這裡保羅在書信結尾時向提摩太提到幾件具體的事。 １. 他吩咐提摩太盡快到他這裡來，如果可能的話（第9節）：「你要趕緊地到我這裡來。」因為提摩太是一位傳福音者，他不是任何一個地方的固定牧師，而是跟隨使徒的行動，在他們的基礎上建立教會。保羅需要提摩太的陪伴和幫助；他給出的理由是，有幾個人離開了他（第10節）；其中一人是出於不良動機，就是「底馬」，他因此留下惡名：「底馬貪愛現今的世界，就離棄我。」他離開了保羅和他的事工，要麼是害怕受苦（因為保羅現在是囚犯，他害怕因保羅而惹上麻煩），要麼是被世俗事務從他的事工中召走，他因此糾纏其中；他對基督和福音的初戀被拋棄和遺忘，他愛上了世界。 注：貪愛現今的世界常常是背離耶穌基督真理和道路的原因。他已經離開了，往「帖撒羅尼迦」去了，也許是被貿易或其他世俗事務召喚到那裡。「革勒士」往一個方向去了，「提多」往另一個方向去了。然而，「路加」仍與保羅同在（第11、12節），這還不夠嗎？保羅不認為如此；他喜歡朋友的陪伴。 ２. 他恭敬地提到「馬可」：「他在傳道的事上於我有益處。」據推測，這個馬可就是保羅和巴拿巴曾為他爭執的那位（Acts xv. 39）。保羅不願帶他去工作，因為他曾一度退縮：但現在，他說：「你來的時候，要把馬可帶來。」由此可見，保羅現在與馬可和解了，並且對他的看法比以前更好了。這教導我們要有一顆饒恕的心；我們不應因此永遠拒絕使用那些有益處和有用的人，即使他們可能曾犯過錯。 ３. 保羅吩咐提摩太到他這裡來，並吩咐他經過特羅亞時，把他在那裡留下的東西帶來（第13節），就是他留在那裡的外衣，也許保羅在寒冷的監獄裡更需要它。這很可能是保羅通常穿的衣服，一件樸素的衣服。有些人讀作「我留在特羅亞的羊皮卷」；另一些人讀作「我留下的書桌」。保羅受神聖啟示引導，但他仍然想要他的書。他曾勸提摩太專心讀經，他自己也這樣做，儘管他現在已經準備好被獻上。只要我們活著，我們就必須不斷學習。「尤其是那些羊皮卷」，有些人認為那是他書信的原稿；另一些人認為那是他用來製作帳篷的羊皮，藉此他靠自己的雙手謀生。 ４. 他提到「亞歷山大」，以及他對他造成的傷害（第14、15節）。這就是Acts xix. 33中提到的人。看來他曾是基督教的信徒，一個熱心的信徒，因為他在那裡特別受到亞底米崇拜者的惡意攻擊，但他卻「多多地害我」。保羅從假弟兄那裡（2 Cor. xi. 26）所受的危險，與從公開的敵人那裡所受的危險一樣大。保羅預言神將與他算帳。這是對神將臨到他的公義審判的預言性宣告：「主必照他所行的報應他。」他警告提摩太要提防他：「你也要防備他，免得他假借友誼之名，將你出賣給惡人。」與那些會成為保羅這樣的人的敵人打交道是危險的。 默想： (1) 有些曾是保羅的聽眾和仰慕者，並沒有給他留下多少愉快的記憶；因為一人離棄了他，另一人多多地害他，並極力敵擋了他的話。 (2) 然而，他同時也愉快地提到了一些人；某些人的惡劣並沒有使他忘記其他人的良善；例如「提摩太、提多、馬可」和「路加」。 (3) 使徒在兩個人的名字和記憶上留下了污點；一個是「底馬」，他因貪愛現今的世界而離棄了他；另一個是「亞歷山大」，他極力敵擋了他的話。 (4) 神將照惡人的行為，特別是背道者的行為，報應他們。 (5) 對於那些具有亞歷山大精神和性情的人，我們應當提防；因為他們不會對我們有益，反而會盡其所能地傷害我們。
使徒對提摩太的指示；問安和祝福。（主後66年） 16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸於他們。 17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音藉我傳得更廣，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 18 主必救我脫離一切兇惡，也必救我進入祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。 19 問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。 20 以拉都住在哥林多。特羅非摩病了，我就把他留在米利都。 21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安。 22 願主耶穌基督與你的心靈同在。願恩惠常與你們同在。阿們。
在此， 一、他向提摩太講述自己目前的處境。 １. 他最近因向凱撒上訴而被傳喚到皇帝面前；那時「沒有人前來幫助」（第16節），為他辯護，為他作證，甚至連為他壯膽的人都沒有，而是「竟都離棄我」。這很奇怪，像保羅這樣的好人，竟然沒有人願意承認他，即使在羅馬，那裡有許多基督徒，他們的信心傳遍了全世界（Rom. i. 8）。但人終究是人。羅馬的基督徒曾熱切地去迎接他（Acts xxviii.）；但當危急關頭來臨，他們可能因他而受苦時，他們就都離棄了他。他祈求神不要將這罪歸於他們，暗示這是一個嚴重的過錯，神本可以公正地向他們發怒，但他祈求神饒恕他們。看，預謀的罪和軟弱的罪之間有何區別。對於銅匠亞歷山大，他惡意敵擋保羅，保羅為此祈求：「主必照他所行的報應他」；但對於這些在試煉時因軟弱而退縮的基督徒，他說：「但願這罪不歸於他們。」 默想： (1) 保羅在危險時被朋友離棄，以及敵人的反對，都經歷了考驗：所有人都離棄了他。 (2) 他們沒有為這位好使徒出面，特別是在他初次申辯時，這是他們的罪；但這是一種軟弱的罪，因此更可原諒。然而， (3) 神本可以將這罪歸於他們，但保羅努力藉著他懇切的禱告來阻止：「但願這罪不歸於他們。」 ２. 「儘管如此，主卻與我同在」（第17節），賜給他非凡的智慧和勇氣，使他自己能更好地講道。當他沒有人為他壯膽時，神使他的臉發光。「使福音藉我傳得更廣」，也就是說，「神使我脫離那困境，好讓我傳福音，這是我的職責。」甚至，看來他當時就能傳福音；因為保羅知道如何在法庭上講道，就像在講壇上一樣。「叫外邦人都聽見」；皇帝本人和那些大人物，如果保羅沒有被帶到他們面前，他們絕不會聽保羅講道。「我也從獅子口裡被救出來」，也就是尼祿（有些人認為）或其他審判官。有些人只將其理解為一種諺語式的說法，表示他處於極度危險之中。「主必救我脫離一切兇惡。」看保羅如何運用他的經歷：「那拯救我的，現在也拯救我，我們相信祂將來還要拯救我，將我從一切兇惡中拯救出來，從別人對我所做的一切惡事中拯救出來。」「也必救我進入祂的天國。」為此他將榮耀歸給神，歡喜盼望神的榮耀。 默想： (1) 如果主與我們同在，祂將在困難和危險時加給我們力量，祂的同在將遠遠彌補所有人的缺席。 (2) 當主將祂的僕人從巨大而迫在眉睫的危險中拯救出來時，是為了重要的工作和服事。保羅被保守，使福音藉他傳得更廣，等等。 (3) 過去的拯救應當鼓勵未來的盼望。 (4) 有一個天國，主將把祂忠心作見證或受苦的僕人保守到那裡。 (5) 我們應當將過去、現在和未來一切拯救的榮耀歸給神：「願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」
二、他向「亞居拉、百基拉和阿尼色弗一家的人」問安（第19節）。他提到他將「特羅非摩病了，就留在米利都」（第20節），由此可見，儘管使徒們為了證實他們的教義，能奇蹟般地醫治各種疾病，但他們並沒有對自己的朋友施展這種能力，以免看起來像是串通。
三、他催促提摩太「在冬天以前到我這裡來」（第21節），因為他渴望見他，也因為冬天旅行或航行會更危險。
四、他從「友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄」那裡向他問安。當時一位異教作家提到一位布田和他的妻子革老底亞，並說革老底亞是英國人，因此有些人推測這就是這位布田，而這裡的革老底亞是他的妻子，他們是羅馬傑出的基督徒。
五、他以禱告作結，願「主耶穌基督與你的心靈同在」。我們不需要更多就能幸福，只需要有主耶穌基督與我們的心靈同在；因為在祂裡面，所有屬靈的祝福都總結了。這是我們能為朋友獻上的最好禱告，願主耶穌基督與他們的心靈同在，使他們成聖並得救，最終將他們接到自己那裡；正如第一位殉道者司提反所禱告的：「主耶穌啊，求你接收我的靈魂」（Acts vii. 59）。「主耶穌啊，求你接收你曾與之同在的靈魂，當它與身體結合時；現在不要將它留在分離的狀態中。」 「願恩惠常與你們同在。阿們。」這是我們使徒在每封書信中的標記；他就是這樣寫的。 「願我主耶穌基督的恩惠常與你們眾人同在。阿們」（2 Thess. iii. 17, 18）。如果恩惠在這裡與我們同在，使我們歸正和改變，使我們聖潔，使我們謙卑，並使我們能堅持到底，那麼榮耀將來就會加冕我們：「因為耶和華神是日頭，是盾牌，耶和華要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福」（Ps. lxxxiv. 11, 12）。 「但願尊貴、榮耀歸給那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的真神，我們的救主，直到永永遠遠。阿們。」
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