Matthew Henry注釋｜尼希米記
尼希米記 1067 尼希米記 釋義與實踐默想
本書繼續記載被擄之民，即那些剛從巴比倫返回故土的貧困猶太人的歷史。當時，波斯帝國正處於極盛的繁榮與權勢之中，而希臘和羅馬也開始崛起，嶄露頭角。關於這些強大國家的事務，我們有可靠的歷史記載流傳至今；然而，神聖且受默示的歷史只關注猶太人的境況，除非上帝的以色列民與其他國家有所往來，否則聖經對它們隻字不提：因為耶和華的份是祂的百姓；他們是祂獨特的珍寶，與他們相比，世上其餘的不過是雜物罷了。在我看來，文士以斯拉和省長尼希米，儘管他們都未曾戴過王冠，未曾統帥過軍隊，未曾征服過任何國家，也未曾因哲學或雄辯術而聞名，然而他們二人都是虔誠禱告的人，在他們的時代對上帝的教會和信仰的利益貢獻良多，因此他們實際上是更偉大、更尊貴的人，不僅超越了任何羅馬的執政官或獨裁者，甚至超越了與他們同時代的希臘璀璨之星——色諾芬、德摩斯梯尼或柏拉圖本人。尼希米為促進以色列民的定居所做的努力，我們在這本他自己的註釋或回憶錄中得到了完整的記載。他在其中不僅記錄了他手所做的工作，也記錄了他管理公共事務時內心的運作，在故事中插入了許多虔誠的反思和禱告，這些都顯露出他心中對嚴肅信仰的深刻薰陶，也是他寫作的獨特之處。從他二十年（ch. i. 1）到三十二年（ch. xiii. 6），他擔任猶大省長十二年，在波斯王亞達薛西手下。萊特富特博士（Dr. Lightfoot）認為這位亞達薛西就是以斯拉獲得委任的同一位亞達薛西。本書記載了：一、尼希米對耶路撒冷的關切以及他從王那裡獲得前往耶路撒冷的委任（ch. i., ii.）。二、他建造耶路撒冷城牆，儘管遭遇反對（ch. iii., iv.）。三、他糾正百姓的冤屈（ch. v.）。四、他完成城牆的建造（ch. vi.）。五、他清點百姓（ch. vii.）。六、他召集百姓舉行讀律法、禁食、禱告和更新聖約的宗教慶典（ch. viii.-x.）。七、他為充實聖城和安置聖潔支派所做的努力（ch. xi., xii.）。八、他熱心改革各種弊端（ch. xiii.）。有些人稱本書為《以斯拉記第二卷》，並非因為以斯拉是其作者，而是因為它是前一本書歷史的延續，並與之相連（ver. 1）。這是舊約中最後一本歷史書，正如瑪拉基書是最後一本預言書一樣。