民數記 第十二章
在前一章中，我們看到百姓如何使摩西煩惱；在本章中，他的忍耐受到自己親屬的考驗。一、米利暗和亞倫，他的親兄妹，侮辱了他（第1-3節）。二、上帝為此向他們追究責任（第4-9節）。三、米利暗因此染上麻風病（第10節）。四、亞倫順服，摩西溫柔地為米利暗代求（第11-13節）。五、她得醫治，但蒙羞七天（第14-16節）。這一切被記錄下來，是為了表明即使是最好的人和家庭，也都有他們的愚昧和苦難。
米利暗和亞倫的抱怨（主前1490年）
1 米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子說話攻擊他；因為他娶了古實女子。 2 他們說：「難道耶和華單單藉摩西說話嗎？祂豈不也藉我們說話嗎？」耶和華聽見了這話。 3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
一、亞倫和米利暗不合宜的激情：他們「說話攻擊摩西」（第1節）。 如果摩西從上帝那裡領受了如此多的尊榮，卻仍然受到人們如此多的輕視和侮辱，我們當中有人會認為這樣的考驗是奇怪或艱難的嗎？我們會因此被激怒或灰心嗎？然而，誰會想到摩西的困擾會來自： 1. 那些本身嚴肅而敬虔的人；甚至是在信仰上傑出的人，米利暗是女先知，亞倫是大祭司，他們兩人都是與摩西一同受命拯救以色列的（彌迦書6:4，「我曾差遣摩西、亞倫、米利暗在你前面行」）。 2. 那些與他關係最親近的人，他的親兄妹，他們的光芒很大程度上是從他那裡借來的。正如新婦抱怨說（雅歌1:6），「我母親的兒子向我發怒」；親屬之間的爭吵尤其令人痛苦。「弟兄結怨，比堅城更難攻取。」然而，這有助於證實摩西的蒙召，並表明他的晉升完全是出於神的恩惠，而非與他的親屬有任何協議或串通，因為他們自己也嫉妒他的晉升。我們救主的許多親屬也不信他（約翰福音7:5）。看來是米利暗先挑起爭端，而亞倫因未被任用或諮詢七十位長老的選立，當時有些不滿，因此更容易被拉攏，站在他妹妹一邊。看到亞倫在這麼多過犯中插手，令人痛心，但這表明「律法所立的祭司，都是有軟弱的人」。撒但先是誘惑夏娃，再藉她誘惑亞當；看哪，我們多麼需要提防被親屬捲入爭吵，因為我們不知道「星星之火，可以燎原」。亞倫本應記得當上帝因他製造金牛犢而向他發怒時，摩西如何為他仗義執言（申命記9:20），而不應以惡報善。
他們與摩西爭吵的兩件事是： 1. 關於他的婚姻：有些人認為是最近與一個古實女子或阿拉伯女子結婚；另一些人則認為是關於西坡拉，他們在此場合輕蔑地稱她為「古實女子」，並暗示她在選立這七十位長老的事上對摩西有過大的影響。或許西坡拉和米利暗之間有些私下爭執，導致一些激烈的言辭，一個抱怨引出另一個，直到摩西和亞倫也被牽涉其中。 2. 關於他的治理；不是治理不當，而是獨佔治理權（第2節）：「難道耶和華單單藉摩西說話嗎？難道只有他才能選擇那些將領受預言之靈的人嗎？祂豈不也藉我們說話嗎？難道我們不能在這件事上插手，像摩西一樣提拔我們的朋友嗎？」他們不能否認上帝曾藉摩西說話，但顯然祂有時也藉他們說話；他們的目的就是要使自己與他平等，儘管上帝已在許多方面使他與眾不同。注：爭大是門徒自己也容易犯的罪，而且是極其有罪的。即使那些地位優越的人，如果別人地位更高，也鮮少感到滿意。出類拔萃者常遭人嫉妒。
二、摩西在這種挑釁下的奇妙忍耐。 「耶和華聽見了這話」（第2節），但摩西自己卻沒有理會，因為（第3節）他為人極其謙和。他有充分的理由對這種侮辱感到不滿；這是不友善且不合時宜的，當時百姓正傾向於叛變，並且最近因他們的抱怨給他帶來了極大的煩惱，而現在有亞倫和米利暗帶頭和支持，這種叛變很可能再次爆發；但他「如同耳聾的人，不聽見」。當上帝的榮耀受到關切時，例如在金牛犢事件中，沒有人比摩西更熱心；但當他自己的榮譽受到觸及時，沒有人比他更謙和：在上帝的事業上如獅子般勇敢，但在自己的事業上如羔羊般溫順。上帝的百姓是「地上謙和的人」（西番雅書2:3），但有些人比其他人更顯著地擁有這種恩典，例如摩西，他因此被裝備好去完成他蒙召的工作，這工作需要他所有的謙和，有時甚至更多。有時，朋友的不友善比敵人的惡意更能考驗我們的謙和。基督自己也記錄了他的謙和（馬太福音11:29，「我心裡柔和謙卑」），基督所樹立的謙和榜樣是毫無瑕疵的，但摩西的卻不是。
4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。 5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗；他們二人就出來了。 6 祂說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。 7 我的僕人摩西卻不是這樣；他是在我全家盡忠的。 8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用隱語，並且他必見耶和華的形像。你們為何不懼怕說話攻擊我的僕人摩西呢？」 9 耶和華的怒氣向他們發作，就離開了。
摩西沒有對所受的傷害感到不滿，也沒有向上帝抱怨，更沒有向上帝申訴；但上帝卻對此感到不滿。祂聽見我們在激情中所說的一切，並迅速見證我們倉促的言辭，這就是我們應當堅決勒住舌頭，不說別人壞話的原因，也是我們應當耐心塞住耳朵，不理會別人說我們壞話的原因（詩篇38:13-15，「我聽不見，因為你必聽見」）。我們在自己的事上越是沉默，上帝就越會為我們辯護。被控告的無辜者如果知道審判官自己會為他辯護，就不需要多說什麼。
一、案件被傳喚，當事人立即被召集到會幕門口（第4、5節）。 摩西曾多次為上帝的榮耀顯出熱心，現在上帝也為他的名譽顯出熱心；因為「那尊重我的，我必尊重他」，上帝絕不會虧待任何為祂顯現的人。古時的審判官坐在城門口審理案件，同樣，在此場合，榮耀雲柱中的「舍吉拿」站在會幕門口，亞倫和米利暗作為犯人被傳喚到審判台前。
二、亞倫和米利暗被告知，儘管他們地位顯赫，卻不可自稱與摩西平等，也不可與他爭競（第6-8節）。 他們是耶和華的先知嗎？對於摩西，可以真實地說：「他更甚。」 1. 上帝確實賜予先知極大的尊榮。儘管人們嘲笑和虐待他們，他們卻是天上的寵兒和密友。上帝「向他們顯現」，或在他們睡著時藉著夢，或在他們清醒時藉著異象，並藉著他們向他人顯現。那些上帝「向他們顯現」的人是蒙福的，是偉大的，真正偉大，真正蒙福的。現在祂不再像古時那樣藉著夢和異象，而是藉著「智慧和啟示的靈」，將那些「先知和君王」渴望看見卻不能看見的事，向嬰孩顯明。因此，在末後的日子，彌賽亞的日子，「兒女」被稱為「說預言」（約珥書2:28），因為他們將比先知自己更熟悉恩典國度的奧秘；參見希伯來書1:1-2。 2. 然而，摩西所受的尊榮遠遠更大（第7節）：「我的僕人摩西卻不是這樣」，他超越了他們所有人。為了報償摩西溫柔耐心地忍受米利暗和亞倫對他的侮辱，上帝不僅為他洗清，還稱讚他；並藉此機會賜予他一篇頌詞，這頌詞被記錄下來，成為他永恆的榮耀；那些為義受辱和受迫害的人，也必在天上得著「大賞賜」，基督必在祂父和聖天使面前承認他們。（1）摩西是個大有正直和忠誠的人。他「在我全家盡忠」。這被放在他的品格首位，因為恩典超越恩賜，愛超越知識，在事奉上帝上的真誠比學問、深奧的思辨和「說方言」的能力更能使人得著尊榮，並蒙神喜悅。這是使徒引用摩西品格的一部分，當他要表明基督比摩西更大時，他就在摩西偉大的這個主要方面證明了這一點；因為摩西只是「作僕人」盡忠，而基督卻是「作兒子」（希伯來書3:2, 5, 6）。上帝委託摩西將祂的心意在凡事上傳達給以色列；以色列委託摩西為他們與上帝交涉；他對雙方都忠心。他在處理那件大事上所說所做的一切，都像一個誠實善良的人，除了上帝的榮耀和以色列的福祉之外，別無所求。（2）因此，摩西蒙受了比任何其他先知更清晰的上帝心意啟示，以及更親密的與上帝交通。他將，[1] 比任何其他先知從上帝那裡聽到更多，更清晰、更明確：「我要與他面對面說話」，或「面對面」（出埃及記30:11），「如同人與朋友說話」，自由而親密地與他交談，沒有任何混亂或驚恐，不像其他先知有時那樣；例如以西結和約翰本人，當上帝對他們說話時。上帝藉著其他先知向祂的百姓傳達責備，以及對禍福的預言，這些都適當地以隱語、比喻、預表和寓言傳達；但藉著摩西，祂將律法和聖潔條例的設立賜給祂的百姓，這些絕不能以隱語傳達，而必須以最清楚、最易懂的方式表達。[2] 他將比任何其他先知看見更多上帝：「他必見耶和華的形像」，正如他在何烈山上帝在他面前宣告祂的名時所見的。然而他只見了耶和華的形像，天使和榮耀的聖徒總是看見我們父的臉。摩西以一種獨特的方式擁有預言之靈，這使他遠遠超越所有其他先知；然而「在天國裡最小的，比他還大」，更何況我們的主耶穌無限地超越他（希伯來書3:1等）。
現在讓米利暗和亞倫思考他們所侮辱的是誰：「你們為何不懼怕說話攻擊我的僕人摩西呢？攻擊我的僕人，攻擊摩西？」原文如此。「你們怎敢辱罵我的任何僕人，尤其是像摩西這樣的朋友、心腹和管家？」他們怎敢說話傷害和羞辱一個上帝如此稱讚的人呢？他們難道不期望上帝會對此感到不滿，並將其視為對祂自己的侮辱嗎？注：我們有理由懼怕說或做任何反對上帝僕人的事；我們這樣做是自擔風險的，因為上帝必為他們辯護，並認為「摸他們的就是摸祂眼中的瞳人」。冒犯「基督的小子」是危險的事（馬太福音18:6）。那些「不懼怕毀謗在尊位的」人，確實是狂妄的（彼得後書2:10）。
三、上帝在向他們指出他們的過錯和愚昧之後，接著向他們顯明祂的不悅（第9節）。 「耶和華的怒氣向他們發作」，或許雲彩的顏色變化或其中閃爍的電光，都給出了某些明顯的跡象。但事實上，祂的不悅已足夠明顯，因為祂離開了，甚至不聽他們的辯解，因為祂不需要，祂「從遠處知道他們的意念」；祂藉此表明祂不悅。注：上帝的同在從我們身上挪去，是上帝對我們不悅最確鑿、最悲哀的標誌。如果祂離開，我們就有禍了；而祂從不離開，直到我們因自己的罪和愚昧將祂趕走。
米利暗染上麻風病（主前1490年）
10 雲彩從會幕上離開了，不料，米利暗長了麻風，像雪那樣白。亞倫一看米利暗，不料，她長了麻風。 11 亞倫對摩西說：「我主啊，求你不要將這罪歸在我們身上，因為我們行事愚昧，犯了罪。 12 求你不要讓她像個死人，肉身半腐，如同從母腹中出來的。」 13 摩西就哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」 14 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？讓她關在營外七天，然後才可領她進來。」 15 於是米利暗被關在營外七天。百姓沒有起行，直等到米利暗被領進來。 16 此後，百姓從哈洗錄起行，安營在巴蘭曠野。
一、上帝對米利暗的審判（第10節）。 「雲彩從會幕上離開了」那一部分，作為上帝不悅的標誌，米利暗立刻長了麻風；上帝一離開，禍患就來；上帝一離開，就不要指望有什麼好處。麻風病是一種常由上帝親手降下的疾病，作為某些特定罪惡的懲罰，例如基哈西因說謊，烏西雅因侵犯祭司職分，而這裡米利暗則因爭吵和在親屬間製造紛爭。麻風病的瘟疫很可能出現在她的臉上，以致所有看見她的人都看出她染上了這種病，而且是最嚴重的麻風病，她「像雪那樣白」；不僅如此白，而且如此柔軟，堅實的肉身失去其堅固性，如同腐爛之物。霍爾主教說，她污穢的舌頭受到污穢的臉的公正懲罰，她自稱與摩西匹敵的愚昧向眾人顯明，因為每個人都看見摩西的臉是榮耀的，而她的臉卻是麻風的。摩西需要面紗遮蓋他的榮耀，米利暗卻需要面紗遮蓋她的羞恥。注：那些以任何方式使我們變形的疾病，都應被視為對我們驕傲的責備，並用於治癒驕傲，在這種謙卑的護理下，我們應當非常謙卑。如果肉體被治死，而肉體的私慾卻未被治死，這表明心確實非常剛硬。看來對米利暗的這場瘟疫是為了闡明關於麻風病的律法（利未記第十三章），因為在重申該律法時提到了它（申命記24:8-9）。米利暗染上麻風病，但亞倫沒有，因為她是首先犯罪的，上帝要區分那些誤導者和那些被誤導者。亞倫的職分雖然沒有使他免於上帝的不悅，卻幫助他免於這種不悅的標誌，這不僅會使他暫時停止供職（當時除了他和他兩個兒子之外沒有其他祭司，他很難被取代），而且會使他和他的職分變得卑微，並會給他的家族留下永久的污點。亞倫作為祭司，要判斷麻風病，他在這個場合執行他的職分，當他「一看米利暗，不料，她長了麻風」，這對他來說是足夠的羞辱。他因她而受打擊，不能在不臉紅和顫抖的情況下宣佈她患有麻風病，因為他知道自己同樣有罪。我們應當從米利暗所受的審判中吸取教訓，警惕不要侮辱我們的主耶穌。如果她因說摩西的壞話而受到如此懲罰，那麼那些犯罪抵擋基督的人將會怎樣呢？
二、亞倫因此順服（第11、12節）。 他向摩西謙卑，承認自己的過錯，並請求饒恕。他剛才還與他妹妹一同說摩西的壞話，現在卻被迫為自己和妹妹向摩西認罪，並極力尊崇他（彷彿他有上帝赦免和醫治的能力），而他不久前還輕視他。注：那些踐踏上帝聖徒和僕人的人，總有一天會樂意向他們求情；最遲在另一個世界，就像愚拙的童女向聰明的童女求油，財主向拉撒路求水一樣；或許在這個世界，就像約伯的朋友向他求禱告，這裡亞倫向摩西求情（啟示錄3:9）。在他的順服中： 1. 他承認自己和妹妹的罪（第11節）。他恭敬地對摩西說話，而他曾輕視摩西，稱他為「我主」，現在將責備歸於自己，說話時顯出羞愧：「我們犯了罪，我們行事愚昧。」那些毀謗和說人壞話的人，特別是說好人或掌權者壞話的人，就是犯罪，行事愚昧。悔改就是收回我們說錯的話，收回比因此滅亡更好。 2. 他請求摩西的饒恕：「求你不要將這罪歸在我們身上。」亞倫要將他的禮物帶到祭壇，但他知道他弟兄對他有意見，他比任何人都更關心與他弟兄和好，以便他有資格獻上他的禮物。有些人認為，他準備迅速順服，這就是阻止他像他妹妹一樣染上麻風病的原因。 3. 他將他妹妹可憐的狀況交託給摩西憐憫的考慮（第12節）：「求你不要讓她像個死人」，也就是說，「不要讓她繼續與人隔絕，玷污她所觸摸的一切，甚至像死人一樣在地上腐爛。」他雄辯地描述了她處境的悲慘，以感動摩西的憐憫。
三、為米利暗代求（第13節）。 他「哀求耶和華」，大聲呼求，因為雲彩，即祂同在的象徵，已挪開並停在遠處，以表達他在此請求中的熱切：「神啊，求你醫治她！」藉此他表明他真心饒恕她對他造成的傷害，他沒有向上帝控告她，也沒有要求對她執行公義；非但如此，當上帝因顧惜他的榮譽而懲罰她的傲慢時，他卻是第一個提出撤銷判決的人。藉此榜樣，我們被教導要「為那惡待我們的人禱告」；不要因上帝或人對那些傷害我們的人施加最公正的懲罰而感到高興。耶羅波安枯乾的手，是因先知特別懇求而恢復的，那先知正是他曾伸手攻擊的（列王紀上13:6）。同樣，米利暗在這裡因摩西的禱告而得醫治，而她曾侮辱摩西；亞比米勒因亞伯拉罕的禱告而得醫治（創世記20:17）。摩西本可以袖手旁觀，說：「她罪有應得，下次讓她管好自己的舌頭吧」；但他不滿足於能夠說他沒有禱告求降下審判，他反而熱切禱告求撤銷審判。摩西的這個榜樣，以及我們救主「父啊，赦免他們」的榜樣，我們必須努力效法。
四、這件事的處理方式，使憐憫與公義得以並存。 1. 憐憫得以實施，米利暗將得醫治；摩西饒恕她，上帝也必饒恕。參見哥林多後書2:10。 2. 公義得以實施，米利暗將蒙羞（第14節）：「讓她關在營外七天」，好讓她自己更清楚地意識到自己的過錯並為此悔改，也讓她的懲罰更公開，使全以色列都能注意到並引以為戒，不再叛變。如果先知米利暗因一句對摩西的急躁話語而受到如此羞辱的標記，那麼我們因抱怨又將如何呢？「如果這些事發生在青樹上，那麼在枯樹上又將如何呢？」看哪，人們如何因罪而貶低和輕視自己，玷污他們的榮耀，將他們的尊榮置於塵土之中。當米利暗讚美上帝時，我們發現她站在會眾之首，是其中最光彩奪目的裝飾之一（出埃及記15:20）。現在她與上帝爭吵，我們發現她被逐出，如同會眾的污穢和渣滓。她被關在營外七天的理由是，她應當「接受她罪孽的懲罰」。如果她的父親，她的肉身父親，只是吐唾沫在她臉上，以此表示對她的不悅，她豈不因此感到煩惱和不安，並為自己應得此報而感到抱歉，以致會把自己關在房間裡一段時間，不進入父親面前，也不在家人面前露面，為自己的愚昧和不幸感到羞恥嗎？如果我們對肉身的父親在糾正我們時都應當如此敬畏，那麼我們更應當在萬靈之父的大能手下謙卑自己（希伯來書12:9）。注：當我們因罪而受到上帝不悅的標誌時，我們應當為自己感到羞恥，並在羞恥中俯伏，承認「羞愧的臉屬於我們」。如果我們因自己的過錯和愚昧而使自己受到人的責備和輕蔑，教會的公正譴責，或神聖護理的責備，我們必須承認我們的父公正地吐唾沫在我們臉上，並感到羞恥。
五、這件事對百姓進程的阻礙。 「百姓沒有起行，直等到米利暗被領進來」（第15節）。上帝沒有挪開雲彩，因此他們沒有挪開營地。這旨在： 1. 責備百姓，他們自知曾犯了類似米利暗的過犯，說摩西的壞話：因此他們將分擔她的懲罰，這將延遲他們向迦南前進的步伐。許多事物阻礙我們，但沒有什麼比罪更能阻礙我們走向天堂。 2. 表示對米利暗的尊重。如果營地在她被停職期間移動，她的麻煩和羞恥會更大；因此，出於對她的憐憫，他們將等待，直到她的逐出被解除，她被重新接納，很可能按照潔淨麻風病人的慣例儀式。注：那些因罪而受責備和懲戒的人，應當受到極大的溫柔對待，不應過度加重負擔，即使是他們應得的羞恥也不應過度加重，不應「把他們當作仇敵」（帖撒羅尼迦後書3:15），而應「饒恕和安慰」（哥林多後書2:7）。罪人必須帶著悲傷被逐出，悔改者必須帶著喜樂被接納。當米利暗被赦免並重新接納後，百姓就繼續前行，進入巴蘭曠野，那裡與迦南的南邊接壤，如果他們沒有自設障礙，那裡將是他們下一個目的地。