撒母耳記上 第十八章
在前一章中，我們看到大衛凱旋而歸；現在，在本章中，我們將看到：一、他凱旋的成果；他很快就成為：１. 掃羅的常伴（第2節）。２. 約拿單的盟友（第1、3、4節）。３. 他國家的寵兒（第5、7、16節）。二、他凱旋的挫折。這就是伴隨正義之工的虛空，因為「人為此而受人嫉妒」（傳道書4:4）。大衛就是這樣被掃羅嫉妒的。１. 掃羅恨他，並親自尋求殺他（第8-11節）。２. 掃羅懼怕他，並圖謀如何加害於他（第12-17節）。他提議將女兒嫁給大衛；但：[１.] 他欺騙大衛，將長女嫁給別人以激怒他（第19節），[２.] 他將次女嫁給大衛，但條件會危及大衛的生命（第20-25節）。然而，大衛勇敢地履行了條件（第26、27節），並日益受到尊重（第28-30節）。大衛仍在崛起，但（正如所有追求生命冠冕的人所預期的）他必須面對許多困難和阻礙。
約拿單對大衛的愛（主前1060年）
1 大衛向掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛如同愛自己的性命。 2 那日掃羅留住大衛，不許他再回父家。 3 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他立約。 4 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。 5 掃羅無論差遣大衛往何處去，他都辦事精明。掃羅就立他作軍長，眾百姓和掃羅的臣僕都喜悅他。
大衛受膏為王，是為了從掃羅手中奪取王位，並超越約拿單。然而，我們在此看到：
一、掃羅，當時的在位君王，信任大衛。這是上帝的護理安排，使大衛藉著在宮廷中的晉升，為未來的服事預備。掃羅現在將大衛帶回家，不許他再回到他隱居的父家（第2節）。大衛在軍事上表現出色，接受了其他人不敢接受的挑戰，掃羅就立他作軍長（第5節）。這並非指他成為總司令（亞伯尼爾擔任此職），而是可能成為護衛長；或者，儘管他最年輕，掃羅仍命令他享有優先權，以獎勵他的豐功偉績。掃羅差遣他處理政務；大衛無論掃羅差遣他往何處去，他都辦事精明，顯示他既順從又勇敢。那些希望掌權的人，必須先學會順服。他對父親耶西盡了孝道，現在又對主人掃羅盡了忠僕之責；那些在一個關係中表現良好的人，有望在另一個關係中也如此。
二、約拿單，王位的繼承人，與大衛立約。這是上帝的護理安排，使大衛的道路在競爭者成為朋友時更加暢通。１. 約拿單對他產生了非凡的友誼和情感（第1節）：當大衛向掃羅說完了話，約拿單就完全愛上了他。這是否指他在戰前的談話（撒母耳記上17:34, 37），還是戰後的談話（第51節），其中可能說了更多未記載的話，尚不確定。但在這兩次談話中，大衛都表現出極大的智慧、謙遜和敬虔，表達流暢，既大膽又溫和，所有這些都自然而不做作，而且由於他教育和外貌上的劣勢，更令人驚訝，以至於約拿單的心立刻與大衛的心深相契合。約拿單曾以同樣的信心和勇氣攻擊非利士軍隊，就像大衛現在攻擊非利士巨人一樣；因此，他們之間在情感、性情和謀略上非常相似，使得他們的靈魂如此輕易、迅速、緊密地結合在一起，彷彿是兩個身體中的一個靈魂。沒有人比約拿單更有理由不喜歡大衛，因為大衛將取代他的王位，然而卻沒有人比他更看重大衛。那些在愛中受智慧和恩惠原則引導的人，不會讓世俗的考量或顧慮疏遠他們的感情：更大的思想會吞噬並駕馭較小的思想。２. 他以慷慨的禮物表達了他對大衛的愛（第4節）。他看到如此偉大的靈魂，儘管寄居在如此俊美的身體中，卻被貧窮牧羊人的卑微衣著所掩飾，感到不安，因此他迅速為大衛換上朝臣的服裝（因為他給了大衛一件外袍）和士兵的服裝（因為他給了大衛刀、弓，取代了他的杖和甩石機，並給了他腰帶，取代了他的牧羊袋）；更令人感動的是，這些都是他自己穿過的，而且（預示著將來會發生的事）他脫下自己的衣服來裝扮大衛。掃羅的衣服不適合他，但約拿單的衣服卻適合。他們的身體尺寸相符，這與他們心靈的契合非常一致。當掃羅將這些榮譽的標誌加在大衛身上時，大衛又將它們脫下，因為他想先贏得它們，然後再穿上；但現在他已經證明了王子和士兵的氣魄，他就不羞於穿上王子和士兵的服裝。大衛穿著約拿單的衣服，讓所有人都注意到他是約拿單的第二個自己。我們的主耶穌也如此向我們顯明他的愛，他脫下自己來裝扮我們，倒空自己來豐富我們；不，他比約拿單做得更多，他穿上了我們的破爛衣服，而約拿單卻沒有穿上大衛的衣服。３. 他努力使這份友誼永恆。他們在初次見面時就對彼此完全滿意，以至於他們彼此立約（第3節）。他們彼此的感情是真誠的；心懷誠實的人不會因保證而驚慌。真愛渴望恆久。那些愛基督如同愛自己性命的人，會樂意與他立永約。
三、朝廷和全國都一致稱讚他。他們很少在寵兒上達成一致；然而，大衛卻蒙眾百姓和掃羅的臣僕（這很奇怪）所喜悅（第5節）。前者衷心愛他，後者則羞於不奉承他。這無疑是大衛身上上帝恩惠大能的一個偉大例證，他能夠承受這突如其來的尊重和榮譽，而不至於過度驕傲。那些晉升如此迅速的人，需要有良好的頭腦和心靈。知道如何富足比知道如何卑微更困難。
大衛受百姓尊崇；掃羅被惡靈困擾（主前1060年）
6 大衛打死了非利士人，眾人回來的時候，婦女們從以色列各城出來，歡歡喜喜，擊鼓跳舞，拿著樂器，迎接掃羅王。 7 婦女們歌唱跳舞，彼此應和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」 8 掃羅甚是發怒，不喜悅這話，就說：「他們歸大衛萬萬，歸我千千，除了王位，他還有什麼呢？」 9 從那日起，掃羅就惡眼看大衛。 10 次日，從上帝那裡來的惡靈降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。 11 掃羅把槍擲出，說：「我要將大衛刺透在牆上。」大衛在掃羅面前躲避了兩次。
現在大衛的麻煩開始了，它們不僅緊隨他的勝利之後，而且源於這些勝利，這就是世上看似最偉大之事的虛空。
一、他受到百姓過度的讚揚。勝利後不久，掃羅凱旋地巡視了鄰近的以色列各城，接受了全國的祝賀。當他公開進入任何地方時，婦女們最先向他表示敬意，這在當時的公開凱旋中是常見的（第6節），而且她們似乎有一首歌，在跳舞時唱（由某位詩人創作，他非常欣賞大衛的英勇，並且在將大衛在最近行動中的成就置於掃羅之前時，他比智慧更公正），其主旨是：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」摩西在以法蓮和瑪拿西的人數之間也做了這樣的區分（申命記33:17）。
二、這大大激怒了掃羅，使他嫉妒大衛（第8、9節）。他本應考慮到，她們只是指最近的行動，並無意貶低掃羅以前的任何功績；而且在這次慶祝的行動中，大衛殺死歌利亞，實際上就等於殺死了那天所有被殺的非利士人，並擊敗了整個軍隊，這是無可否認的事實；所以她們只是給了大衛應得的榮譽。也許，創作這首歌的人只是運用了詩意的自由，並無意在掃羅和大衛之間進行任何惡意的比較；或者，即使他有此意，一位君王的心胸也不應計較這種對他個人榮譽的輕視，尤其是在公共榮耀顯然是真誠意圖的情況下。但掃羅甚是發怒，立刻懷疑其中有叛國的陰謀：「除了王位，他還有什麼呢？」這使他惡眼看大衛，將他視為嫉妒的對象，並尋找機會對付他（第9節）：他的臉色不再像以前那樣對他。驕傲的人不能忍受聽到除了自己以外的任何人受讚揚，並認為所有不歸於自己的榮譽都是損失。如果一個人對冒犯的反應暴躁、對周圍的人充滿嫉妒和猜疑、行為惡劣，這就表明上帝的靈已經離開了他；因為從上頭來的智慧使我們完全不同。
三、在盛怒之下，他企圖殺死大衛（第10、11節）。嫉妒是人的憤怒；它使掃羅對大衛暴怒，迫不及待地想除掉他。１. 他的瘋狂發作再次降臨。就在他對大衛懷恨的第二天，從上帝那裡來的惡靈，以前曾困擾他的，再次抓住他。那些沉溺於嫉妒和不仁慈的人，是給魔鬼留地步，並為不潔之靈帶著七個更惡的靈重新進入作準備。哪裡有嫉妒，哪裡就有混亂。掃羅假裝進入宗教狂喜：「他就在家中胡言亂語」，也就是說，他有先知的姿態和動作，並很好地扮演了這個角色，以誘騙大衛進入陷阱，使他無所畏懼，放鬆警惕；或許他打算，如果他能殺死大衛，就將其歸咎於神聖的衝動，並歸咎於他似乎被激發的預言之靈：但實際上，那是一種地獄般的狂怒在驅使他。２. 大衛，儘管被提升到更高的榮譽職位，卻不屑於為了主人的服事而回到他的琴旁：「他照常彈琴。」最高貴的人也不應認為任何能行善並服事他們所應服事之人的事是卑微的。３. 他藉此機會企圖殺死大衛。瘋子手中的劍是危險的，尤其是像掃羅這樣因惡意而瘋狂的人。然而，他手裡拿著一根槍或標槍，他將其擲出，企圖殺死大衛，不是出於一時的衝動，而是蓄意為之：「我要將大衛刺透在牆上」，他擲出的力量是如此絕望。大衛抱怨他的敵人以殘酷的仇恨恨他（詩篇25:19）是理所當然的。沒有生命被認為太寶貴而不能犧牲給惡意。如果大衛為公眾所做的偉大貢獻所帶來的感激之情不能平息掃羅的憤怒，那麼人們會認為他應該考慮大衛現在對他所做的善意，即以無人能及的方式，幫助他擺脫最糟糕的麻煩。那些以惡報善的人，確實是被魔鬼的靈附身。比較大衛手持豎琴，旨在服事掃羅，和掃羅手持標槍，旨在殺死大衛；並觀察上帝受迫害子民的溫順和有用，以及迫害者的殘暴和野蠻。嗜血的恨惡正直人，但正直人卻尋求他的靈魂（箴言29:10）。４. 大衛兩次成功躲避了攻擊（即現在和後來，撒母耳記上19:10）；他沒有再次將標槍擲向掃羅，而是退避，不是戰鬥，而是為了自保而逃跑；儘管他有足夠的力量和勇氣，也有權利反抗和報復傷害，但他所做的只是保護自己，躲開攻擊。大衛無疑密切注視著掃羅的手和手中的標槍，他躲避標槍的勇敢，就像他最近衝向歌利亞一樣。然而，他的安全必須歸因於上帝護理對他的密切關注，保護他的僕人免受有害的刀劍；而這次險象環生的逃脫似乎預示著他將被命定做一些非凡的事情。
大衛娶掃羅的女兒；掃羅對大衛的嫉妒（主前1059年）
12 掃羅懼怕大衛，因為耶和華與大衛同在，卻離開了掃羅。 13 所以掃羅使大衛離開自己，立他作千夫長；他就出入在百姓面前。 14 大衛在一切所行的事上都辦事精明；耶和華也與他同在。 15 掃羅看見他辦事非常精明，就懼怕他。 16 但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他出入在他們面前。 17 掃羅對大衛說：「看哪，我的長女米拉，我必將她給你為妻；只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裡說：「我不要親手害他，卻要藉非利士人的手害他。」 18 大衛對掃羅說：「我是誰？我的性命，我父家在以色列中算什麼，我竟作王的女婿呢？」 19 到了掃羅女兒米拉當給大衛的時候，掃羅卻將她給了米何拉人亞得列為妻。 20 掃羅的女兒米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅這事。 21 掃羅心裡說：「我必將她給大衛，使她作他的網羅，好藉非利士人的手害他。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以作我的女婿了。」 22 掃羅吩咐他的臣僕說：「你們要私下對大衛說：『看哪，王喜悅你，他的一切臣僕也愛你；現在你可以作王的女婿了。』」 23 掃羅的臣僕就將這些話說給大衛聽。大衛說：「你們以為作王的女婿是小事嗎？我本是貧窮人，是被人輕視的。」 24 掃羅的臣僕將大衛的話回報掃羅說：「大衛如此說。」 25 掃羅說：「你們要對大衛這樣說：『王不要什麼聘禮，只要非利士人的一百個陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』」掃羅心裡卻想藉非利士人的手使大衛喪命。 26 掃羅的臣僕將這些話告訴大衛，大衛就喜悅作王的女婿。日期還沒有滿。 27 大衛和跟隨他的人就起身前往，殺了非利士人二百，將陽皮帶回來，足數交給王，好作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。 28 掃羅看見也知道耶和華與大衛同在，又知道掃羅的女兒米甲愛大衛。 29 掃羅就越發懼怕大衛，從此掃羅常作大衛的仇敵。 30 非利士人的首領出來爭戰。每逢他們出來，大衛辦事比掃羅的一切臣僕更精明，因此他的名聲極其尊貴。
掃羅現在實際上已經向大衛宣戰。他最初的敵意是公開的，當時他向大衛擲槍。現在我們在此看到他的敵意如何發展，以及大衛如何應對這些攻擊。
一、看掃羅如何表達他對大衛的惡意。１. 他懼怕大衛（第12節）。或許他假裝害怕大衛會傷害自己，以強行奪取王位。那些對他人懷有惡意的人，通常樂於讓人認為他人對他們懷有惡意。但大衛的退避（第11節）清楚地證明他絕無此意。然而，他確實敬畏大衛，就像希律懼怕約翰一樣（馬可福音6:20）。掃羅意識到他已經失去了上帝的恩惠同在，而大衛卻擁有，因此他懼怕大衛。注：那些有上帝同在的人才是真正偉大和值得尊敬的。大衛辦事越精明，掃羅就越懼怕他（第15節），第29節再次提及。人們認為受人懼怕的方法是威嚇和恐嚇，這只會讓愚蠢的人懼怕他們，卻被智慧和善良的人輕視；然而，既受人懼怕又受人愛戴的方法，即讓那些我們希望他們懼怕我們的人懼怕我們，讓那些我們希望他們喜悅我們的人喜悅我們，就是辦事精明。智慧使人面容光彩，並贏得尊重。２. 他將大衛從宮廷中調離，並在鄉下給他一個團的兵力（第13節）。他立他作千夫長，這樣他就可以不在掃羅的視線之下，因為掃羅恨惡看見他；也為了防止他鞏固朝臣的利益。然而，他這樣做是不明智的；因為這給了大衛一個機會，讓他贏得百姓的好感，因此百姓愛他（第16節），因為他出入在他們面前，也就是說，他主持他國家的事務，無論是民事還是軍事，並贏得了普遍的滿意。３. 他煽動大衛抓住一切機會與非利士人爭戰（第17節），暗示他這樣做會對他的君王有益（為我奮勇），對他的上帝有益（為耶和華爭戰），對他自己也有益，因為這樣他就能夠勝任他為他設計的榮譽，即將他的長女嫁給他。他因殺死歌利亞而贏得了這個榮譽，因為公告曾應許將女兒嫁給完成這項壯舉的人（撒母耳記上17:25）；但大衛謙遜地沒有要求，現在掃羅提出時，卻是為了加害於他，讓他冒險嘗試，心裡說：「我不要親手害他，卻要藉非利士人的手害他」，希望大衛遲早會因此喪命；然而，當他看到上帝與大衛同在時，他怎能期望如此呢？４. 他盡其所能激怒大衛，使其不滿和叛變，他違背諾言，在女兒米拉當給大衛的時候，卻將她給了別人（第19節）。這是他能加諸大衛身上最大的侮辱，既傷了他的榮譽，也傷了他的愛情。因此，他認為大衛對此的憤怒會以某種不雅的言行爆發出來，這可能會給他一個機會，讓他可以依法處置大衛。惡人就是這樣尋求禍患的。５. 當他失望時，他提議將他的另一個女兒（她似乎對大衛有秘密的愛慕，第20節）嫁給他，但其目的是讓她成為他的網羅（第21節）。(1) 或許他希望她，即使在嫁給大衛之後，也會站在父親一邊對抗丈夫，並給他一個機會加害大衛。(2) 然而，他希望婚姻的條件會導致大衛的毀滅；因為（掃羅對非利士人表現得如此熱心）婚姻的條件必須是他殺死一百個非利士人，並且作為證明他所殺的是未受割禮的證據，他必須帶回他們的陽皮；這將是對非利士人的公正羞辱，他們恨惡割禮，因為它是上帝的命令；或許大衛這樣做會更激怒他們，使他們尋求報復他，這正是掃羅所渴望和設計的，遠勝於報復非利士人：「掃羅心裡卻想藉非利士人的手使大衛喪命」（第25節）。在此看到：[１.] 惡人如何欺騙自己。掃羅的良心不允許他親手謀害大衛的性命，除非惡靈實際降在他身上，因為即使是他也無法不對謀殺這樣一個無辜而優秀的人產生恐懼；但他認為故意將他暴露給非利士人並沒有什麼不好（「我不要親手害他，卻要藉非利士人的手害他」），然而，他對大衛的惡意設計在上帝面前與親手殺害他一樣是謀殺。[２.] 他們如何欺騙世人。掃羅假裝對大衛格外友善，即使他正圖謀毀滅他，並實際策劃著：「你今日可以作我的女婿了」（第21節），儘管他對大衛懷有不共戴天的仇恨。或許大衛在詩篇55:21中提到他的敵人時，說他的話「比奶油光滑，心裡卻是爭戰」，就是指這件事。掃羅差遣他的臣僕勸說大衛與他的女兒米甲締結婚約（第22節），這很可能是因為他擔心他欺騙他關於長女的事（第19節），或者他現在打算提出的苛刻條件會使大衛拒絕。
二、看大衛在掃羅不悅的浪潮如此高漲時，如何自處。
１. 他在一切所行的事上都辦事精明。他察覺到掃羅對他的嫉妒，這使他在言行舉止上都非常謹慎和小心，並注意不冒犯任何人。他沒有抱怨待遇不公，也沒有自立為黨魁，而是處理他所受託的一切事務，如同一個以實際服事他的君王和國家為己任的人，將此視為他晉升的目的。於是耶和華與他同在，使他一切的事業都成功。儘管他因此招致掃羅的惡意，但他卻得到了上帝的恩惠。將此與詩篇101:2比較，那裡是大衛的應許：「我必辦事精明」；他在此履行了這個應許；那是他的禱告：「哦，你何時才到我這裡來呢？」上帝在此應允了這個禱告：「耶和華與他同在。」無論盲目的命運看似如何偏愛愚人，上帝都會認可並賜福那些辦事精明的人。
２. 當有人向他提議作王的女婿時，他一次又一次地以最謙遜的態度接受了這個提議。當掃羅向他提議他的長女時（第18節），他說：「我是誰？我的性命，我父家在以色列中算什麼？」當朝臣提議次女時，他沒有注意到掃羅將長女嫁給別人對他的侮辱，而是保持同樣的心態（第23節）：「你們以為作王的女婿是小事嗎？我本是貧窮人，是被人輕視的。」他知道米甲愛他，卻沒有試圖利用她對他的感情來在未經她父親同意的情況下娶她，而是等待有人向他提議。然後看：(1) 他如何高度評價所提供的榮譽：「作王的女婿。」儘管他的君王只是一個暴發戶，出身卑微如他自己，管理不善，但他作為一個加冕的君王，他對他和王室都給予了應有的尊重。注：宗教絕不教導我們粗魯無禮，它也不允許我們如此。我們必須將榮譽歸給應得榮譽的人。(2) 他如何謙卑地談論自己：「我是誰？」這並非出於卑微、懦弱、卑躬屈膝的靈，因為在必要時，他證明了他對榮譽的感受不亞於大多數人；也不是出於他對掃羅的嫉妒（儘管他有足夠的理由害怕青草下的蛇），而是出於他真實而深刻的謙卑：「我是誰，一個貧窮人，是被人輕視的？」大衛比任何人都更有理由看重自己。他出身於猶大一個古老而尊貴的家族，容貌俊美，是一位偉大的政治家和軍人；他的成就偉大，因為他贏得了歌利亞的頭和米甲的心。他知道自己被上帝的預旨命定為以色列的王位，然而，他卻說：「我是誰？我的性命算什麼？」注：無論上帝如何提升我們，我們都應當始終對自己保持謙卑。自卑的必被升高。如果大衛如此看重作王的女婿的榮譽，我們又該如何看重作萬王之王兒女（不是律法上的，而是福音上的）的榮譽呢！看父賜給我們是何等的愛！我們是誰，竟能如此尊貴？
３. 當殺死一百個非利士人成為大衛娶掃羅女兒的條件時，他欣然接受了（第26節）：「大衛就喜悅作王的女婿」在這些條件下；而且，在給他行動的時間還沒有到期之前，他加倍了要求，殺死了二百個非利士人（第27節）。他似乎不懷疑掃羅藉此加害於他（儘管他有足夠的理由），而是寧願表現得好像掃羅是為了他的榮譽著想，因此他愉快地承擔了這項任務，這符合一個勇敢的士兵和一個真正的愛人，儘管我們可能會認為這對米甲來說是不安的。大衛也藉此顯明：(1) 對神聖護理的極大信心。他知道上帝與他同在，因此，無論掃羅希望什麼，大衛都不懼怕被非利士人殺死，儘管他必須因此而極大地暴露自己。(2) 對國家利益的極大熱心，他不會拒絕任何為國家服務的機會，即使冒著生命危險。(3) 對榮譽的正確觀念，榮譽不在於被提升，而在於配得上被提升。大衛當時很高興能成為王的女婿，當他發現這份榮譽被定價如此之高時，他更關心如何贏得它，而不是如何獲得它；他無法滿意地佩戴它，直到他贏得了它。
４. 即使在他結婚之後，他仍然繼續為以色列提供良好的服務。當非利士人的首領開始發動另一場戰爭時，大衛準備抵抗他們，並且辦事比掃羅的一切臣僕更精明（第30節）。律法豁免人們在結婚後第一年參戰（申命記24:5），但大衛太愛他的國家，不願利用這個豁免。許多人在追求晉升時表現出樂於為公眾服務，但在達到目的後卻退縮了；但大衛是出於更慷慨的原則行事。
三、觀察上帝如何從掃羅對大衛的計謀中為大衛帶來益處。１. 掃羅將女兒給他作網羅，但在這方面，這樁婚姻對他來說是一種恩惠，因為他作為掃羅的女婿，使他繼承王位時的敵意大大減少，尤其是在掃羅的許多兒子與他一同被殺之後（撒母耳記上31:2）。２. 掃羅認為，藉著讓他執行危險的任務，可以除掉他，但正是這件事鞏固了他的人民基礎；因為他對非利士人做得越多，百姓就越愛他，以至於他的名聲極其尊貴（第30節），這將使他登基更加容易。因此，上帝甚至使人的憤怒來讚美他，並藉此實現他對自己子民的恩惠預旨。