約翰貳書 第一章
使徒在此問候一位尊貴的婦人及其兒女（第1-3節）。他向他們推薦信心與愛心（第5、6節）。警告他們提防欺騙者（第7節），並要謹慎自守（第8節）。教導如何對待那些不傳基督教義的人（第10、11節）。並將其他事項留待親自交談，結束此書信（第12、13節）。
問安（主後90年） 1 作長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我按著真理所愛的；不只我愛，凡認識真理的也都愛你們。2 為真理的緣故，這真理常存在我們裡面，也必永遠與我們同在。3 願恩惠、憐憫、平安從父神和父的兒子主耶穌基督，在真理和愛心上，與你們同在！4 我見你的兒女中，有照我們從父所受的命令，按真理而行的，就甚歡喜。
古代書信的開頭，如同此處，以問安和祝福為始：信仰盡其所能地聖化舊有形式，將客套話轉化為生命與愛心的真實表達。在此，我們照例看到：
一、問安者，未以名字表達，而是以一個精選的稱謂：「作長老的」。其表達方式、文體和愛心，暗示執筆者與前一封書信是同一人；他現在是「長老」，是強調且卓越的長老；可能是當時在世最年長的使徒，是神教會中的首席長老。在古以色列家中，長老是受人尊敬的，或應受尊敬的，更何況是在神的福音以色列中。年長的門徒是可敬的；年長的使徒和門徒領袖更是如此。他現在在聖潔的事奉和經驗上已年邁，曾見證並品嚐了許多天上的事，比他初信時更接近天國。
二、受問安者——一位尊貴的基督徒婦人及其兒女：「給蒙揀選的太太和她的兒女」。一位太太，一位在出身、教育和財產上都顯赫的人物。福音能傳到這樣的人中間是好事。貴族們能認識主基督和祂的信仰，實屬難得。他們比其他人更虧欠祂；儘管通常「蒙召的貴族不多」。這為同性別的尊貴人士樹立了一個榜樣。這位「蒙揀選的太太」；不僅是一位傑出的人，更是蒙神揀選的人。看到婦女藉著聖潔的行為，證明她們是蒙神揀選的，是何等可愛和美好。還有「她的兒女」；這位太太可能是一位寡婦；那麼她和她的兒女就是家庭的主要部分，因此這封信可以稱為一封家庭書信。家庭可以被寫信鼓勵，並在家庭的愛、秩序和職責上得到進一步的指導。我們看到，在基督徒書信中，兒女可以被很好地提及，他們也應該知道這一點；這有助於他們的鼓勵和警惕。那些愛他們並稱讚他們的人，也會樂於關心他們。這位「太太和她的兒女」因所受的尊敬而進一步被提及，這尊敬：１.來自使徒本人：「我按著真理所愛的」，或說，我真誠地、衷心地愛他們。這位蒙愛的門徒學會了愛的藝術或實踐；他特別愛那些愛他、愛那位愛他的主的人。２.來自所有認識她的基督徒朋友，所有認識她的虔誠人士：「不只我愛，凡認識真理的也都愛你們」。在崇高地位上的美德和良善，光芒四射。真理要求承認，那些看到純正信仰證據的人應該承認並證明它們；愛和重視他人的信仰是一個好兆頭和重要的職責。這種對這位太太和她兒女的愛和尊敬，是基於他們對真理的重視：「為真理的緣故」（或為純正信仰的緣故），「這真理常存在我們裡面，也必永遠與我們同在」。基督徒的愛是建立在活潑信仰的顯現之上的。相似之處應當產生情感。那些愛自己內在真理和虔誠的人，也應該愛別人內在的真理和虔誠，或者因為真理和虔誠而愛別人。使徒和其他基督徒愛這位太太，不是因為她的尊貴，而是因為她的聖潔；不是因為她的慷慨，而是因為她認真的基督徒信仰。我們不應該只是時斷時續、心血來潮地信奉宗教；而是信仰應該常住在我們裡面，在我們的思想和心中，在我們的信心和愛心中。可以希望，一旦信仰真正住在裡面，它將永遠常存。我們可以假設，基督教的精神不會完全熄滅：「這真理……也必永遠與我們同在」。
三、問安，這實際上是一種使徒的祝福：「願恩惠、憐憫、平安從父神和父的兒子主耶穌基督，在真理和愛心上，與你們同在！」（第3節）。神聖的愛將祝福傾注於這個尊貴的基督徒家庭；對那些已經擁有的，將會賜予更多。請注意： １.這些祝福是向誰祈求的？(1)「從父神」，一切恩惠的神。祂是福樂的源泉，也是所有引導我們到達那裡的祝福的源泉。(2)「從主耶穌基督」。祂也是這些天上祝福的作者和傳遞者，祂被這個強調的稱謂所區分——「父的兒子」；這樣一位兒子是無與倫比的；這樣一位兒子是「父榮耀的光輝，是祂本體的真像」（來1:3），祂與父同為「永生」（約壹1:2）。 ２.使徒向這些神聖位格祈求什麼？(1)「恩惠」——神聖的恩寵和美意，一切美善事物的源泉：罪惡的凡人能蒙受任何屬靈的祝福，這確實是恩惠。(2)「憐憫」——白白的赦免和饒恕；那些已經在恩惠中富足的人，仍需要不斷的饒恕。(3)「平安」——心靈的寧靜和良心的安詳，在與神確定的和好中，以及所有安全和聖潔的外在昌盛。這些都是「在真理和愛心上」所祈求的，要麼是問安者真誠而熱切的情感（他憑著信心和愛心向父神和主耶穌基督祈求這些），要麼是為了在受問安者身上產生持續的真理和愛心；這些祝福將持續保守「蒙揀選的太太和她的兒女」的真信心和真愛心；願它們如此！
四、對這位傑出婦人其他兒女模範行為的展望，所表達的祝賀。多麼幸福的父母，蒙福擁有如此眾多的虔誠後代！「我見你的兒女中，有照我們從父所受的命令，按真理而行的，就甚歡喜」（第4節）。這位太太的兒子們可能出外旅行，或是為了增長見識和認識世界，或是為了自己的事業或家庭的共同事務，在旅行中可能來到以弗所，據說使徒當時就住在那里，並在那裡與他愉快地交談。看哪，從小接受信仰的訓練是多麼好！雖然信仰不應建立在教育之上，但教育可以而且常常蒙福，是青少年抵禦不虔誠感染的方式。因此，年輕的旅行者也應學習隨身攜帶他們的信仰，不要把它留在家裡，也不要學習他們所到之地的惡習。還可以觀察到，有時揀選是直接傳承的；這裡我們看到一位「蒙揀選的太太」和她「蒙揀選的兒女」；兒女可能因父母的緣故蒙愛，但兩者都是憑藉白白的恩惠。從使徒的喜樂中，我們可以觀察到，看到兒女追隨好父母的腳步是令人愉快的；看到這一點的人，可以向他們的父母表示祝賀，這既能激發他們為此向神感恩，也能擴大他們因如此大的祝福而得到的安慰。這位太太是多麼幸福，她為天國和神生養了這麼多兒女！從這樣一位好的判斷者那裡聽到他們如此好的消息，對她來說是多麼大的喜樂啊！我們還可以進一步看到，對年邁的忠心僕人，以及其他年邁的忠心門徒來說，看到有希望的下一代，能在他們去世後事奉神並在世上支持信仰，是令人喜樂的。我們在這裡也看到真正行事為人的準則：「父的命令」。當我們的行事為人，我們的交往，都按照神的話語來管理時，我們的行事為人才是真實的，我們的交往才是正確的。
基督徒的愛（主後90年） 5 太太啊，我現在要求你，我們大家要彼此相愛。這不是我寫給你的一條新命令，而是我們從起初就有的命令。6 我們遵守神的命令，這就是愛。你們從起初所聽見的命令，就是要照著去行，這就是命令。
我們現在更深入地探討這封書信的宗旨和實質；在此我們看到：
一、使徒的請求：「太太啊，我現在要求你」。考慮到他所懇求的內容，這種稱呼方式非常值得注意；這不是對他個人的任何特殊恩惠或慷慨，而是共同的職責和對神命令的遵守。在這裡他可以命令或吩咐；但如果溫和的方式能奏效，那麼嚴厲的措施就沒有必要，甚至更糟；而使徒的精神，比其他任何精神都更溫柔、更親切。無論是出於對這位太太的尊重，還是使徒的溫柔，或兩者兼有，他都屈尊懇求：「太太啊，我現在要求你」。我們可以想像他像另一位使徒寫信給某位主人時所說的：「我雖然在基督裡大有膽量」（並按照基督所託付我的權柄）「吩咐你合宜的事，然而為愛心的緣故，我寧願求你，我這年老的，就是長老。」愛心在權威無效的地方會奏效；我們常常看到，權威越是強調，就越是被輕視。使徒的僕人會用愛心和懇求來引導他的朋友履行職責。
二、向「太太和她的兒女」所請求的事——基督徒神聖的愛：「我們大家要彼此相愛」（第5節）。那些在任何基督徒美德上傑出的人，仍然有成長的空間。「論到弟兄相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。但我們勸你們，弟兄們」（和姊妹們），「要越發增長」（帖前4:9-10）。 １.這種愛被推薦，(1)從其義務——「命令」。神的命令應當支配我們的心思意念。(2)從其義務的古老性：「這不是我寫給你的一條新命令，而是我們從起初就有的命令」（第5節）。這條彼此相愛的基督徒命令，就其由主基督重新頒布和確立而言，可以說是一條「新」命令；但就其內容（彼此聖潔的愛）而言，它與自然宗教、猶太教或基督教一樣古老。這條命令必須隨處伴隨著基督教，即其門徒必須彼此相愛。 ２.然後，這種愛從其豐碩的本質來闡明：「我們遵守神的命令，這就是愛」（第6節）。這是我們愛神的試金石，就是我們對祂的順服。這就是愛我們自己，愛我們的靈魂，就是我們順服神的命令而行。「遵守這些命令，就有大賞賜」。這就是彼此相愛，就是彼此鼓勵在聖潔中行事；這也是我們真誠、彼此的基督徒之愛的證據——我們（在其他事上）都遵行神的命令。可能存在非宗教和非基督徒的彼此相愛；但我們知道我們的愛是如此，因為我們除了彼此相愛之外，還遵守所有其他的命令。普遍的順服是基督徒美德的良善和真誠的證明；那些追求所有基督徒順服的人，必會留意基督徒的愛。這是福音憲章中的一項基本職責：「這就是命令，你們從起初所聽見的命令，就是要照著去行」（第6節），也就是說，要行在這種愛中。預見到這種愛以及其他背道的衰落，可能促使使徒更頻繁、更懇切地教導這項職責和這條原始命令。
譴責欺騙者（主後90年） 7 因為有許多欺騙者已經來到世上，他們不承認耶穌基督是成了肉身來的。這樣的人就是欺騙者，就是敵基督。8 你們要謹慎，免得我們所勞碌的歸於徒然，反要得著滿足的賞賜。9 凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神；常守著基督教訓的，就有父又有子。
在這封書信的主要部分，我們發現：
一、傳達給這位太太的壞消息——誘惑者正在四處活動：「因為有許多欺騙者已經來到世上」。這份報告由一個表示原因的連接詞引入。「你們需要維護你們的愛，因為世上有破壞愛的人。那些顛覆信仰的人破壞愛；共同的信仰是共同愛的基礎」；或者，「你們必須確保你們按照神的命令而行；這將保護你們。你們的穩定性可能會受到考驗，因為有許多欺騙者已經來到世上。」悲傷和令人沮喪的消息可以傳達給我們的基督徒朋友；不是因為我們喜歡讓他們難過，而是預先警告是預先裝備他們應對考驗的方式。現在這裡有：１.欺騙者及其欺騙的描述——他「不承認耶穌基督是成了肉身來的」（第7節）；他帶來了關於主耶穌位格的某種錯誤；他要麼不承認耶穌基督是同一個人，要麼不承認拿撒勒的耶穌是基督，是神所膏立的，是古時為以色列的救贖所應許的彌賽亞，要麼不承認所應許的彌賽亞和救贖主已經成了肉身，或進入肉身，進入我們的世界和我們的本性；這樣的人聲稱他仍然有待期待。奇怪的是，在如此多的證據之後，竟然還有人否認主耶穌是神的兒子和世界的救主！２.情況的嚴重性——這樣的人是「欺騙者和敵基督」（第7節）；他迷惑靈魂，破壞主基督的榮耀和國度。在所有已提供的亮光，以及基督為自己所提供的所有證據，和神為祂兒子所作的見證之後，他必然是一個騙子，一個故意的欺騙者；他也是主基督位格、榮譽和利益的故意反對者，當主基督再來時，他將因此受到審判。我們不要覺得現在有欺騙者和反對主基督名號和尊嚴的人很奇怪，因為古時，甚至在使徒時代，就有這樣的人。
二、因此給這個蒙揀選的家庭的忠告。現在需要謹慎和小心：「你們要謹慎」（第8節）。欺騙者和欺騙越是猖獗，門徒就越要警醒。迷惑可能如此盛行，甚至蒙揀選的人也可能因此受到危害。他們必須提防兩件事：１.「免得我們所勞碌的歸於徒然」（第8節），他們所做或所得的。任何宗教上的勞苦都歸於徒然，實屬可惜；有些人開頭很好，但最終卻白費了所有的努力。那位有希望的年輕人，從小就遵守了十誡的第二部分，卻因對世界的愛不足，對基督的愛不夠而失去了一切。信徒應當小心，不要失去他們所獲得的。許多人不僅在信仰上獲得了良好的聲譽，而且在其中獲得了許多亮光，許多對罪惡、世界虛空、信仰卓越和神話語能力的確信。他們甚至「嘗過來世權能」和聖靈的恩賜；但最終卻失去了一切。「你們跑得好，誰攔阻了你們，叫你們不順從」（或不繼續順從）「真理呢？」在基督的學校中，那些美好而輝煌的成就最終都歸於徒然，這是多麼悲哀啊。２.他們不要失去他們的賞賜，一點也不要失去，不要失去他們曾經有望獲得的任何榮譽、讚美或榮耀。「反要得著滿足的賞賜」（有些抄本是「你們」）。「確保你們獲得與神教會中任何人一樣豐盛的賞賜；如果榮耀有等級，不要失去任何恩典（那亮光、愛或平安），這些恩典是為你們在榮耀中更高提升作準備的。『你要持守你所有的』（在信心、盼望和無虧的良心中），『免得有人奪去你的冠冕』，免得你失去它或其中任何一顆寶石」（啟3:11）。獲得滿足賞賜的方法是忠於基督，並在信仰中持守到底。
三、使徒忠告的理由，以及他們對自己謹慎小心的理由，有兩方面：１.偏離福音亮光和啟示的危險和邪惡；這實際上是偏離神自己：「凡越過」（以這種悲慘的方式越過）「基督的教訓，不常守著的，就沒有神」。基督的教訓是引導我們歸向神的；神藉著它吸引靈魂歸向救恩和歸向祂自己。那些背離它的人，這樣做就是背離神。２.堅定持守基督徒真理的益處和幸福；它使我們與基督（那真理的對象或主體）聯合，也因此與父聯合；因為他們是一體的。「常守著」（扎根於）「基督教訓的，就有父又有子」。藉著基督的教訓，我們在認識父和子方面得到啟迪；藉著它，我們為父和子得到聖化；因此，我們被對父和子的聖潔之愛所豐富；並因此為永遠享受父和子作好準備。「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了」（約15:3）。這種純潔使人配得進入天堂。偉大的神，祂既印證了基督的教訓，也重視它。我們必須憑著信心和愛心持守那聖潔的教訓，正如我們希望或渴望與父和子達到蒙福的相交一樣。
提防誘惑者（主後90年） 10 若有人到你們那裡，不傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。
在此，一、使徒在對誘惑者發出適當警告後，給出了如何對待他們的指示。他們不應被視為基督的僕人。主基督會將他們與基督的僕人區分開來，祂也希望祂的門徒這樣做。指示是負面的。１.「不要支持他們：若有人到你們那裡，不傳這教訓」（關於基督是神的兒子，是神為我們的救贖和救恩所膏立的彌賽亞和受膏者），「不要接他到家裡」。這位太太可能像我們在下一封書信中讀到的該猶一樣，是一位慷慨好客，樂於接待旅行的傳道人和基督徒的人。這些欺騙者可能期望得到與其他人，或與來到那裡最好的客人一樣的接待（因為盲目的人往往膽大妄為），但使徒不允許：「不要歡迎他們進入你的家庭。」毫無疑問，這樣的人在緊急需要時可以得到幫助，但不能鼓勵他們做壞事。否認信仰的人是靈魂的毀滅者；而且據說，即使是婦女本身也應該對宗教事務有良好的理解。２.「不要祝福他們的事業：也不要問他的安。不要用你的禱告和祝福來支持他們的事奉。」壞事不應被聖化或推薦給神的祝福。神不會成為虛假、誘惑和罪惡的贊助者。我們應該為福音的事奉問安；但對於致命錯誤的傳播，如果我們無法阻止，我們就絕不能容忍。然後，
二、這裡給出了這樣指示的理由，禁止支持和庇護欺騙者：「因為問他安的，就在他的惡行上有分」。恩惠和情感會分擔罪惡。我們可能會分擔他人的罪孽。基督徒應該多麼明智和謹慎啊！有許多方式可以分擔他人過犯的罪責；這可以通過應受責備的沉默、懶惰、漠不關心、私人捐助、公開支持和協助、內心贊同、公開辯護和維護來實現。願主赦免我們分擔他人罪惡的罪責！
結語與問安（主後90年） 12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使我們的喜樂滿足。13 你蒙揀選的姊妹的兒女問你安。阿們。
使徒結束這封信，１.將許多事情延至親自交談：「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使我們的喜樂滿足」。這裡假設有些事情口頭說比寫下來更好。使用筆墨可能是一種恩典和樂趣；但親自會面可能更是如此。使徒還沒有老到不能旅行，因此也沒有老到不能旅行事奉。聖徒的相交應當通過各種方式來維持；他們的相交應當趨向於彼此的喜樂。傑出的傳道人可以因他們的基督徒朋友而增進他們的喜樂。「使我與你們同得安慰，因為你我的信心彼此堅固」（羅1:12）。２.轉達一些親屬對這位太太的問候和致意：「你蒙揀選的姊妹的兒女問你安」。恩惠豐盛地臨到這個家庭；這裡有兩位蒙揀選的姊妹，可能還有她們蒙揀選的兒女。他們在天堂將如何讚美這恩惠啊！使徒屈尊插入了侄女們（我們稱之為）的職責，或說恭敬的問候，給她們的姑姑。下級親屬的職責應當受到珍視。毫無疑問，使徒平易近人，會接納所有友善和虔誠的交流，並樂於增進這位好太太因她的侄女和兒女而有的喜樂。願有許多這樣蒙恩的太太，因她們蒙恩的後代和其他親屬而歡喜！阿們。
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