列王紀下 第十五章
本章記載了： 一、猶大兩位君王的簡史： 1. 亞撒利雅（或稱烏西雅），第1-7節。 2. 他的兒子約坦，第32-38節。 二、同時期以色列多位君王的簡史，共有五位接續的君王，除了一位之外，其餘都死於非命，他們的謀殺者成為他們的繼承人。 1. 耶戶家族的最後一位君王撒迦利雅，在位六個月後被沙龍殺害並取代，第8-12節。 2. 沙龍在位一個月後被米拿現殺害並取代，第13-15節。 3. 米拿現統治（或說暴政）十年，其殘暴行徑（第16節）和不合理勒索（第20節）令人髮指，之後壽終正寢，由他的兒子繼位，並為他受苦，第16-22節。 4. 比加轄在位兩年後被比加殺害並取代，第23-26節。 5. 比加在位二十年後被何細亞殺害並取代，何細亞是以色列最後一位君王（第27-31節），因為此時王國的最終毀滅正迅速醞釀和逼近。
亞撒利雅的統治 (主前798年)
1 以色列王耶羅波安第二十七年，亞瑪謝的兒子亞撒利雅作猶大王。 2 他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的。 4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在邱壇獻祭燒香。 5 耶和華擊打王，使他患痲瘋，直到他死的日子，所以他住在別的宮室裡。王的兒子約坦管理家事，治理國民。 6 亞撒利雅其餘的事，凡他所行的，豈不都寫在猶大列王記上嗎？ 7 亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳墓裡。他兒子約坦接續他作王。
這是關於亞撒利雅統治的簡短記載。 一、大部分內容是概括性的，與其他君王相似：他年少登基，在位長久（第2節），大部分時間行耶和華眼中看為正的事（第3節）。一個好的統治能持續長久，對國家而言是蒙福的，只是他沒有足夠的熱心和勇氣廢除邱壇（第4節）。 二、第5節記載了他獨特的經歷（耶和華擊打他，使他患痲瘋），這件事的起因在《歷代志下》26:16等處有更詳細的記載，那裡也更完整地記述了他統治前期榮耀的事蹟，以及後期蒙羞的經歷。他行耶和華眼中看為正的事，如同亞瑪謝一樣；他像亞瑪謝一樣，開頭很好，但未能善始善終。這裡告訴我們： 1. 他患了痲瘋。最偉大的人不僅要承受普遍的災難，也要承受人性的普遍軟弱；如果他們犯了任何滔天大罪，他們就如同最卑微的人一樣，容易遭受神聖報應最嚴重的打擊。 2. 耶和華擊打他，使他患痲瘋，是為了懲戒他僭越祭司職分的狂妄行為。如果偉人是驕傲的人，神總會以某種方式使他們謙卑，讓他們知道祂既超越他們，也與他們為敵，因為祂抵擋驕傲的人。 3. 他患痲瘋「直到他死的日子」。雖然我們有理由相信他悔改了，罪也蒙赦免，但為了警誡他人，他終其一生都帶著這神不悅的記號，或許這對他的靈魂有益。 4. 他「住在別的宮室裡」，因為律法使他禮儀上不潔淨，即使身為君王，他也必須服從這項紀律。那個狂妄闖入神殿、自稱祭司的人，被公正地逐出自己的宮殿，從此被囚禁或隱居。我們假設他的「別的宮室」盡可能舒適宜人。有些人將其翻譯為「自由的宮室」，意指他可以在那裡隨心所欲。然而，對於一個曾如此尊貴、如此忙碌的人來說，被社會隔絕，永遠住在「別的宮室」裡，是一種巨大的羞辱：這幾乎會使生命本身成為重擔，即使對君王而言也是如此，儘管他們從來只與下屬交談；即使是最沉思的人也會很快厭倦這種生活。 5. 他的兒子成為他的攝政王，管理宮廷事務（因為「他管理家事」）和國家事務（因為「他治理國民」）；他有這樣一個兒子來接替他的職位，對他而言既是安慰，對他的國家而言也是祝福。
撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、比加和何細亞的統治 (主前758年)
8 猶大王亞撒利雅第三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。 9 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離棄尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 10 雅比斯的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。 11 撒迦利雅其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列列王記上。 12 這是耶和華對耶戶說的話：「你的子孫必坐以色列的國位，直到第四代。」這話果然應驗了。 13 烏西雅王第三十九年，雅比斯的兒子沙龍登基，在撒瑪利亞作王一個月。 14 迦底的兒子米拿現從得撒上去，來到撒瑪利亞，擊殺雅比斯的兒子沙龍，篡了他的位。 15 沙龍其餘的事，和他背叛的事，都寫在以色列列王記上。 16 那時，米拿現從得撒攻打提弗撒，和其中所有的人，以及四境的居民，因為他們不給他開城，他就攻打那城，將城中所有懷孕的婦人剖開。 17 猶大王亞撒利雅第三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒瑪利亞作以色列王十年。 18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離棄尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 19 亞述王普勒來攻擊那地，米拿現給普勒一千他連得銀子，使普勒幫助他，堅定他的國位。 20 米拿現向以色列人勒索銀子，凡有財產的壯士，每人出五十舍客勒銀子，給亞述王。於是亞述王轉回，沒有在那地停留。 21 米拿現其餘的事，凡他所行的，豈不都寫在以色列列王記上嗎？ 22 米拿現與他列祖同睡，他兒子比加轄接續他作王。 23 猶大王亞撒利雅第五十年，米拿現的兒子比加轄在撒瑪利亞作以色列王二年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離棄尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 25 利瑪利的兒子比加，是他的將軍，背叛他，在撒瑪利亞王宮的內殿擊殺他，與他同謀的有亞珥歌伯和亞利耶，還有五十個基列人。比加殺了他，篡了他的位。 26 比加轄其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列列王記上。 27 猶大王亞撒利雅第五十二年，利瑪利的兒子比加在撒瑪利亞作以色列王二十年。 28 他行耶和華眼中看為惡的事，不離棄尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 29 在以色列王比加的日子，亞述王提革拉．毗列色來了，攻取了以雲、亞伯．伯．瑪迦、雅挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，以及拿弗他利全地，將這些地方的居民擄到亞述去了。 30 烏西雅的兒子約坦在位第二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位。 31 比加其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列列王記上。
以色列王國最好的日子是在耶戶家族統治期間。在他的統治和接下來的三位君王統治期間，儘管以色列存在許多可憎的腐敗和悲慘的苦難，但王位是世襲的，君王們壽終正寢，國家事務也得到了一些關注；然而，現在那些日子已經結束了，我們在這些經文中看到的約三十三年歷史，呈現了那個王國極度混亂的局面。那時，懷孕的和乳養嬰孩的有禍了（第16節），因為那時必有大災難，當「地有過犯，其君王就多變」（箴言28:2）。
一、讓我們總體觀察這些不幸的革命和隨之而來的災難——這些真正可以稱為「壞時代」的時期。 1. 神曾以審判和憐憫來試驗以色列民，並藉著祂的僕人先知們加以解釋和強調，然而他們仍然不悔改、不歸正，因此神公正地將這些苦難降在他們身上，正如摩西所警告的：「你們若仍然與我作對，我就要再加七倍的懲罰在你們身上」（利未記26:21等）。 2. 神實現了祂對耶戶的應許，他的子孫將坐以色列的國位，直到第四代，這比之前或之後任何王室所受的恩惠都大。神曾說過會如此（列王紀下10:30），而本章（第12節）也告訴我們，這話果然應驗了。看哪，神對祂的應許是何等信實。這些災難是神早已為以色列預定的，他們也罪有應得，但直到那應許完全實現後才降下。神如此獎賞耶戶毀滅巴力崇拜和亞哈家的熱心；然而，當耶戶家的罪惡滿盈時，神也報應了那時所流的血，稱為「耶斯列的血」（何西阿書1:4）。 3. 所有這些君王都「行耶和華眼中看為惡的事」，因為他們「行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪」。儘管他們彼此爭鬥，但在這一點上卻達成一致：維持偶像崇拜，而百姓也樂意如此；儘管他們「從這器皿倒到那器皿」，那「味道仍在他們裡面」，那「氣味也沒有改變」。當他們的政府如此頻繁地更迭，卻從未變得更好時，這確實是可悲的——在所有這些相互競爭的利益中，沒有一個認為毀滅金牛犢像其他人支持金牛犢一樣符合他們的利益。 4. 這些君王（除了一位）都背叛並殺害了他們的前任——沙龍、米拿現、比加和何細亞，他們都是叛徒和謀殺者，然而他們都曾短暫為王，其中一位十年，另一位二十年，還有一位九年；因為神可能允許邪惡暫時昌盛，奪取財富和榮譽，但遲早，流血的必流血，那行詭詐的必被詭詐對待。一個惡人常常成為另一個惡人的鞭子，而每個惡人最終都會自取滅亡。 5. 偉人的野心使國家陷入悲慘。這裡提到提弗撒，一個以色列城市，被其中一位篡位者殘暴地毀滅，連同其四境的居民（第16節），毫無疑問，他們每個人都是踏著血路登上王位的，這些君王沒有一個能獨自滅亡。沒有哪個國家能有比這些人更大的禍害，也沒有哪個國家能比以色列遭受更嚴重的苦難，這些人為了自己的復仇和對統治的渴望，不惜犧牲國家的福祉和安寧。 6. 當國家因內部分裂而動盪不安時，亞述王先是普勒（第19節），然後是提革拉．毗列色（第29節），來攻擊以色列，隨心所欲。沒有什麼比內部的紛爭和爭奪主權更能使一個國家輕易成為共同敵人的獵物了。主權穩定的國家是蒙福的。 7. 這就是以色列在完全毀滅和被擄之前的狀況，因為那發生在何細亞（這些篡位者中的最後一位）在位第九年。如果他們在這些混亂和困惑的日子裡，在神面前謙卑自己，尋求祂的面，那最終的毀滅或許可以避免；但當神審判時，祂必得勝。這些派系，是他們中間惡靈的果實，加速了那次被擄，因為一個如此自相分爭的王國很快就會走向荒涼。
二、讓我們簡要回顧各個統治時期。 1. 耶羅波安的兒子撒迦利雅在猶大王亞撒利雅（或稱烏西雅）第三十八年登基（第8節）。一些最嚴謹的年代學家認為，在耶羅波安和他的兒子撒迦利雅之間，王位空缺了二十二年，另一些人則認為是十一年，這是由於王國的動亂和紛爭；因此，撒迦利雅在王位尚未穩固之前就被廢黜，這並不奇怪：他只作王六個月，然後沙龍「在百姓面前擊殺他」，或許就像凱撒在元老院被殺一樣，或者他公開處決他，如同對待罪犯，並得到百姓的認可，因為他以某種方式使自己令人憎惡；耶戶的血脈就此終結。 2. 但殺害他主人的沙龍有平安嗎？沒有，他沒有（第13節），他只作王一個月就被剪除；或許當時的先知（何西阿書5:7）所指的就是這個：「現在一個月之內，他們和他們的產業必被吞滅。」建立在流血和謊言之上的統治很少能長久。米拿現，或許是被沙龍的罪行激怒，或是受其榜樣鼓舞，很快就以沙龍對待他主人的方式對待他——「擊殺他，篡了他的位」（第14節）。他很可能是當時駐紮在得撒的軍隊將領，聽到沙龍的叛變和篡位後，便趕去懲罰他，就像暗利在類似情況下對待心利一樣（列王紀上16:17）。 3. 米拿現作王十年（第17節）。然而，我們曾聽說「以色列家的君王都是仁慈的君王」（列王紀上20:31），這位米拿現（他國家的恥辱）對那些稍有遲疑不願順服他的同胞，卻是極其殘忍，他不僅毀滅了一座城和其四境的居民，而且忘記自己也是婦人所生，竟「將城中所有懷孕的婦人剖開」（第16節）。我們不禁要驚訝，這樣殘暴、完全喪失人性的念頭，怎會進入任何人的心中。他希望藉由這些殘酷手段來鞏固自己的權力，並恐嚇所有其他人歸順他；但看來他並未達到目的，因為當亞述王來攻擊他時： (1) 他對自己的人民如此缺乏信心，以至於不敢以敵人的身份迎戰，而被迫以巨大的代價向亞述王求和。 (2) 他如此需要幫助「堅定他的國位」，以至於他與亞述王達成協議（這個協議，亞述王無疑知道如何在日後好好利用），讓亞述王協助他對付那些對他不滿的臣民。他用來購買友誼的錢財是一筆巨款，不少於一千他連得銀子（第19節），米拿現勒索這筆錢，很可能是透過軍事手段，向「凡有財產的壯士」徵收，非常體貼地放過窮人，將負擔（正如所應當的）加在那些最有能力承擔的人身上；這筆錢被徵收後，「給亞述王」，作為他軍隊的軍餉，每人五十舍客勒銀子。這樣，他暫時擺脫了亞述王；亞述王沒有留在當地駐紮（第20節），但他的軍隊這次以如此小的麻煩獲得了如此豐厚的戰利品，這鼓勵他們不久之後再次前來，那時他們將一切都夷為平地。因此，他這個本應是國家保護者的人，卻成了國家的背叛者。 4. 米拿現的兒子比加轄繼承了他父親的王位，但只作王兩年，然後就被比加背叛殺害，他承受了自己和父親的罪惡重擔。關於他，再次重複說他「不離棄尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪」。這一點不斷被提及，以表明神降臨在他們身上的毀滅是公義的，因為他們拒絕悔改（第24節）。比加似乎有一些有影響力的人支持他，其中兩人在此被點名（第25節），藉著他們的幫助，他達成了自己的陰謀。 5. 比加雖然藉由叛變奪取了王位，卻統治了二十年（第27節），他的暴力行為過了這麼久才報應到自己頭上，但最終還是報應了。這位利瑪利的兒子比加： (1) 在國外比這些篡位者中的任何一位都更具影響力，因為即使在他統治的後期（亞哈斯在位期間，始於他統治的第十七年），他對猶大王國來說也是一個巨大的威脅，正如我們在以賽亞書7:1等處所見。 (2) 他將自己王國的很大一部分割讓給了亞述王。這裡列舉了幾座城市（第29節），這些城市被從他手中奪走，約旦河東的基列全地，以及北部的加利利（包括拿弗他利和西布倫支派的土地）都被佔領，居民被擄到亞述。神藉此審判他攻擊猶大和耶路撒冷的企圖。當時曾預言，在他發動那次攻擊後的兩三年內，在一個剛出生的孩子還不能喊「我父我母」之前，撒瑪利亞的財富將「被亞述王奪去」（以賽亞書8:4），這裡我們看到了那預言的應驗。 (3) 此後不久，他因激怒同胞而喪命，他們很可能對他將他們暴露在外敵面前，而他卻入侵猶大感到不滿，何細亞趁機奪取了他的王位，將他「擊殺，篡了他的位」。當時，以色列的王冠失去了最珍貴的花朵和珠寶，比以往任何時候都充滿荊棘，對所有戴過它的人來說都是致命的，它已經被神聖的公義沒收，現在即將被塵土掩埋——一個智者在街上都不會撿起的王冠，然而何細亞不僅冒險「戴上」它，而且冒險「爭奪」它，這讓他付出了沉重的代價。
約坦的統治 (主前742年)
32 以色列王利瑪利的兒子比加第二年，烏西雅的兒子約坦作猶大王。 33 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。 34 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的。 35 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在邱壇獻祭燒香。他建造了耶和華殿的上門。 36 約坦其餘的事，凡他所行的，豈不都寫在猶大列王記上嗎？ 37 在那些日子，耶和華開始差遣亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加攻擊猶大。 38 約坦與他列祖同睡，葬在他父親大衛城他列祖的墳墓裡。他兒子亞哈斯接續他作王。
這裡簡要記載了猶大王約坦的統治。 1. 他統治得非常好，「行耶和華眼中看為正的事」（第34節）。約瑟夫對他評價極高，稱他敬虔事奉神，對人公正，並為公共利益盡心竭力——凡有不妥之處，他都設法糾正——簡而言之，他具備一個好君王應有的一切美德。雖然邱壇沒有廢去，但他為了引導百姓離開邱壇，並使他們緊密歸向神的聖所，對聖殿表現出極大的敬意，並建造了他進入聖殿所經過的上門。如果官長們不能盡其所能地壓制罪惡和不敬虔，那麼他們就應當更加努力地支持和促進敬虔和美德，並使它們受到尊重。如果他們不能拆毀罪惡的邱壇，那麼他們就應當建造和美化神殿的上門。 2. 他英年早逝（第33節）。關於猶大大多數君王，我們都被告知他們登基時的年齡，由此可以推算出他們去世時的年齡；但我記得，以色列君王的「年齡」都沒有記載，只有他們「在位」的年數。這是神要賜給大衛家君王的榮譽，超越其他家族。從這些記載來看，猶大所有君王中，沒有一個達到大衛的壽命，即七十歲，這是人的平均壽命。亞撒的年齡我沒有找到。烏西雅活到六十八歲，瑪拿西六十七歲，約沙法六十歲；這三位是最長壽的；許多著名君王都未滿五十歲。這位約坦死於四十一歲。他對這樣一個不配的百姓來說，是太大的祝福，不能長久存留。他的死是一個審判，特別是考慮到他兒子和繼承人的品格。 3. 在他統治的日子，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加（亞蘭王和以色列王）結盟攻擊猶大，這在亞哈斯統治初期顯得非常可怕，以至於聽到消息後，那位君王的心和「百姓的心就都跳動，如同林中的樹被風吹動一樣」（以賽亞書7:2）。盟友的企圖是不義的，但這裡說（第37節），「耶和華開始差遣他們攻擊猶大」，就像他吩咐示每咒罵大衛，並從約伯那裡奪走撒巴人搶走的東西一樣。人是神手中的工具——祂手中的刀劍、杖——祂隨己意使用他們來實現祂公義的預旨，儘管人的意圖是不義的。這場風暴在敬虔的約坦統治時期醞釀，但他平安歸入墳墓，而這風暴卻降臨在他墮落的兒子身上。