撒母耳記上 第三章
在前一章中，我們看到撒母耳雖然按出生僅是利未人，卻已是年輕的祭司，因為他身穿細麻布以弗得在耶和華面前事奉；在本章中，我們看到他成為年輕的先知，這更為重要，因為上帝以非凡的方式向他啟示自己，並藉著他使以色列的先知職分得以復興，甚至可以說是開始。本章內容如下：一、上帝首次以非凡方式向撒母耳顯現（1-10節）。二、上帝藉撒母耳傳給以利的信息（11-14節）。三、撒母耳忠實地將信息傳達給以利，以及以利順服上帝的公義（15-18節）。四、撒母耳被確立為以色列的先知（19-21節）。
撒母耳蒙召（主前1128年）
1 孩子撒母耳在以利面前事奉耶和華。那些日子，耶和華的言語稀少，沒有公開的異象。 2 那時，以利躺臥在自己的地方，他的眼睛開始昏花，不能看見。 3 上帝的燈在耶和華的殿裡，就是上帝的約櫃所在之處，還沒有熄滅，撒母耳也已躺下睡覺。 4 耶和華呼喚撒母耳。他回答說：「我在這裡。」 5 他跑到以利那裡，說：「我在這裡，因為你呼喚我。」以利說：「我沒有呼喚你，回去躺下吧。」他就回去躺下了。 6 耶和華又再次呼喚：「撒母耳！」撒母耳起來，到以利那裡，說：「我在這裡，因為你呼喚我。」以利回答說：「我沒有呼喚你，我兒，回去躺下吧。」 7 那時撒母耳還不認識耶和華，耶和華的言語也還沒有向他啟示。 8 耶和華第三次呼喚撒母耳。他起來，到以利那裡，說：「我在這裡，因為你呼喚我。」以利這才明白是耶和華呼喚這孩子。 9 所以以利對撒母耳說：「你去躺下吧。如果他再呼喚你，你就要說：『耶和華啊，請說，你的僕人敬聽。』」於是撒母耳就回去躺在自己的地方。 10 耶和華來，站著，像前幾次一樣呼喚：「撒母耳！撒母耳！」撒母耳就回答說：「請說，你的僕人敬聽。」
為了敘述上帝首次向撒母耳啟示自己，這裡告訴我們： １. 撒母耳如何殷勤事奉上帝，按照他的職位和能力（1節）：孩子撒母耳，雖然只是個孩子，卻在以利面前事奉耶和華。以利兒子的邪惡，因著孩子撒母耳的表現而更顯嚴重，這是一種加劇。他們悖逆耶和華，但撒母耳事奉祂；他們輕視父親的勸誡，但撒母耳順從；他在以利面前，在他的監督和指導下事奉。撒母耳值得稱讚的是，他絲毫沒有受到他們惡劣榜樣的影響，反而不斷進步。這也是上帝為他預備榮耀的途徑；他既然在小事上忠心，很快就被託付了更多。年輕人應當謙卑勤奮，他們會發現這是晉升最穩妥的道路。那些學會順服的人，最適合治理。 ２. 那時先知職分何等稀少，這使得撒母耳的蒙召對他自己來說是更大的驚喜，對以色列來說是更大的恩惠：那些日子，耶和華的言語稀少。偶爾會有一個神人被差遣執行特別的任務（如ch. ii. 27），但沒有常設的先知，百姓無法向他們尋求指教，也無法從他們那裡期待神聖旨意的啟示。先知職分的稀有，使得所有懂得正確評價它的人，都認為它更加寶貴。它之所以寶貴，是因為當時的啟示（看來）是私密的：沒有公開的異象，也就是說，沒有人公開知道自己有異象。或許當時會幕中盛行的不敬虔和不潔淨，無疑也敗壞了整個國家，激怒了上帝，作為祂不悅的標誌，祂收回了先知之靈，直到興起更忠心的祭司的預旨發出，然後，作為預兆，這位忠心的先知就被興起了。
上帝向撒母耳啟示自己的方式，這裡敘述得非常詳細，因為這是不尋常的。
一、以利已退休。撒母耳服侍他上床，聖所的其他侍奉人員也已回到各自的住處（2節）：以利躺臥在自己的地方；他很早就上床睡覺，因為他身體不適，很快就疲倦，或許也過於愛好安逸。他可能大部分時間都待在房間裡，這給了他兒子們更大的自由。他更尋求隱退，因為他的眼睛開始昏花，這是他縱容兒子們的過錯所應得的報應。
二、撒母耳已躺下睡覺，在以利房間附近的一個小房間裡，就像他的貼身侍從，隨時待命，以防老人夜裡需要什麼，或許是如果他睡不著，就為他讀書。他選擇讓撒母耳擔任這個職務，而不是他自己家裡的人，因為他觀察到撒母耳的順從性情。當他自己的兒子們讓他傷心時，他的小僕人卻是他的喜樂。那些因兒女而受苦的人，如果身邊有任何能安慰他們的人，就應當感謝上帝。 撒母耳躺下時，上帝的燈還沒有熄滅，3節。看來他躺臥的地方離聖所很近，他藉著那燈光上床睡覺，在燭臺上的任何燈盞熄滅之前（因為主燈從未熄滅），這可能是在午夜時分。直到那時，撒母耳一直在從事一些好的操練，讀經和禱告，或者可能是在清潔或預備聖所；然後他輕輕地去睡覺。當我們在職責上持守和勤奮時，我們就可以期待上帝的恩惠造訪。
三、上帝呼喚他的名字，他卻以為是以利在呼喚，便跑到以利那裡（4、5節）。撒母耳躺在床上醒著，他的思緒無疑是美好的（如大衛在詩篇六十三篇6節），這時耶和華呼喚他。主教派翠克認為是從至聖所發出的聲音，迦勒底譯本也如此翻譯：有聲音從耶和華的殿中傳出；但以利，雖然他可能躺得更近，卻沒有聽到；然而，這聲音也可能以其他方式傳來。於是我們看到： １. 撒母耳的勤奮和樂意服侍以利；他以為是以利在呼喚他，便急忙從溫暖的床上起來，跑到以利那裡，看看他是否需要什麼，或許是擔心他身體不適。「我在這裡，」他說——這是僕人的好榜樣，被呼喚時就來；也是年輕人的好榜樣，不僅要順服長者，還要關心和體恤他們。 ２. 他的軟弱，以及對全能者異象的不熟悉，他將上帝的呼喚誤以為是以利的呼喚。我們犯這樣的錯誤比我們想像的要多。上帝藉著祂的話語呼喚我們，我們卻以為只是傳道人的呼喚，並照此回應；祂藉著祂的護理呼喚我們，我們卻只看見工具。祂的聲音呼喊，但只有少數有智慧的人才明白那是祂的聲音。以利向他保證他沒有呼喚他，卻沒有責罵他因過於殷勤而打擾他，沒有稱他為傻瓜，也沒有告訴他他是在做夢，而是溫和地叫他回去躺下，他沒有什麼事要他做。如果僕人必須隨時聽候主人的呼喚，主人也必須體恤僕人的安逸：使你的僕婢可以和你一樣安息。於是撒母耳就回去躺下了。上帝藉著話語的職事呼喚許多人，他們像撒母耳一樣說：「我在這裡」；但他們沒有仰望上帝，也沒有在呼喚中辨認出祂的聲音，因此印象很快就消失了；他們又躺下了，他們的定罪也歸於無有。
四、同樣的呼喚重複了第二次和第三次，也犯了同樣的錯誤（6-9節）。 １. 上帝繼續再次呼喚這孩子（6節），第三次呼喚（8節）。注：神聖恩惠旨在使之有效的呼喚，將會重複，直到它有效，也就是直到我們回應呼喚；因為上帝的預旨，按照這預旨我們蒙召，必將堅立。 ２. 撒母耳仍然不知道是耶和華在呼喚他（7節）：撒母耳還不認識耶和華。他認識聖經，也熟悉上帝在其中的心意，但他還不明白上帝向祂的僕人先知啟示自己的方式，特別是藉著微小的聲音；這對他來說完全是新奇陌生的。或許如果啟示是以夢或異象的形式出現，他會更快察覺到神聖的啟示；但這是一種他不僅自己不認識，也從未聽說過的方式。那些對神聖事物有最大認識的人，必須記住他們曾是嬰孩，不熟練於公義之言的時期。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子。然而，我們不要輕視微小之事的日子。撒母耳這樣做（邊註如此讀）是在他認識耶和華之前，也是在耶和華的言語向他啟示之前；他一次又一次地犯錯，但後來他更明白了自己職責。信徒心中聖靈的見證常常被誤解，因此他們失去了其中的安慰；聖靈與罪人良心的爭戰也常常被誤解，因此他們定罪的益處也喪失了。上帝說了一次，兩次，人卻不察覺（約伯記三十三章14節）。 ３. 撒母耳第二次和第三次都去找以利，聲音可能與以利相似，而且孩子離他很近；他非常肯定地告訴以利：「你呼喚我（6-8節），不可能是別人。」撒母耳被呼喚時就來的性情，證明他順從且積極，使他有資格獲得現在要賜給他的恩惠；上帝選擇使用這樣的人。但其中有特別的護理，他會如此頻繁地去找以利；因為這樣，以利終於明白是耶和華呼喚這孩子（8節）。 (1) 這對他來說是一種羞辱，他會認為這是他家族被降級的一個步驟，因為當上帝有話要說時，祂選擇對孩子撒母耳，他的僕人說，而不是對他。當他後來發現這是一個關於他自己的信息，卻是由一個孩子傳給他時，他會更加謙卑。他有理由將此視為上帝不悅的進一步標誌。 (2) 這會促使他詢問上帝對撒母耳說了什麼，並會充分使他確信所傳達信息的真實性和確定性，他將沒有餘地暗示這只是撒母耳的幻想；因為在信息傳達之前，他自己就明白上帝即將對他說話，但他必須等到從撒母耳本人那裡聽到才能知道是什麼。因此，即使是上帝所使用之人的軟弱和錯誤，也被無限的智慧所支配，並為祂的目的服務。
五、撒母耳終於被置於一個可以領受上帝信息的位置，這信息不是要他自己保留，而是要公開傳達，成為一個公開的異象，使他成為一個完全的先知。 １. 以利察覺到撒母耳聽到的聲音是上帝的聲音，便指示他該說什麼（9節）。這做得非常誠實，儘管上帝的呼喚越過他而直接指向撒母耳對他來說是一種羞辱，但他仍然引導撒母耳如何回應。如果他嫉妒撒母耳所受的這份榮耀，他會盡力剝奪它，既然他自己沒有察覺到，他會叫撒母耳躺下睡覺，不要理會，那只是一個夢；但他有更好的心靈，不會這樣做；他給了他最好的建議，以促進他的進步。因此，長者應當毫不吝惜地盡力幫助和提升正在崛起的年輕人，即使他們看到自己可能會被他們遮蔽和黯淡。我們絕不應當不願告知和教導那些跟隨我們的人，甚至是那些很快就會超越我們的人（約翰福音一章30節）。以利給他的指示是，當上帝下次呼喚時，要說：耶和華啊，請說，你的僕人敬聽。他必須稱自己為上帝的僕人，必須渴望知道上帝的心意。「耶和華啊，請說，對我說，現在就說：」他必須準備好聆聽，並承諾專心：「你的僕人敬聽。」注：當我們專心聆聽上帝所說的話時，我們就可以期待上帝會對我們說話（詩篇八十五篇8節；哈巴谷書二章1節）。當我們閱讀上帝的話語，並專心聽道時，我們應當以這樣的心態來，順服其命令的光和能力：耶和華啊，請說，你的僕人敬聽。 ２. 看來上帝第四次說話的方式與前幾次有所不同；雖然呼喚像前幾次一樣是呼喚他的名字，但現在祂站著呼喚，這暗示著現在上帝的榮耀對撒母耳有了一些可見的顯現，一個異象站在他面前，就像以利法面前的異象一樣，儘管他不能辨明其形狀（約伯記四章16節）。這使他確信不是以利在呼喚；因為他現在看見那對他說話的聲音，正如啟示錄一章12節所表達的。現在呼喚也重複了——撒母耳！撒母耳！彷彿上帝喜悅提及他的名字，或者暗示現在他將被使明白是誰對他說話。上帝說了一次，兩次我都聽見了（詩篇六十二篇11節）。上帝樂意按名認識他（出埃及記三十三章12節），這對他來說是一種榮耀，當祂按名呼喚他時，他的呼喚是強而有力的，是有效的，就像掃羅！掃羅！一樣。上帝也曾這樣按名呼喚亞伯拉罕（創世記二十二章1節）。 ３. 撒母耳照著所教導的說：請說，你的僕人敬聽。注：應當及早將好話語和虔誠敬畏之情的恰當表達教導給孩子，藉此他們可以為更好地認識神聖事物做好準備，並被訓練與之進行聖潔的交流。教導年輕人他們該說什麼，因為他們因黑暗不能安排自己的言語。撒母耳現在沒有像之前以為以利呼喚時那樣起來跑動，而是靜靜地躺著聆聽。我們的靈性越是沉靜和安詳，就越能為神聖的啟示做好準備。讓所有騷動的思緒和情感都平息下來，讓靈魂中的一切都安靜祥和，這樣我們就適合聆聽上帝的話語。當祂說話時，一切都必須靜默。但請注意，撒母耳漏掉了一個詞；他沒有說：耶和華啊，請說，而只說：請說，你的僕人敬聽，這為他現在要領受的信息鋪平了道路，撒母耳也因此熟悉了上帝的話語和全能者的異象，這是在上帝的燈在耶和華的殿裡還沒有熄滅（3節）之前發生的。一些猶太作家對此賦予了神秘的意義；在以利墮落和烏陵土明因此暫時黯淡之前，上帝呼喚撒母耳，使他成為一個神諭，因此他們在他們的學者中有一個觀察：太陽升起，太陽落下（傳道書一章5節），他們說，這意思是，在上帝使一個義人的太陽落下之前，祂會使另一個義人的太陽升起。 （史密斯引自金奇）
以利及其家受威脅（主前1128年）
11 耶和華對撒母耳說：「看哪，我必在以色列行一件事，凡聽見的人，兩耳都必發響。 12 那日，我必向以利家成就我所說的一切話；我一開始，也必成就到底。 13 因為我已告訴他，我必永遠審判他的家，因他所知道的罪孽；就是他兒子們自取敗壞，他卻不約束他們。 14 所以我向以利家起誓，以利家的罪孽，永不能藉著祭物或供物得蒙潔淨。」 15 撒母耳躺臥直到天亮，就開了耶和華殿的門。撒母耳卻懼怕將異象告訴以利。 16 以利呼喚撒母耳說：「撒母耳，我兒！」他回答說：「我在這裡。」 17 以利說：「耶和華對你說了什麼事？我求你不要向我隱瞞；你若將他對你說的一切話隱瞞我一句，願上帝重重地降罰於你！」 18 撒母耳就把一切話都告訴了他，沒有隱瞞一句。以利說：「這是耶和華，願他照他看為好的去做。」
這裡有： 一、上帝在所有這些引言之後，向撒母耳傳達關於以利家的信息。上帝現在來找他，不是要告訴他將來會是多麼偉大的人物，會有多麼顯赫的地位，以及會成為以色列多大的祝福。年輕人通常對自己的命運充滿好奇，但上帝來找撒母耳，不是為了滿足他的好奇心，而是要他為祂服務，並派他去給另一個人傳話，這要好得多；然而，這第一個信息（無疑給他留下了深刻的印象）的內容，對他日後也很有用，當他自己的兒子們雖然不像以利的兒子們那麼壞，卻也不像他們應有的那麼好時（ch. viii. 3）。這信息很簡短，遠不及神人所傳的信息那麼長（ch. ii. 27）。因為撒母耳是個孩子，不能指望他記住一個長篇信息，上帝考慮到他的體質。孩子們的記憶力不應過度負荷，即使是神聖的事物也不應如此。但這是一個悲傷的信息，一個憤怒的信息，旨在確認前一章的信息，並加強那裡所宣判的刑罰，因為以利可能沒有像他應有的那樣重視那信息。神聖的威脅，越不被理會，就越會確實臨到，而且會越重。這裡提到了之前關於罪和刑罰的說法。
１. 關於罪：這是他所知道的罪孽（13節）。神人告訴過他，他自己的良心也多次告訴過他。哦，我們裡面有多少罪惡和敗壞，我們可以說：「這是我們自己的心所知道的罪孽，我們自己意識到它！」簡而言之，這罪孽就是：他兒子們自取敗壞，他卻不約束他們。或者，希伯來文是，他沒有對他們皺眉。如果他確實表達了對他們邪惡行為的不滿，但沒有達到他應有的程度：他確實責備了他們，但他沒有懲罰他們所造成的傷害，也沒有剝奪他們作惡的能力，而作為父親、大祭司和士師，他本可以這樣做。注： (1) 罪人藉著自己的邪惡使自己敗壞。他們敗壞自己（因為各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑，雅各書一章14節），因此他們貶低自己，使自己不僅卑微，而且令聖潔的上帝、聖潔的人和天使厭惡。罪是可憎的，比任何事物都更能貶低人（詩篇十五篇4節）。以利的兒子們輕視上帝，並使祂的祭物在百姓眼中變得可憎；但羞恥卻歸到他們自己身上：他們使自己敗壞。 (2) 那些有能力卻不約束他人罪惡的人，使自己成為罪惡的同謀，並將被視為幫兇：掌權者如果沒有使他們所佩的刀成為作惡者的恐懼，他們將要為此負很大的責任。
２. 關於刑罰：這是我所說的關於他家的事（12、13節）。我已告訴他，我必永遠審判他的家，也就是說，咒詛將世代相傳地臨到他的家族。這咒詛的細節我們之前已經看過；這裡沒有重複，但補充說： (1) 當那判決開始執行時，對所有以色列人來說將是極其可怕和驚人的（11節）：凡聽見的人，兩耳都必發響。每個以色列人聽到以利兒子們被殺、以利頸項折斷、以利家族分散的消息，都會感到恐懼和震驚。主啊，祢的判斷何等可畏！如果這事發生在青樹上，那麼在枯樹上將會發生什麼呢？注：上帝對他人的審判應當使我們心生敬畏（詩篇一百一十九篇120節）。 (2) 這些可怕的執行初果，將是其進展和完全成就的確切保證：我一開始，也必成就到底，我所威脅的一切（12節）。這暗示著他可能需要一段時間才會開始，但他們不要將這種寬容視為免罪，也不要將這種緩刑視為赦免；因為當他最終開始時，他將徹底完成，儘管他等待很久，他也會徹底打擊。 (3) 不會留下任何希望，認為這判決可能會被撤銷，執行會被阻止或減輕（14節）。 [1] 上帝不會撤銷判決，因為祂以誓言支持它：我向以利家起誓；上帝不會收回祂所起誓的，無論是恩典還是審判。 [2] 祂絕不會就沒收的財產達成和解：「以利家的罪孽，永不能藉著祭物或供物得蒙潔淨。」罪孽將無法得到贖罪，刑罰也無法減輕。這是律法獻祭的不完全之處，有些罪孽它們無法觸及，無法潔淨；但基督的血潔淨一切的罪，並確保所有藉著信心與之有份的人，免於罪的工價——永恆的死亡。
二、將這信息傳達給以利。請注意： １. 撒母耳謙遜地隱瞞了這事（15節）。 (1) 他躺臥直到天亮，我們完全可以想像他醒著，反覆思量他所聽到的，在心中默念，並思考如何運用它。在我們領受了上帝話語的屬靈糧食之後，最好是讓自己平靜下來，給它時間消化。 (2) 他開了耶和華殿的門，像往常一樣在早上，因為他是會幕裡第一個起來的人。他平時這樣做，是孩子非凡順從的表現；但他今天早上這樣做，則是極大謙卑的表現。上帝已將他高舉在所有百姓的孩子之上，但他並沒有因此驕傲自大，也沒有因此自滿，不認為自己太偉大太好，不能從事這些卑微的服事，而是像往常一樣愉快地去開會幕的門。注：上帝向誰顯現，就使誰在自己眼中保持謙卑，並樂意屈身做任何能榮耀祂的事，即使只是在祂殿中作守門的。人們會期望撒母耳會因異象而充滿，以至於忘記他日常的服事，他會像一個狂喜的人一樣，在同伴中講述他今晚與上帝的交談；但他謙遜地將其保守在心，不向任何人講述異象，而是默默地繼續他的工作。我們與上帝的秘密交通不應在屋頂上宣揚。 (3) 他卻懼怕將異象告訴以利。如果他害怕以利會生他的氣並責罵他，那麼我們有理由懷疑以利對這個順從的孩子，就像他對自己邪惡的兒子們一樣嚴厲，這將對他不利。但我們寧願認為，他之所以如此害羞，是因為他害怕使這位善良的老人傷心和困擾。如果他立即將消息告訴以利，這會顯得他渴望那悲慘的日子，並希望在以利家族的毀滅上建立自己的家族；因此，他不應當急於宣告異象。沒有一個好人會樂於帶來壞消息，特別是撒母耳對以利，學生對他所愛和尊敬的老師。
２. 以利仔細詢問這事（16、17節）。他一聽到撒母耳的動靜，就呼喚他，可能是到他的床邊；他之前已經察覺到上帝對他說話，他不僅以懇求（我求你不要向我隱瞞）來要求他，而且，發現他膽怯退縮，也以起誓來要求——你若將他對你說的一切話隱瞞我一句，願上帝重重地降罰於你！他有足夠的理由擔心這信息對他沒有好處，只有壞處；然而，因為這是來自上帝的信息，他不能心安理得地對此一無所知。一個好人渴望了解上帝的一切旨意，無論是對他有利還是不利。他的起誓——你若將他對你說的一切話隱瞞我一句，願上帝重重地降罰於你！——可能暗示了不忠心守望者的可怕命運；如果他們不警告罪人，他們就會將他們本應奉上帝的名向那些繼續犯罪的人宣告的憤怒和咒詛，帶到自己身上。
３. 撒母耳最終忠實地傳達了他的信息（18節）：他把一切話都告訴了他。當他知道他必須告訴他時，他從不避重就輕，也不試圖美化事實，不磨平尖銳之處，也不為苦藥包糖衣，而是像他所領受的那樣，清晰而完整地傳達信息，不迴避傳講上帝一切的旨意。基督的僕人必須如此忠實。
４. 以利虔誠地順服。他沒有質疑撒母耳的正直，沒有對他發脾氣，也沒有對判決的公正性提出任何異議。他沒有像該隱那樣抱怨刑罰，說它比他應得的或能承受的更大，而是耐心順服，接受他罪孽的刑罰。這是耶和華，願他照他看為好的去做。他明白這判決只意味著暫時的懲罰，以及恥辱和貧困將傳給他的後代，而不是將他們與上帝的恩惠永遠隔絕，因此他欣然順服，沒有抱怨，因為他知道他家族的罪過；他現在也沒有為撤銷判決而代求，因為上帝已用莊嚴的誓言確認了它，祂不會後悔。因此，他使自己謙卑地順服上帝的旨意，就像亞倫在一個與此不甚相似的案例中一樣（利未記十章3節），他就默然不語。簡而言之： (1) 他提出了這個令人滿意的真理：「這是耶和華；是祂宣判審判，從祂的法庭沒有上訴，對祂的判決沒有異議。是祂將執行審判，祂的能力無法抗拒，祂的公義無法質疑，祂的至高主權無法爭辯。這是耶和華，祂將如此聖化和榮耀自己，這是極其合適的。這是耶和華，祂沒有不義，祂從未也永遠不會對祂的任何受造物做任何錯誤的事，也不會要求超過他們罪孽所應得的。」 (2) 他從中推斷出這個令人滿意的結論：「願他照他看為好的去做。我對祂的作為無話可說。祂在一切道路上都是公義的，在一切作為上都是聖潔的，因此願祂的旨意成就。我必忍受耶和華的惱怒，因為我得罪了他。」因此，我們應當在上帝的責備下使自己平靜，絕不與我們的創造主爭辯。
撒母耳被尊為先知（主前1128年）
19 撒母耳長大，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 20 於是從但到別是巴的以色列眾人，都知道撒母耳被立為耶和華的先知。 21 耶和華又在示羅顯現，因為耶和華藉著自己的話語，在示羅向撒母耳啟示自己。
撒母耳既已熟悉上帝的異象，這裡記載了他作為先知所受的進一步榮耀。
一、上帝榮耀了他。上帝既已開始恩待他，就繼續並完成了祂在他身上的工作：撒母耳長大，因為耶和華與他同在（19節）。我們在智慧和恩典上的一切增長，都歸因於上帝與我們同在；這對我們的成長至關重要。上帝榮耀撒母耳： １. 藉著進一步向他顯現自己。撒母耳忠實地傳達了他所受託的信息，因此上帝再次使用他為祂服務：耶和華又在示羅向撒母耳啟示自己（21節）。注：上帝會恩慈地重複造訪那些正確領受祂造訪的人。 ２. 藉著成就他所說的話：上帝使他所說的話一句都不落空（19節）。凡撒母耳作為先知所說的話，都證明是真的，並在適當的時候成就。可能很快就發生了一些撒母耳預言真實的顯著事例，這些事例證實了後來要成就的預言，並使人們對他的使命普遍滿意。上帝將證實祂僕人的話，並成就祂使者的謀略（以賽亞書四十四章26節），並將成就祂所說的。
二、以色列人榮耀了他。他們都認識並承認撒母耳被立為耶和華的先知（20節）。 １. 他聲名遠播；所有上示羅敬拜的人都注意到他，欽佩他，並在回家後談論他。早期的虔誠將是年輕人最大的榮耀，並使他們盡快獲得聲譽。那些榮耀上帝的人，上帝必榮耀他們。 ２. 他變得有用，對他那一代人非常有幫助。他從小就為善，很快就行善。他從上帝那裡獲得的確立的使命，以及在百姓中確立的聲譽，給了他一個在以色列中發光發熱的絕佳機會。當老以利被棄絕時，年輕的撒母耳被確立；因為上帝絕不會讓自己沒有見證，也不會讓祂的教會沒有引導。