帖撒羅尼迦後書 第三章
在前一章的結尾，使徒曾為帖撒羅尼迦人懇切禱告，現在他請求他們為他禱告，鼓勵他們信靠上帝，並為他們附上另一個祈求（第1-5節）。接著，他開始給予他們命令和指示，以糾正他所獲知他們當中一些不當的行為（第6-15節），最後以祝福和禱告作結（第16-18節）。
使徒虔誠的請求（主後52年）
1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道快快傳開，得著榮耀，正如在你們中間一樣； 2 也要我們脫離無理惡人的手，因為人不都是有信心的。 3 主是信實的，必要堅固你們，保護你們脫離那惡者。 4 我們在主裡深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，將來也要遵行。 5 願主引導你們的心，叫你們愛上帝，並學基督的忍耐。
從這些經文，我們可觀察到：
一、使徒請求他的朋友為他禱告：「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告」（第1節）。他總是在禱告中記念他們，也不願他們忘記他和他同工的勞苦，而是在施恩寶座前將他們放在心上。
默想： 1. 這是聖徒相通的一種方式，不僅是他們一同禱告或彼此禱告，更是當他們彼此分離時，仍能為對方禱告。如此，即使相隔遙遠的人，也能在施恩寶座前相會；那些無法給予或接受其他幫助的人，仍能透過這種方式給予和接受真實且極大的幫助。 2. 信徒有責任為他們的傳道人禱告；不僅為自己的牧者，也為所有良善忠心的傳道人禱告。 3. 傳道人需要，也因此應當請求他們的信徒為他們禱告。這位偉大的使徒，自己禱告大有能力，卻不輕視最卑微基督徒的禱告，反而渴望得到他們的代禱，這份謙卑何等顯著，其榜樣何等引人入勝！
進一步觀察他們被要求和指示禱告的內容： (1) 為福音事工的成功禱告：「好叫主的道快快傳開，得著榮耀，正如在你們中間一樣」（第1節）。這是保羅最關切的大事。他對上帝的名被尊為聖、祂的國度被擴展、祂的旨意得成就，比他自己的日用飲食更為關切。他渴望主的道能「奔跑」（原文如此），就是能有所進展，使世上的信仰事業向前推進而非倒退，不僅向前推進，而且快速推進。地獄的一切勢力當時，以及或多或少地，至今仍被動員起來，阻撓主的道，妨礙其傳播和成功。因此，我們應當禱告，願一切阻礙都被挪去，好讓福音能自由地進入人的耳中、心中和良知中，並在罪人的定罪與歸信、反對者的駁斥，以及聖徒的聖潔生活上得著榮耀。上帝曾尊崇律法，使其榮耀，祂也必榮耀福音，使其尊貴，如此便榮耀了祂自己的名；良善的傳道人和良善的基督徒，若基督得著尊崇，福音得著榮耀，他們便很樂意微不足道，成為任何事物，甚至一無所有。保羅當時在雅典，或有人認為在哥林多，他希望帖撒羅尼迦人禱告，使他在那裡能像在帖撒羅尼迦一樣成功，使其他人也能像他們一樣蒙福。
默想：如果傳道人在一個地方成功，他們就應該渴望在他們可能傳講福音的每個地方都成功。
(2) 為福音傳道人的安全禱告。他請求他們的禱告，不是為了晉升，而是為了蒙保守：「也要我們脫離無理惡人的手」（第2節）。
默想： 那些敵對福音傳講，並逼迫忠心傳道人的人，都是無理惡人。他們的行為違背了理性和信仰的一切法則，犯下了最大的荒謬和不敬虔。不僅在無神論和不信的原則上，而且在邪惡和不道德的行為上，尤其是在逼迫上，都存在著世上最大的荒謬和不敬虔。敬虔忠心的傳道人需要屬靈的保護和幫助，因為他們如同擎旗者，最容易受到攻擊；因此，所有關心基督在世上事業的人都應該為他們禱告。
「因為人不都是有信心的」；也就是說，許多人不相信福音；他們自己不願接受，難怪這樣的人會不懈地惡意阻撓福音，貶低事工，並羞辱傳道人；而且太多人缺乏普遍的信心或誠實；我們無法安全地信任他們，我們應該禱告脫離那些沒有良知和榮譽，從不顧及自己言行的人。有時，我們從虛假和假冒的朋友那裡所面臨的危險，可能與公開的敵人一樣多，甚至更多。
二、他鼓勵他們信靠上帝。我們不僅應當向上帝祈求祂的恩惠，也應當將我們的信靠和信心放在祂的恩惠上，並謙卑地期待我們所祈求的。
觀察： 1. 我們可從上帝的恩惠中期待什麼益處？——堅固，並蒙保守脫離邪惡；即使是最好的基督徒也需要這些益處。 (1) 願上帝堅固他們。使徒曾為他們禱告此事（帖後2:17），現在他鼓勵他們期待這份恩惠。我們站立不住，除非上帝扶持我們；除非祂「扶持我們的腳步走在祂的道路上」，否則我們的腳會滑跌，我們就會跌倒。 (2) 願上帝保守他們脫離邪惡。我們需要上帝的恩惠，使我們能持守到底，正如我們需要祂的恩惠，使我們能開始這美好的工作一樣。罪惡是最大的惡，但上帝也會保守祂的聖徒脫離其他邪惡——世上的邪惡，是的，脫離一切邪惡，直到祂的天國。
2. 我們有什麼鼓勵可以信靠上帝的恩惠？「主是信實的。」祂忠於祂的應許，是不能說謊的主，祂不會改變祂口中所出的話。因此，一旦應許作出，成就便是確定無疑的。祂忠於祂的關係，是一位信實的上帝和信實的朋友；我們可以信靠祂會履行祂與祂子民之間的一切關係。讓我們謹慎，在我們的應許上，以及在我們與這位信實上帝的關係上，都要真實忠誠。
他補充說： 3. 另一個希望上帝會為他們成就這事的理由，因為他們現在是遵行，將來也要遵行他們所受的命令（第4節）。使徒對他們有這樣的信心，而這信心是建立在他對上帝的信心之上；因為否則，人是不可信的。他們的順服被描述為遵行他和他同工所吩咐的，這無非是主的命令；因為使徒們自己並沒有超出「教導人遵守主所吩咐的一切」的使命（太28:20）。正如使徒對他們過去順服的經驗，是他確信他們將來也會遵行所吩咐之事的一個基礎，同樣，這也是我們希望「凡我們所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」的一個基礎（約壹3:22）。
三、他為他們作了一個簡短的禱告（第5節）。這是一個為屬靈福氣的禱告。使徒為兩件最重要的事情禱告： 1. 願他們的心被引導進入上帝的愛中，愛上帝，視祂為最卓越、最可愛的存有，萬有中最美好的存有；這不僅是我們得享幸福最合理和必要的條件，更是幸福本身；這是天堂幸福的很大一部分，在那裡這愛將被成全。除非上帝藉著祂的恩惠正確引導我們的心，否則我們永遠無法達到這境界，因為我們的愛容易偏離去追求其他事物。
默想：我們因錯置情感而遭受極大的損害；我們將情感放在錯誤的對象上，這是我們的罪惡和痛苦。如果上帝將我們的愛正確地引導到祂自己身上，其餘的情感也將因此得到糾正。
2. 願「學基督的忍耐」與這愛上帝的心結合。沒有對耶穌基督的信心，就沒有真正的愛上帝。我們必須等候基督，這預設了我們對祂的信心，相信祂曾道成肉身，也將再次榮耀降臨：我們必須期待基督的第二次降臨，並謹慎預備好迎接祂；必須有忍耐的等候，勇敢堅定地忍受在此期間可能遇到的一切：我們「需要忍耐」，也需要神聖的恩惠來操練基督徒的忍耐，「基督的忍耐」（有些人如此解讀此詞），為基督的緣故並效法基督榜樣的忍耐。
對不守規矩者的勸誡（主後52年）
6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們：凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。 7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩； 8 也未嘗白吃人的飯，倒是勞碌辛苦，晝夜做工，免得叫你們一人受累。 9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。 10 我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」 11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒好管閒事。 12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。 13 弟兄們，你們行善不可喪志。 14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下那人，不和他交往，叫他自覺羞恥。 15 但不要以他為仇敵，總要勸他如同弟兄。
使徒稱讚他們過去的順服，並提及他對他們未來順服的信心，接著便開始對一些有過失的人發出命令和指示，糾正他們當中一些不當的行為。
觀察：即使是最好的基督徒團體，也可能有一些有過失的人，以及一些需要改革的事物。完美在天堂之外是找不到的：但惡習會產生良法；保羅聽說帖撒羅尼迦人當中存在的混亂，促成了我們在這些經文中發現的良好法則，這些法則對我們以及所有相關的人都具有持續的用處。
觀察： 一、帖撒羅尼迦人當中不當的行為，其表達方式： 1. 更普遍地說。有些人「不按規矩而行，不遵守從使徒所受的教訓」（第6節）。有些弟兄犯了這種不按規矩而行的罪；他們生活不規律，不按照基督教的規條約束自己，也不符合他們所宣稱的信仰；不按照使徒所傳授、他們所領受並聲稱尊重的教訓。
默想：那些領受福音並聲稱順服福音的人，必須按照福音生活。如果他們不這樣做，就應被視為不守規矩的人。
2. 特別是，他們當中有些人「懶惰，好管閒事」（第11節）。使徒對此有可靠的情報，因此有充分的理由發出命令和指示，說明這些人應如何行為，以及教會應如何對待他們。 (1) 他們當中有些人懶惰，「什麼工都不做」，或無所事事。看來他們並非貪食好酒之徒，而是懶惰，因此是不守規矩的人。任何人說自己沒有做壞事是不夠的；因為所有人都被要求在上帝護理所安置他們的位置和關係中行善。這些人很可能因誤解前書中的某些段落，對基督的降臨迫近抱持一種觀念，這成了他們放棄本職工作，過著懶惰生活的藉口。
默想：將宗教作為懶惰或任何其他罪惡的藉口，是極大的錯誤或濫用。即使我們確信審判日近在咫尺，我們仍必須在當日做當日的工作，好讓主來的時候，發現我們正在工作。正確等候主來的僕人，必須按照主所吩咐的去做工，好讓祂來的時候一切都預備妥當。或者，這些不守規矩的人可能聲稱，基督使他們得自由的自由，使他們免於世上特定職責和工作的服事和事務：然而他們應當「守著上帝所召他們的職分，並在其中與上帝同在」（林前7:20, 24）。我們作為人的特定職分中的勤奮，是我們作為基督徒的普遍職分所要求的一項責任。或者，當時基督徒之間普遍的慈善，鼓勵了一些人過著懶惰的生活，因為他們知道教會會供養他們：無論原因為何，他們都應受到嚴厲的責備。
(2) 他們當中有人好管閒事：而且從上下文來看，那些懶惰的人似乎也是好管閒事的人。這看似矛盾；但事實上，那些沒有自己的事可做，或疏忽自己事務的人，最常忙於別人的事。如果我們懶惰，魔鬼和敗壞的心很快就會為我們找到事情做。人的心是忙碌的；如果它不用於行善，就會用於作惡。
默想：好管閒事的人是不守規矩的行為者，他們犯了虛榮的好奇心，不恰當地干涉與他們無關的事情，並用別人的事情來困擾自己和他人。使徒警告提摩太（提前5:13）要提防那些「學會懶惰，挨家閒逛，不只懶惰，而且說長道短，好管閒事，說些不當說的話」的人。
二、這些惡習所促成的良法，關於這些法則，我們可以注意： 1. 這些法則的來源：它們是我們主使徒的命令，奉他們的主和我們的主的名發出，也就是我們主自己的命令。「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們」（第6節）。又說：「我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人」（第12節）。使徒同時使用權威和懇求的語氣：在糾正或預防混亂時，兩者都是必要的。基督的權威應當使我們的心敬畏順服，祂的恩惠和良善應當吸引我們。
2. 這些良法和規條是什麼。使徒對整個教會給予指示，對那些不守規矩的人發出命令，並特別勸勉那些在他們當中行善的人。
(1) 他對整個教會的命令和指示，關乎： [1] 他們對那些不守規矩的人的行為，這在第6節中如此表達：「就當遠離他」，之後又說：「要記下那人，不和他交往，叫他自覺羞恥；但不要以他為仇敵，總要勸他如同弟兄。」使徒的指示在我們對待不守規矩的人的行為上必須仔細遵守。我們在教會懲戒和教會紀律上必須非常謹慎。
首先，我們必須「記下那人」，就是那些被懷疑或被指控不順服上帝的話語，或行為與之相悖的人，也就是說，在我們進一步行動之前，我們必須有充分的證據證明他的過失。 其次，我們必須以友善的方式「勸戒他」；我們必須提醒他他的罪和他的責任；這應該私下進行（太18:15）；然後，如果他不聽，我們必須 第三，「遠離他」，不與他交往，也就是說，我們必須避免與這樣的人進行親密的交談和社交，原因有二：一是我們可能不會學到他的惡行；因為那些追隨虛榮懶惰之人並與之為伍的人，有變成他們那樣的危險。另一個原因是為了羞辱，進而改革那些犯罪的人，當懶惰和不守規矩的人看到他們的散漫行為受到所有明智和善良的人的厭惡時，他們可能會為此感到羞恥，並更規矩地行事。因此，即使我們憎恨他們的惡習，對我們犯罪弟兄的愛，也應該是我們遠離他們的動機；即使那些受到教會懲戒的人，也不應被視為仇敵（第15節）；因為如果他們因這些懲戒而悔改和改過，他們將恢復他們的聲譽和安慰，以及作為弟兄的教會特權。
[2] 他們普遍的行為舉止應當效法使徒和與他同在的人所樹立的良好榜樣：「你們自己原知道應當怎樣效法我們」（第7節）。那些在他們當中建立信仰的人，已經為他們樹立了良好的榜樣；福音的傳道人應當成為羊群的榜樣。基督徒的責任不僅是按照使徒的教訓和他們所傳講的道理行事，也要按照他們所樹立的良好榜樣行事，「效法他們，如同他們效法基督一樣」。使徒所提及的特定良好榜樣是他們的勤奮，這與他所注意到的不守規矩者的行為截然不同：「我們在你們中間，未嘗不按規矩」（第7節），我們沒有閒散度日，沒有閒逛、閒談、閒玩。他們在傳道事工上辛勤工作，傳講福音，並自食其力。「也未嘗白吃人的飯」（第8節）。雖然他本可以正當地要求供養，因為那些傳福音的人有權利靠福音為生。這是信徒對傳道人應盡的債務，使徒有權柄或權力要求這一切（第9節）；但他為了愛他們，為了福音的緣故，放棄了他的權利，並且為了給他們樹立榜樣，讓他們效法（第9節），使他們學會如何善用時間，並始終從事有益的事情。
(2) 他命令並指示那些過著懶惰生活的人悔改，並投入他們的工作。他當初在他們當中時，就曾發出過這方面的命令，並樹立了良好的榜樣：「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說：『若有人不肯做工，就不可吃飯』」（第10節）。這在猶太人當中是一句諺語：「不勞動者不配吃飯。」勞動者配得他的食物；但懶惰者配得什麼呢？上帝的旨意是每個人都應該有自己的職分，並專心於自己的職分，將其視為一項事業，沒有人應該像無用的懶惰者一樣生活在世上。這樣的人盡其所能地破壞了「你必汗流滿面才得糊口」的判決。這並非使徒個人的癖好，他自己是一個積極活躍的人，因此也希望每個人都如此，而是我們主耶穌基督的命令，要我們「安靜做工，吃自己的飯」（第12節）。人總要以某種方式賺取自己的生活，否則他們就不是吃自己的飯。
觀察：必須有工作或勞動，以對抗懶惰；必須有安靜，以對抗好管閒事。我們必須努力安靜，做自己的事。這是一種卓越而罕見的組合，既有積極活躍的精神，又保持安靜，在自己的事務上積極，但在別人的事務上保持安靜。
(3) 他勸勉那些行善的人「不可喪志」（第13節）；彷彿他說：「繼續前進，興盛起來。你們與主同在，主也與你們同在。無論你們做什麼善事，都要堅持下去。持守你們的道路，堅持到底。你們絕不可放棄，也不可在工作中疲憊。等到你們進入天堂，那『為上帝子民存留的永遠安息』時，再休息就夠了。」
使徒的祝福（主後52年）
16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主與你們眾人同在！ 17 我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我就是這樣寫。 18 願我們主耶穌基督的恩惠常與你們眾人同在！阿們。
在這封書信的結尾，我們看到使徒對帖撒羅尼迦人的祝福和禱告。讓我們為自己和朋友祈求這些。有三項祝福是為他們宣告或祈求的：
一、願上帝賜他們平安。 默想： 1. 平安是所宣告或祈求的祝福。藉著平安，我們可以理解為一切的昌盛；在這裡，它可能特別指與上帝和好，內心和良心的平安，彼此之間的平安，以及與所有人的平安。 2. 這平安是為他們「隨時隨事」祈求的；他希望他們在任何時候都能擁有一切美好的事物。 3. 「隨事」的平安：他們既享受恩典的途徑，也能成功地運用一切帶來平安的途徑和方法；因為平安往往是困難的，儘管它總是令人嚮往的。 4. 願上帝賜他們平安，祂是「賜平安的主」。如果我們有任何令人嚮往的平安，那必須是上帝所賜的，祂是「平安的創始者和和睦的愛好者」。除非賜平安的上帝賜予我們，否則我們自己既不會有平安的性情，也不會發現人們願意與我們和睦相處。
二、願上帝的同在與他們同在：「願主與你們眾人同在！」我們不需要更多來使我們安全和幸福，我們也無法為自己和朋友渴望比上帝的恩惠同在更好的事物。這將是我們所走每條道路的引導和保護，也是我們所處每個境況的安慰。是上帝的同在使天堂成為天堂，這也將使這世間如同天堂。如果上帝與我們同在，我們在哪裡都無所謂；如果上帝與我們同在，誰不在場都無所謂。
三、願「我們主耶穌基督的恩惠常與你們眾人同在」。使徒以這句話結束了他給帖撒羅尼迦人的第一封書信；正是藉著我們主耶穌基督的恩惠，我們才能安穩地盼望與上帝和好，並享受上帝的同在，因為祂使那些遠離的人得以親近。正是這恩惠，是使我們幸福的一切。這是使徒在任何場合都讚美和尊崇的，是他所喜悅和信靠的；藉著這親筆寫下的問安或祝福，作為每封書信的標記（其餘部分由代筆人書寫），他謹慎地防止他所寫信的教會被偽造的書信所欺騙，他知道這將帶來危險的後果。
讓我們感恩，我們擁有完整的聖經正典，並藉著神聖護理奇妙而特別的保守，在如此多個世代中保持純潔無瑕，不敢增添或刪減。讓我們相信聖經的神聖來源，並使我們的信心和實踐符合這我們充分且唯一的準則，這準則「能使我們因信基督耶穌有得救的智慧」。阿們。
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